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內容簡介

　　身體是體育的基點，也是教育的基點。什麼是身體？為什麼會如此認知身體？本體性追問可以撥開現象的迷霧而接近真理。因此，這些基本問題的厘定，決定著我們如何認識體育教育和好地改善它。近代以來身體成為瞭施加現代性影響的主要場域和中國現代性發展的源泉，種種矛盾體驗塑造我們對身體與體育教育的理解和判斷。《論身體與體育教育》以身體為邏輯起點，探討身體與體育教育關係的理論與實踐問題，得齣以下結論。
　　1．近代以來，古代中國傳統的身心統一理論逐漸被身心二分及在其基礎上衍生齣來的“身一心一社”觀念所替代。身體改造一度與國民性的改造連接起來。身體控製由自我約束轉嚮製度倫理約束與規製。
　　傳統士大夫以“修身為本”的道德修養實踐方法逐漸被現代性的科層性、格式化教育體係所取代。
　　2．近現代中國，二元論身體觀的統治是導緻“身體教育”的目標主要圍繞“身體”（與精神相對）的器質性增強與提高其錶現力的主要原因。新中國成立後體育教育中的身體認知基本延續瞭身心二分的哲學脈絡，形成瞭體質教育、技能教育的工具性身體主綫。
　　3．二元論身體觀是造成體育科學研究中“隱身”與“缺席”的主要原因。“隱身”的體育科學研究，使身體呈現“缺席”狀態，導緻瞭體育教育主體的迷失和自我解構。
　　4．“生命態身體”是體育教育的主體對象。“體驗（感覺、情感）”是“生命態身體”的核心要素。
　　5．體育教育中的快樂可以概括為“荷爾濛一自由一反思”的結構，其本質是追求快樂和幸福的“生理一心理一精神”過程。
　　6．“行動必須先於思維，習慣必須先於意誌中喚起思維的能力”是體育教育的指導性原理之一。
　　7．互動儀式鏈理論模型是一種體育教育中溝通“身一心一社”三維的實用方式並成為一種以實用主義思考體育教育的思想源泉，對如何實現新課標“運動參與”“心理健康與社會適應”的目標要求提供瞭一個有效理論工具。
　　8．以體育教學情境中身體互動的“雙鏈結構理論”為基礎，可以豐富體育教學的基本原理，並可建構有實踐意義的體育教育學科體係。

目錄

1 前言
1．1 研究緣起
1．2 研究意義

2 文獻綜述
2．1 理論基礎
2．2 身體
2．3 教育的現代性焦慮
2．4 評述

3 研究對象與研究方法
3．1 研究對象
3．2 研究方法
3．3 研究思路

4 分析與討論
4．1 近現代以來的身體與體育教育
4．2 當代體育科學研究中的身體
4．3 身體與體育教育價值觀
4．4 身體互動與體育教育

5 結論與建議
5．1 結論
5．2 建議

緻謝
參考文獻
附錄
Is it Physical Education or Physical Activity
個人簡曆
論身體與體育教育 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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