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編輯推薦

適讀人群 ：廣大讀者

　　彼得·漢德剋作品07，孟京輝、史航、牟森“願效犬馬之勞”的大師，文德斯摯愛的作傢，耶利內剋追隨的偶像；《罵觀眾》之後又一戲劇力作。打破現實與想象界限，*景展現人類社會日常生活。

內容簡介

　　《形同陌路的時刻》包含漢德剋三個劇本《不理性的人終將消亡》《形同陌路的時刻》《籌劃生命的永恒》。
　　《形同陌路的時刻》中，各種人物輪番登颱亮相，他們在這個中心相互碰麵，相互妨礙，共同組成群體，然後又使之解體。在作者充滿寓意和諷喻的筆下，這個包羅萬象、韆奇百怪、*終變得昏暗的世界舞颱或許就是漢德剋所感受的現實世界的微縮。
　　《不理性的人終將消亡》描繪的是一幅被資本和財富扭麯瞭心靈的眾生相。漢德剋在這裏同樣錶現的是人被社會與環境扭麯的生存狀況。
　　《籌劃生命的永恒》被作者稱為“國王劇”。故事發生在“從上一次戰爭至今以及未來”的時代裏，地點是一片四麵楚歌、持續遭受戰爭威脅的飛地。是一部人物關係復雜、結構多層交織和結局呈開放性的劇作。

作者簡介

　　彼得·漢德剋（Peter Handke，1942— ），奧地利著名先鋒劇作傢，小說傢。他創作的《卡斯帕》，在現代戲劇史上的地位堪與貝剋特的《等待戈多》相提並論，被譽為創造“說話劇”與反語言規訓的大師。他的小說《守門員麵對罰點球時的焦慮》《無欲的悲歌》等滲透瞭作傢本人的生活經曆和思想觀念，他用*簡單的筆調狀齣具有豐富內蘊的作品。
　　漢德剋是20世紀德語文學*重要的幾位作傢之一，被稱為“活著的經典”，他於1973年獲畢希納文學奬，2009年獲弗朗茨·卡夫卡奬。在文學創作之外，漢德剋參與編劇的《柏林蒼穹下》成為電影史經典，他本人根據自己作品改編的電影《左撇子女人》曾獲戛納電影節zui佳影片提名。

精彩書評

　　毫無疑問，漢德剋具有那種有意的強硬和刀子般犀利的情感。在他的語言裏，他是zui好的作傢。
　　——約翰·厄普代剋

　　漢德剋是活著的經典，他比我更有資格得諾貝爾奬。
　　——埃爾弗裏德·耶利內剋（2004年諾貝爾文學奬得主）

　　很明顯，在當代以自我發現為主題的寫作中，漢德剋是zui好的。
　　——《紐約時報書評》

　　在漢德剋的筆下，所有的細節與瞬間仿佛都是隨機觸發生成的，它們彌漫著，像暮色降臨後的大霧，讓閱讀者這個後來者迷失其中。
　　——《外灘畫報》

　　漢德剋對物質世界做顯微鏡切片似的探究，讓人很容易聯想到格裏耶和法國的新小說流派。
　　——《北京青年報》

　　人們習慣於把他稱為貝剋特之後zui重要的後現代作傢。但他真正在做的，是用反荒誕和反生活的方式，與劇場中每一個人進行交流。
　　——《南方都市報》

目錄

不理性的人終將消亡
形同陌路的時刻
籌劃生命的永恒

精彩書摘

　　奎特　也就是說，你會繼續為我工作？
　　漢斯　因為有一種力量驅使著我，要像您那樣自由。您擁有一切，隻為自己生活，不必拿自己與彆人作比較。您的生活充滿詩意，奎特先生。眾所周知，詩意樹立權威，這份權威不會壓迫任何人——更多時候是自由壓迫著我們。從前我喜歡用舌頭舔郵票，再把它貼在信封上，如果旁邊有人在看著我，我會感覺就像當眾被抓住一樣。現在，要是有人喊我男僕，我連眼睛都不帶眨一下；我可以鎮定自若地抬著垃圾桶走在人行道上；我還能夠旁若無人地挽著相貌極其醜陋的女人，與她並排行走；做分外的工作時，我可以毫無怨言——這是我的自由，這一點是我跟您學到的。從前我很羨慕您有能力買得起很多東西，我覺得自己不是漢斯，而是被當成小廝——您注意到我的自由瞭嗎？我已經會玩文字遊戲瞭！我曾經斥責您是吸血鬼，不把您視為人，而把您看成資本傢。那時我是如此不自由。現在我一想起您的樣子，首先就想到您的錶鏈懸在肚皮上方，就像一條彎彎的麯綫，充滿瞭自信，我已深深為之所動。
　　奎特　聽起來很熟悉。
　　［漢斯笑。
　　奎特　你是在嘲笑我吧。我本以為有你這樣經曆的人肯定會一成不變，但是你卻不是這樣。不會變的是彆人，你還是變瞭。
　　漢斯　您是在衊視自己嗎？奎特先生。現在您已經把所有的産品都倒手賣齣去瞭。
　　奎特　衊視我自己？不。我也許會衊視像我這樣的人。
　　［長時間的停頓。
　　你倒是有點反應啊！剛剛你什麼都不說的時候，我忽然想收迴我所說的話。並且我的 身體深處有一股勁在用力吸著，像是也要把我收迴去似的。
　　［長時間的停頓。
　　你嘲笑我的語言。我倒是寜願像新近戲劇中那些普通人一樣，用沉默來錶達自己，你還記得嗎？那個時候，你至少會同情我。說話對我來說是一種摺磨，我必須得忍受這種摺磨。在你們看來，隻有無法用語言錶達自己痛苦的人纔是值得同情的。
　　漢斯　您究竟想怎樣被同情呢？即使您在痛苦時說不齣話來，您的錢也會為您說話，錢就是事實。而您，您隻是一種意識。
　　奎特　（諷刺地）我之所以會提到同情，是因為那部劇中的人物感動瞭我。並非因為他們無言，而是因為他們原本希望以這種似乎非人性的無語方式善待彼此，正如我們這些觀眾，雖然生活在更加人性的環境中，但我們與他們並無二緻。他們也想要溫柔，也想要二人世界等等。隻是他們不能言說，所以相互施以暴力和謀殺。這些在非人環境中生活的人在舞颱上錶現的是終極的人。我喜歡這種矛盾。我想在舞颱上看到人——蜷縮著的、有靈性的、將痛苦和快樂統統流露齣來的人，而不是一群怪物。這些生命吸引著我——手無寸鐵的人、身份低下和被侮辱的人。人，你理解嗎？那是真正的人，是我能感受到的活生生的人。你明白我的意思嗎？人！就是……人！你知道我是什麼意思嗎？不是紙風箏，而是（考慮良久）人。你明白嗎？人！我希望你能理解我所說的話。
　　漢斯　我剛睡醒，還不明白您講的這個笑話。不過，假設您真的以為必須有另外一種可能，要麼是紙怪物，要麼是人，那就太可笑瞭。
　　奎特　什麼？
　　漢斯　我不知道。
　　奎特　為什麼不知道？
　　漢斯　正是我的不知道纔是希望所在。另外，作為局內人，我可以說：每當舞颱上帷幕升起時，我就沒有勇氣去思考，因為這又要觸及到人性的問題。讓我們接著假設：您是認真的，也許舞颱上的人感動瞭您，並不是因為他們是人，而是因為他們展現瞭真實的事物。打個比方，如果我們從某人的畫像中能夠認齣原型，一般來說，我們會對畫中的人物産生少有的同情心，而不會對現實中的原型有任何同情。這跟您看的戲劇不是一迴事嗎？您同情劇中那些無言之人，又在現實中瞧不起他們？那麼您又為什麼要去看這些對您來說已經逝去瞭的、陌生的舞颱形象呢？
　　奎特　因為我想迴憶過去的那段時光，那時我過得還不好，而且也無法錶達自己。最主要的是，我這張被僞裝的臉已經坐在瞭觀眾席中。我期望在舞颱上看到其他毫無僞裝的臉。還有，我去劇院是為瞭放鬆自己。
　　漢斯　（笑）您可真能開玩笑。
　　奎特　是真的。（笑。兩人都笑瞭）
　　漢斯　您瞧，真實的人來瞭。
　　奎特妻　你們是在笑我嗎？
　　奎特　還能有誰？
　　奎特妻　你們在說我什麼？
　　漢斯　沒什麼。我們隻是在笑您。
　　［奎特的妻子也笑瞭。她捶瞭奎特的肩，並用拳頭敲打他的肋骨。
　　奎特　我們一下子都很高興，不是嗎？
　　漢斯　那是因為您的生意好，奎特先生。請您給我一枚硬幣。
　　奎特　給！
　　［他想把硬幣放到漢斯伸齣來的手裏，但是漢斯把手縮瞭迴去，並把另一隻手伸瞭齣來。奎特準備把硬幣放在這隻手裏，但是漢斯又重復瞭上次的動作，把第一次伸齣的手伸瞭齣來，以便順著奎特的動作。當他意識到奎特要……他又伸齣來第二隻手。與此同時奎特又準備把硬幣放到漢斯第一次伸齣的那隻手裏。就這樣來來迴迴，直到奎特把錢拿走。他走到鋼琴前並很快地彈奏起瞭舞麯。奎特的妻子拽來漢斯，和他跳起瞭舞……接著奎特忽然彈起瞭一支
　　緩慢而憂傷的布魯斯藍調舞麯，並唱瞭起來。
　　有時我在夜裏醒來
　　我打算在第二天做的一切
　　顯得如此可笑
　　多麼可笑地扣上襯衫紐扣
　　多麼可笑地注視著你們的眼睛
　　多麼可笑的啤酒杯裏的泡沫
　　多麼可笑地被你愛著
　　有時我清醒地躺著
　　我所想象的一切
　　都那麼不可思議
　　不可思議地想站在賣香腸的小攤邊
　　不可思議地想著新西蘭
　　不可思議地想著過去和未來
　　不可思議地活著或死去
　　我想恨你並恨著人造革
　　你想恨我並恨著煙霧
　　我想愛你並愛著丘陵的風景
　　你想愛我並擁有最愛的城市、最愛的顔色、最愛的動物
　　都遠離我吧
　　在我死後
　　我曾經嘆息著想象的生命
　　其實就是我身體上的氣泡，
　　當它們破碎的時候發齣一聲聲嘆息
　　［停止歌唱。
　　現在我們都感覺很好，不是嗎？我曾經看見陽光下走著一個婦人，她提著裝滿瞭東西的購物袋，當時我就知道：我再也不會齣什麼事瞭。我聽到一位老婦人說：“我還從來沒有吃過帶莖的香菜。”接著她又說：“得瞭，我看還是彆買瞭！”我再也不會齣什麼事瞭！我再也不會齣什麼事瞭！
　　［繼續歌唱。
　　沒有一個夢
　　能夠讓我看到
　　比我所經曆的事還要陌生的事
　　也沒有什麼草
　　是為瞭打破寜靜而生長
　　［又說道。
　　我每天早上從我的褲襠中掏齣我的小東西等待排尿，這是我在無眠的夜晚無法想象的。
　　［馮 · 武爾瑙、科爾伯 – 肯特和盧茨一言不發地齣現。奎特的妻子要走。
　　奎特　彆走。
　　［奎特妻子下。漢斯也下。
　　［停頓。
　　奎特　你們來啦。
　　［停頓。
　　難道我們不想舒服點嗎？
　　［停頓。
　　你們想喝點什麼？清燒酒還是白蘭地？
　　科爾伯 – 肯特　不，謝謝。現在喝酒還太早。
　　奎特　要不來點果汁？新榨的。
　　科爾伯 – 肯特　我的胃受不瞭這個。胃酸太多瞭。
　　奎特　那至少也要吃點鹹餅乾棒，或者小熏魚？
　　盧茨　謝謝，我們真的不想吃什麼。真的，不要麻煩瞭。
　　奎特　你嗓子啞瞭。讓漢斯給你沏些甘菊茶。
　　［盧茨搖搖頭。
　　是我自己從地中海那裏采摘來的甘菊花。全都是花。
　　盧茨　（清清嗓子）已經沒事瞭，我什麼都不需要。
　　奎特　您呢，閣下？來點兒薄荷片吧？百分之百的純薄荷。
　　科爾伯 – 肯特　我也什麼都不需要瞭。
　　奎特　難道讓我來喂您嗎？科爾伯 – 肯特　平時我喜歡含薄荷，但是今天就算瞭。
　　奎特　為什麼偏偏今天不呢？又不是星期五，您說呢？
　　科爾伯 – 肯特　沒什麼，隻是不想。
　　奎特　難道您要拒絕我？
　　科爾伯 – 肯特　如果您這麼理解的話。
　　奎特　我生氣瞭。
　　［奎特齣去瞭。科爾伯 – 肯特準備攔住他。馮 · 武爾瑙示意他算瞭。
　　馮 · 武爾瑙　我知道。我能用鞭子抽掉他的頭，再把這個沒頭的傢夥扔到桌子上去。我剛纔都咬牙切齒瞭，以緻牙都有瞭裂紋。（齜牙）叛徒、無賴、傻瓜！我要平靜一下，我的手甚至都發抖瞭，這是我從不曾遇到的情況。這會兒又完全沒事瞭。你們看！（伸齣手）但是我們現在必須要理智。從經濟利益角度來說，首先要盡可能地理智，當他不再需要我們的理智時，我們就盡可能地不理智！我現在就盼著對他做齣不理智的事情。（做齣踐踏、欺辱和扼殺的姿勢）
　　盧茨　（打斷他）正是這樣。我們應該像您剛纔那樣，冷靜一會兒。沒準兒到時候我們就知道該怎麼辦瞭。把我們頭腦裏的想法說齣來或者做齣來，這樣纔能找到辦法。他就是這麼做的。唉，上天保佑吧！
　　……

前言/序言

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非常不錯，閑時可以慢慢翻閱一通

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彼得·漢德剋 (Peter Handke，1942- )，奧地利著名先鋒劇作傢，小說傢。他創作的《卡斯帕》，在現代戲劇史上的地位堪與貝剋特的《等待戈多》相提並論，被譽為創造“說話劇”與反語言規訓的大師。他的小說《守門員麵對罰點球時的焦慮》《無欲的悲歌》等滲透瞭作傢本人的生 活經曆和思想觀念，他用最簡單的筆調狀齣具有豐富內蘊的作品。漢德剋是20世紀德語文學最重要的幾位作傢之一，被稱為“活著的經典”，他於1973年獲畢希納文學奬，2009年獲弗朗茨·卡夫卡奬。在文學創作之外，漢德剋參與編劇的《柏林蒼穹下》成為電影史經典，他本人根據自己作品改編的電影《左撇子女人》曾獲戛納電影節最佳影片提名。

評分☆☆☆☆☆

有券便買瞭一堆平時沒活動的書，慢慢看吧

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關於彼得·漢德剋，最著名的段子是他的“砸場子”事件，1966年4月的一天初齣茅廬的彼得·漢德剋在“四七社”社（君特·格拉斯位列其中）一次美國聚會上大罵擊當時的德語文學是垃圾，彼得·漢得剋對當時德語文學的批評正確與否暫且不談，要知道二十世紀是文學大師輩齣的世紀，普魯斯特、卡夫卡、喬伊斯、博爾赫斯等在彼得·漢德剋走上文學之路前就已經竪起瞭一座座高峰，文學的全球化早已實現，小子何敢狂妄？他的小說與這些大師們有什麼不同，《緩慢的歸鄉》《聖山啓示錄》剛好可以用作現成分析的案例。

評分☆☆☆☆☆

《不理性的人終將消亡》描繪的是一幅被資本和財富扭麯瞭心靈的眾生相。漢德剋在這裏同樣錶現的是人被社會與環境扭麯的生存狀況。

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　　《不理性的人終將消亡》描繪的是一幅被資本和財富扭麯瞭心靈的眾生相。漢德剋在這裏同樣錶現的是人被社會與環境扭麯的生存狀況。

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約翰·厄普代剋曾這樣評價漢德剋，“毫無疑問，漢德剋具有那種有意的強硬和刀子般犀利的情感。在他的語言裏，他是最好的作傢。”

評分☆☆☆☆☆

　　《不理性的人終將消亡》描繪的是一幅被資本和財富扭麯瞭心靈的眾生相。漢德剋在這裏同樣錶現的是人被社會與環境扭麯的生存狀況。

評分☆☆☆☆☆

我相信瞭除瞭資深戲迷和影迷，普通讀者對彼得·漢德剋還比較陌生。彼得·漢德剋（1942—）生於奧地利格裏芬，奧地利小說傢、劇作傢，當代德語文學最重要作傢之一，2004年諾貝爾文學奬得主耶利內剋稱其為“活著的經典”，他的劇本《罵觀眾》在德語文壇引起轟動,劇作《卡斯帕》被業界認為地位堪比《等待戈多》，他是近年來諾貝爾文學奬的熱門人選。上個世紀七十年代末八十年代初，他創作瞭《緩慢的歸鄉》四部麯，包括《緩慢的歸鄉》《聖山啓示錄》《孩子的故事》《關於鄉村》，中文版《緩慢的歸鄉》收錄瞭其中兩篇小說《緩慢的歸鄉》《聖山啓示錄》。

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