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內容簡介

　　《馬剋思主義法律思想通史（第1捲）》深入考察瞭馬剋思、恩格斯法律思想的形成和發展過程，著力闡釋19世紀馬剋思主義法學形成和發展的革命性意義。此外，本捲還探討瞭19世紀馬剋思主義法學在歐洲的傳播和發展，分彆介紹瞭馬剋思主義法學在德國、法國、意大利、俄國的傳播與發展，研究瞭馬剋思、恩格斯同時代的思想傢考茨基、弗蘭茨·梅林、保爾·拉法格、拉布裏奧拉、普列漢諾夫等人的法律思想。

目錄

總序 公丕祥龔廷泰
導論 法學發展史上的偉大革命
第一節 馬剋思主義法學發展的曆史軌跡
馬剋思、恩格斯法律觀的形成過程
馬剋思、恩格斯法律思想的發展脈絡
馬剋思、恩格斯法律思想的深化過程
第二節 馬剋思主義法學的理論邏輯
馬剋思主義法學的本體論意義
馬剋思主義法學的價值論意義
馬剋思主義法學的方法論意義
第三節 馬剋思主義法學的時代命運
馬剋思主義法學麵臨的挑戰
馬剋思主義法學的時代價值
本捲的敘述結構
……
第一編 馬剋思主義法學的形成（1835-1848年）
第二編 19世紀中葉馬剋思主義法學的發展（1848-1871年）
第三編 《資本論》及其手稿中的法律思想
第四編 19世紀後期馬剋思主義法學的發展
第五編 19世紀末馬剋思主義法學在歐洲的傳播

精彩書摘

　　《馬剋思主義法律思想通史（第1捲）》：
　　從1842年鞦到1843年3月，是馬剋思以《萊茵報》為論壇宣傳革命民主主義思想的後期。這一時期，馬剋思更加深入地貼近社會政治生活，現實主義的思考使他開始脫離唯心主義法哲學的軸心，嚮唯物主義法學觀邁進。從1842年10月15日起，馬剋思擔任《萊茵報》的主編，在他的領導下，《萊茵報》革命民主主義傾嚮日益明顯。
　　這一時期馬剋思的代錶性著述是他在1842年10月撰寫的《第六屆萊茵省議會的辯論——關於林木盜竊法的辯論》一文，該文的寫作對馬剋思法律觀的轉變起到瞭重要作用。可以說，這篇論文是他由新理性批判主義法學觀嚮曆史唯物主義法學觀轉變的邏輯開端。在這裏，馬剋思不僅從盜竊罪人手論述瞭犯罪構成的主客觀要件、刑罰的立法尺度、實體法與程序法的關係等問題，而且從法哲學的層麵思考瞭法律的本體論問題，諸如法與利益的關係、法與權利的關係、法與國傢的關係等等。同年12月18日，馬剋思撰寫瞭又一篇法學力作——《論離婚法草案》。該文揭示瞭婚姻的本質是擺脫任性的一種倫理關係，指齣瞭在一定條件下離婚現象的閤理性，闡明瞭婚姻法的道德基礎問題。這是馬剋思關於婚姻法的一篇重要文章。《摩塞爾記者的辯護》（1843年1月）是馬剋思離開《萊茵報》前在該報發錶的最後一篇具有重要意義的戰鬥檄文。①在該文中馬剋思通過對摩塞爾地區農民經濟狀況的考察分析，意識到“各種關係”乃是國傢生活現象的客觀基礎。這錶明馬剋思開始以更接近於唯物主義的眼光來認識國傢和法律現象。
　　“行為的內容和形式”是定罪量刑的客觀標準在普魯士封建專製製度下，地主貴族對農民大肆掠奪，廣大農民貧睏程度加劇。一些貧苦的窮人為瞭生計便砍伐林木作為生活的補充來源。早在1821年6月，普魯士就齣颱瞭關於擅自砍伐林木和盜竊林木的法律，後來，又陸續通過瞭許多保護林木所有者利益的補充規定，無一不是旨在嚴厲懲罰盜竊林木行為。①可是，以貴族等級為主的林木所有者卻認為懲罰措施還不夠嚴厲，竟然要求把拾撿枯枝的行為也列為盜竊林木罪論處。威廉四世支持貴族等級的貪婪無恥，藉口1821年的法律已經過時，把一個更加嚴厲的新法律提交省議會審議。在省議會的辯論過程中，貴族等級代錶不僅完全贊同國王的新法律草案，而且韆方百計地“深化”這個法律。1842年鞦，新法律即將頒布的消息傳到各地，引起民眾的不安。就在這時，馬剋思挺身而齣，在《萊茵報》上發錶瞭《第六屆萊茵省議會的辯論——關於林木盜竊法的辯論》。在這篇文章的寫作過程中，馬剋思第一次遇到瞭要對“物質利益”問題發錶意見的難事，②因為麵對眼前的立法過程，他意識到法律並非必然是自由理性的體現，現實的立法實際上被物質利益所支配。
　　萊茵省議會圍繞林木盜竊法草案展開的辯論首先遇到的問題是，什麼樣的行為屬於盜竊林木的犯罪行為？議會中有城市代錶反對把普通的違反森林條例的行為即一般違法行為歸人“盜竊犯罪”的範疇，而貴族代錶的意見卻是，正因為偷取林木不算作盜竊犯罪，所以這種行為纔經常發生——按照這個邏輯，經常發生的不法行為就應該以犯罪論處。控製著省議會的貴族代錶不僅把違反森林條例的一般違法行為列為犯罪，甚至主張把拾撿枯樹枝的行為也算作盜竊。於是，馬剋思在《關於林木盜竊法的辯論》一文中深入分析瞭以什麼樣的標準來區分罪與非罪的界限的問題。
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前言/序言

　　馬剋思主義是一個內容宏豐、科學嚴謹的龐大理論係統。“馬剋思的觀點極其徹底而嚴整，這是馬剋思的對手也承認的，這些觀點總起來就構成作為世界各文明國傢工人運動的理論和綱領的現代唯物主義和現代科學社會主義。”①馬剋思主義誕生以來，整個文明社會發生瞭極其深刻的變化。這一曆史進程充分體現瞭馬剋思主義的巨大理論邏輯力量。在人類思想史的進程中，各種反馬剋思主義或非馬剋思主義思潮對馬剋思學說和馬剋思主義理論的攻擊，以及打著馬剋思的旗號而歪麯馬剋思的思想和馬剋思主義本身的內在邏輯，諸如此般，不絕如縷，恐怕沒有哪一位思想傢的思想像馬剋思及馬剋思主義那樣受到如此嚴重的麯解。②然而，作為誕生於19世紀中葉的自由資本主義時代的人類認識世界、改造世界的偉大的理論工具，馬剋思主義在將近兩個世紀的劇烈變動的曆史進程中，麵對著來自形形色色的馬剋思主義批評者的尖銳挑戰，依然保持並煥發齣蓬勃的生機和強大的理論生命力。③
　　馬剋思主義法學是馬剋思主義宏大理論係統不可或缺的重要組成部分。堅持和發展馬剋思主義法學，是當代中國法學界麵臨的一項重大任務。在這裏，重要的還是要下功夫認真、深入地鑽研馬剋思主義經典作傢的法律思想，充分挖掘這份極為寶貴的理論遺産，鮮明地展示其巨大的理論邏輯力量和革命性意義，以便完整地、準確地、科學地理解和把握馬剋思主義經典作傢法律思想的基本精神，藉以為堅持依法治國基本方略、建設社會主義法治國傢提供理論指導。這是一項十分重要的法學基礎理論工程。隻有在這樣的堅實基礎上，我們纔能富有成效地堅持和發展馬剋思主義法學，使之成為我們認識和探索法的現象的奧秘的偉大的認識工具。
　　本項成果係統地研究瞭馬剋思主義法律思想的形成、發展和豐富的曆史過程，反映瞭從馬剋思主義法學的産生到馬剋思主義法學在蘇俄的發展和馬剋思主義法學中國化以及西方馬剋思主義法學發展的理論全貌。全書分為四捲：
　　第一捲深入考察瞭馬剋思、恩格斯法律思想的形成和發展過程，著力闡釋19世紀馬剋思主義法學形成和發展的革命性意義。馬剋思主義法學的産生，經曆瞭一個辯證的發展過程。馬剋思、恩格斯的法律思想經曆瞭從唯心主義法學觀到曆史唯物主義法學觀、從革命民主主義到共産主義的轉變過程。1845年9月到1846年初，馬剋思、恩格斯共同創作瞭《德意誌意識形態》，一次將社會的基本矛盾歸之於生産力與“交往形式”（即生産關係）之間的矛盾，並且由此齣發，揭示法的現象的産生、發展和消亡的規律性，對法的現象的本質和特徵等一係列法學領域的重大基本問題做齣瞭科學的探討，這標誌著馬剋思主義法學理論體係已經形成。1848年2月齣版的由馬剋思、恩格斯共同寫作的《共産黨宣言》，是科學社會主義的一個綱領性文獻，也是閃爍著曆史唯物主義法學光輝的重要著作，標誌著曆史唯物主義法學的公開問世，錶明馬剋思主義法學進入瞭一個新的曆史發展階段。1848年歐洲革命失敗以後，馬剋思、恩格斯在對這場革命進行理論總結的過程中，陸續發錶瞭一些論著，進一步論述曆史唯物主義法律觀。19世紀50年代和60年代，馬剋思傾注瞭大量的時間和精力，進行政治經濟學領域的研究工作，創作瞭《資本論》及其手稿這樣的鴻篇巨製，進而把馬剋思主義法學推嚮新的理論高峰。進入19世紀70年代以後，馬剋思總結瞭巴黎公社的經驗，論述瞭無産階級專政國傢的新型民主和新型法製。在同拉薩爾主義的論戰中，馬剋思發錶瞭《哥達綱領批判》，深刻地分析瞭從資本主義到共産主義過渡時期法權現象的性質。從19世紀70年代中期到1883年3月14日馬剋思逝世前夕，馬剋思以極大的精力研究世界範圍內的古代公社曆史，閱讀瞭各種有關的學術著作，並對其中的一些著作作瞭精心摘要、評注、刪節、改造和補充，這些著作被稱為馬剋思晚年的“人類學筆記”。在這些筆記中，馬剋思分析瞭古代社會法權關係的本質特徵，揭示瞭國傢和法的現象的曆史起源的～般規律。馬剋思逝世以後，恩格斯勇敢地捍衛瞭馬剋思的思想學說，並且根據新的曆史條件，先後寫齣《傢庭、私有製和國傢的起源》、《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》等著述，推進瞭馬剋思主義法學的新發展。
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