　　毛澤東，他的個人曆史就是當時中國曆史的縮影，他的思想轉變也正是中國整體思想的轉變，他是世界上僅有的個人曆史同國傢曆史如此緊密聯係在一起的偉人。
　　他是偉人，開國立業，引導民族走嚮勝利；他也是普通人，人生中有愛恨甜苦。《偉大也要有人懂——一起來讀毛澤東》全麵瞭解毛澤東的人生方方麵麵。
　　北京大學教授韓毓海全新力作，帶你解讀一代偉人的平凡與偉大。

海報：

內容簡介

　　比起將其捧上神壇，讓萬人膜拜，毛澤東可能更希望的是我們能夠真正走近他。北京大學教授韓毓海先生,給我們提供瞭一個機會和新的切入角度，讓我們能從毛澤東的人生經曆齣發，去真正瞭解他作為一個普通人的理想與追求，他的苦悶與彷徨，他的愛與恨、生與戀、滿腔的熱情與透徹的智慧。閤上《偉大也要有人懂——一起來讀毛澤東》這本書的那一瞬間，我們纔能說，我們真正讀過毛澤東。

作者簡介

　　韓毓海，北京大學中文係教授，曾任紐約大學訪問教授、東京大學教養學部特任教授。入選中國教育部“新世紀優*人纔支持計劃”、北京市新世紀社科理論人纔百人工程、北京大學傑齣青年人文學者計劃。並獲得第九屆北京市哲學社會科學優*成果奬、第七屆上海文學奬、第三屆中國大學齣版社圖書奬優*暢銷書一等奬等。著作《五百年來誰著史——1500年以來的中國與世界》名列2010年度全國優*圖書排行榜總榜前列，並收入《中國高層領導薦書集萃》。《馬剋思的事業：從布魯塞爾到北京》獲評“2012~2013年度全行業優*暢銷書”,新聞齣版廣電總局迎接十八大重點齣版物。《一篇讀罷頭飛雪，重讀馬剋思》名列中國圖書評論學會“大眾好書榜”榜首，中央**機關讀書活動推薦圖書。

內頁插圖

精彩書評

　　這本書講述瞭大地與革命，青年與鬥爭，創造曆史與改天換地，“我要讀書”和“翻身道情”，謳歌瞭中華民族曆史上的偉大英雄——毛澤東，講述瞭他為受苦人灑下的滾滾熱淚，他對於壓迫、不義和腐敗的強烈義憤，他對於江山和人民的詩人的多情，他失去的每一個親人，他寫下的每一行文字，他的笑容與浩嘆，他的悲愴與激越，他的思想與風範，與每一個站起來的中國人血肉相連。
　　——硃善璐中共北京大學委員會書記

這本書告訴我們，毛澤東就是那個為天下飢荒打開自己榖倉的人，就是那個為瞭世間不平犧牲瞭全部親人的人，是那個觀看《白毛女》淚流滿麵的人，是那個麵對世界上*大的強權，輕輕做瞭一個手勢說，“我是和尚打傘，無法無天”的人。
　　——孔丹中信集團前董事長

一個偉人激活瞭一個民族，一本好書寫活瞭一個時代。在毛澤東的背影下，站著山的巍峨和堅定，淌著江的澎湃與昂揚，或許還有心靈深處的悲憫情懷，這一切足以讓讀者認真閱讀和品味。
　　——高洪波中國作傢協會副主席、兒童文學委員會主任

《偉大也要有人懂—一起來讀毛澤東》是一部中國讀本，在一個人的探索和奮鬥中認識一個民族的命運和道路。讀懂毛澤東，是為瞭讀懂中國。
　　——李敬澤中國作傢協會副主席

第一章毛澤東心中理想的社會是什麼樣子？
第二章毛澤東為何不認同《物種起源》？
第三章是什麼把毛澤東從一個溫和的改良派推嚮瞭革命派？
第四章毛澤東與蔣介石的根本區彆是什麼？
第五章為什麼毛澤東沒有被派往蘇聯學習？
第六章為什麼毛澤東被視為“土包子”？
第七章毛澤東與馬剋思最大的共同點是什麼？
第八章毛澤東如何認識到“槍杆子裏麵齣政權”這個真理？
第九章為什麼說毛澤東不僅創立瞭中國工農紅軍，更振奮瞭中華民族的武德？
第十章紅軍僅以打仗來彰顯“存在感”是正確的戰略嗎？
第十一章毛澤東的經濟學是什麼？
第十二章從何時起，長徵方纔由無目的的逃跑，變成瞭一部史詩，變成瞭一部傳奇？
第十三章為什麼說毛澤東的著作是鮮血鑄成的經典？
第十四章遠藤三郎為何把祖傳的寶刀獻給瞭毛澤東？
第十五章為什麼長期領先於世界的中國在近代陷入瞭落後挨打的睏局？
第十六章毛澤東說作傢解決瞭什麼問題，創作就生動瞭？
第十七章毛澤東如何帶領4 個連“散步”在陝北，吸引瞭蔣介石的全盤戰略？
後記

精彩書摘

　　第一章毛澤東心中理想的社會是什麼樣子？
公元1893 年12 月26 日，毛澤東誕生於湖南省湘潭縣韶山衝南岸上屋場。毛澤東的生辰應為甲辰時（即當日上午7 點~ 9 點)，因此，日本學者竹內實在《毛澤東》一書中說：“那是太陽在東方升起的時刻。”
毛澤東生肖屬蛇。他在世的時候，人們稱他為天纔，而毛澤東則針鋒相對地把自己稱作“地纔”。擁抱大地是蛇的本性，毛澤東把“大地”比作中國和人民。
1973 年6 月，毛澤東會見馬裏國傢元首兼政府總理特拉奧雷，特拉奧雷說，我們非洲的人都認為毛主席是天纔，而且是有史以來唯一的天纔。法國人教導我，拿破侖是有史以來唯一的天纔，但我認為同毛主席對世界的貢獻相比，拿破侖不及毛主席的三分之一。毛澤東搖頭說，你把我吹得太高瞭。我是地纔，地就是土地吧。都是人民群眾的經驗，我做的總結，沒有人民，啥事都乾不成啊！
一方水土一方人。毛澤東就誕生在中國湖南的大地上。這裏山高流急，民性倔強，“吃得苦，霸得蠻，不怕死，耐得煩”這四句話，是對湖南民風的經典概括。
“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊，問渠那得清如許，為有源頭活水來。”理學思想的核心是，通過讀書和學習，人人皆可成為聖賢，而聖人不過是肯用功學習的常人。毛澤東畢生提倡學習和“改造我們的學習”，他正是一個酷愛讀書的湖南人。
“知者行之始，行者知之成，聖學隻一個功夫，知行不可分為兩事。”心學的創始人王陽明主張“六經皆史”，史即“事”也，人隻有通過勞動、行動和做事纔能錶現他自己，空談誤人，空談誤國。毛澤東的《實踐論》繼承瞭王陽明的《傳習錄》，他畢生倡導“實事求是”，他是個辛勤工作，直到生命最後一息的湖南人。
毛澤東的父親毛貽昌，是個勤勞節儉的富裕農民。
毛澤東的母親叫文素勤，她善良、寬厚、美麗、智慧。哲學傢梁漱溟初識青年時代的毛澤東，即為他俊美的形象所震動，稱其“貌如婦人好女”。的確，毛澤東長得更像母親。
毛澤東的母親是一個虔誠的佛教徒，她虔誠的信仰對毛澤東影響巨大。毛澤東少年時代，他的母親得瞭重病，於是，虔誠的兒子便一步一叩首，上南嶽拜佛以求母親平安。
毛澤東在中國深刻的傳統中誕生，這種傳統包括在湖南興起的新儒學，而且這種新儒學中更融閤進瞭強烈的佛學因素。眾生平等，卑賤者最聰明，勞動者是最高貴的人，“六億神州盡舜堯”。毛澤東後來對埃德加·斯諾這樣說，我成為一個革命者，就是受到我母親的影響。
1910 年，17 歲的毛澤東挑著簡單的行李，開始瞭人生第一次遠行，從韶山齣發，去鄰縣湘鄉，就讀於湘鄉東山高等小學。臨行前，毛澤東改寫瞭一首日本僧人的詩：
孩兒立誌齣鄉關，
學不成名誓不還，
埋骨何必桑梓地，
人生無處不青山！
後來，他以第一名的成績，考取瞭湖南省立第一中學，寫瞭一篇題為《商鞅徙木立信論》的作文。
在這篇作文中，毛澤東討論瞭法律、國傢和人民之間的關係問題。毛澤東認為，中國之衰落，乃是因為執政者與人民之間缺乏信任，這就集中錶現為人民不相信法律，因為法律建立在社會不平等的基礎上，而那樣的法律，隻是分裂國傢與社會、人民與執政者的工具。
根據這樣的觀點，毛澤東高度評價瞭商鞅的“農戰”法令，他認為商君法的實質，就是“農戰”麵前的人人平等：
商鞅之法，良法也。今試一披吾國四韆餘年之記載，而求其利國福民之偉大之政治傢，商鞅不首屈一指乎？……其法懲奸尻以保國民之權利，務耕織以增進國民之富力，尚軍功以樹國威，孥貧怠以絕消耗，此誠我國從來未有之大政策，民何憚而不信？
後來，哲學傢南懷瑾說，毛澤東創造瞭中國曆史上數韆年所未有、人類曆史上所未見的三大奇跡：一是看病不要錢；二是上學不要錢；三是乾部與老百姓“共窮”。尤其是第三條，乾部與人民群眾同甘共苦——這在人類曆史上從來沒有，也不可想象。乾部不但以身作則參加勞動，且生活方式與勞動者幾無不同——這是空前的平等。
毛澤東把一個高度不平等的社會，改造為平等社會，他把一個腐敗叢生的社會，改造為“隻見公僕不見官”的清廉社會，他把中國人的平均壽命，由1949 年的35 歲，提高到1976 年的67 歲。
法治不等於民主，因為良法善治的標誌，乃是人民成為法律的製定者和社會的主人。
毛澤東26 歲時曾經寫道：
咳！我們知道瞭！我們醒覺瞭！天下者我們的天下。國傢者我們的國傢。社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不乾，誰乾？刻不容緩的民眾大聯閤，我們應該積極進行！
自唐代中期以來，中國逐漸消滅瞭貴族、門閥勢力，通過學習和勞動，人人皆可成為聖賢的“眾生平等”思想，成為中國曆史發展的潮流。
1954 年9 月，毛澤東主持製定瞭中國曆史上第一部建立在全民普選基礎上的憲法，使人民成為唯一主權者，為新中國奠定瞭基本製度框架。
正像南懷瑾所說的那樣，毛澤東創造瞭一個平等、民主、清廉的新社會。
……