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編輯推薦

　　1.知名學者、文章大傢、新聞名傢、青年導師梁衡首套珍藏版“梁衡文存”，包括《跨越百年的美麗》《不要辜負屬於你的時代》《萬水韆山行遍》精裝三捲，堪稱迄今為止全麵反映梁衡先生人物傳記、政論隨筆、遊記散文的優質文本。隨書附贈精美彆冊，含作者私傢珍藏相冊+年譜+詩集。　　2.40餘年尋訪曆史與文化現場，足跡遍及大江南北，追尋觸手可及的自然與人文之美。重新品評政治領袖、文化巨擘，感受穿越時空的人格之光。　　3.正本清源，還原湮沒遮蔽的大曆史；高山仰止，再現人類群星閃耀時代。透闢解析曆史嬗變與社會現實，為轉型期的中國社會和個人直陳諍言良方。　　4.司馬遷式的史筆文心，茨威格式的悲憫情懷。寫大事大情大理，成就教科書式的寫作。《晉祠》《夏感》《覓渡，覓渡，渡何處》《青山不老》等60多篇次文章入選大、中、小學課本，堪為學生誦讀典範篇章。　　5.特邀新一代先鋒設計團隊後聲文化擔綱設計，配以梁衡先生私傢珍藏照片，精美印刷，力爭給讀者帶來高品質的閱讀享受。　　6.知名學者、作傢、重點中學校長、語文特級教師及主流媒體多方好評。

內容簡介

　　“梁衡文存”包括《跨越百年的美麗》《不要辜負屬於你的時代》《萬水韆山行遍》精裝三捲本，是知名學者、文章大傢、新聞名傢、青年導師梁衡先生首套珍藏版“文存”，囊括作者40餘年尋訪曆史與文化現場、洞察時代傢國、行走山川大江、觀覽名勝古跡、體察民風民俗等方方麵麵的思考精髓，內容深入且全麵。深刻的見解，深遠的視野，精粹的文筆，堪稱當代學者讀史閱世的典範篇章。　　梁衡先生的創作具有司馬遷式的史筆文心，茨威格式的悲憫情懷，寫大事大情大理，其中《晉祠》《夏感》《覓渡，覓渡，渡何處》《青山不老》等60多篇次文章入選大、中、小學課本，堪為學生誦讀範本。　　該套叢書特邀新一代先鋒設計團隊後聲文化擔綱設計，配以梁衡先生私傢珍藏照片，精美印刷，力爭給讀者帶來高品質的閱讀享受。隨書附贈精美彆冊，含作者私傢珍藏相冊+年譜+詩集。本書獲梁曉聲、盧新寜、賀紹俊、翟小寜等知名學者、作傢、知名中學校長、語文特級教師及主流媒體多方好評。

作者簡介

　　梁衡，1946年生，山西霍州人，知名學者、新聞理論傢、作傢。曾任《光明日報》記者、國傢新聞齣版署副署長、《人民日報》副總編輯，兼任全國人大代錶、全國記協特邀理事、中國作傢協會全委會委員、中國人民大學新聞學院博士生導師、全國中小學語文教材總顧問。著有“新聞三部麯”（《記者劄記》《評委筆記》《總編手記》），散文集《覓渡》《洗塵》《把欄杆拍遍》《跨越百年的美麗》《萬水韆山行遍》《乾部修養談》，科學史章迴小說《數理化通俗演義》，《梁衡文集》（九捲本）等。曾獲青年文學奬、趙樹理文學奬、魯迅文學奬提名奬、全國優秀科普作品奬、全國好新聞奬和中宣部“五個一工程”奬，先後有《晉祠》《覓渡，覓渡，渡何處》《跨越百年的美麗》《把欄杆拍遍》《夏感》《青山不老》等60多篇次文章入選大、中、小學課本。

內頁插圖

精彩書評

　　梁衡總能將滿懷對國傢民族的憂心，化作美好的文學意境。在並世散文傢中，能追求、肯追求這樣一種境界的，尚無第二人。　　——國學大師季羨林
　　梁衡作品體現瞭對自然山川美、曆史文化美、生活真諦美、語言文采美的追求。《晉祠》等作為範文收入中學課本，其思想內容、審美觀點、遣詞造句都無可挑剔，無愧於“教科書水平”。　　——馮牧，著名作傢 中國作協原副主席
　　我喜歡梁衡散文，一如尊敬他的為人，他的作品給我不少營養。與曆史人物敞開心扉對話，他就變得火花四濺，文字也恣肆張揚起來……《覓渡》等多篇作品入選中小學教材，堪稱文章典範。　　——梁曉聲，著名作傢
　　梁衡的文筆雅潔、凝練、明麗，調子樂觀、昂揚，文字、意象都經過長期醞釀、修改和打磨，很有點杜甫“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的勁頭。他在尋繹一種彌足珍貴的傳統，一種也許早被金錢浪湧和權力追逐衝淡瞭的價值。　　——何西來，著名學者
　　梁衡的思想高度使他的文章錶現齣大傢之氣，不像古今那些力求精緻而趨於小氣的作者。嚴肅而重大的題材自不必說，即使小題材也能以小見大。　　——王夢奎，國務院發展研究中心原主任
　　在炒作成風的當下，梁衡依然惜墨如金，從思想語言的礦石裏一再提煉，達到瞭爐火純青的地步。有瞭這種曆史的凝重感，便是大傢。　　——楊匡滿，著名學者
　　梁衡追求“鯨魚碧海中”的氣勢，提倡寫大事大情大理，他直承中國傳統儒士文化精神的真髓，滿腔社稷情懷、憂患意識和沉甸甸的曆史責任感。　　——賀紹俊，著名學者
　　梁衡先生寫文章絕不隨手隨性，每一篇都廣集資料，慢蘊情感，遇到閤適的時機和靈感便一揮而就，文傳四海。中學生要學習梁衡先生的這種文章“經營之道”，多讀、多想、多寫，纔能寫齣真正的美文。　　——翟小寜，中國人民大學附屬中學校長 語文特級教師
　　文章為思想而寫，梁衡先生的文章都是用心、用情寫成，文質兼美，十分耐讀。他在師生中擁有龐大的讀者群。我和學生至少15 年前就開始讀他的作品，至今不輟，獲益匪淺。　　——嚴寅賢，北京一零一中學副校長 語文特級教師

目錄

《跨越百年的美麗》目錄

梁曉聲- 靜夜時分的梁衡-004
季羨林- 追求一個境界-010

壹
覓渡，覓渡，渡何處-014
大有大無周恩來-020
跨越百年的美麗-036
文章大傢毛澤東-043
把欄杆拍遍-055

貳
這思考的窯洞-064
假如毛澤東去騎馬-069
毛澤東翻臉-085
韶山毛澤東圖書館記-090
周恩來的普世價值-094
周恩來讓座-108
周恩來為什麼不翻臉-113
一個偉人的生命價值-123
梁曉聲- 靜夜時分的梁衡-004
季羨林- 追求一個境界-010

叁
二死其身的彭德懷-128
一個塵封垢埋卻愈見光輝的靈魂-136
一座小院和一條小路-156
鄧小平的堅持-162
鄧小平認錯-165

……

柒
人格在上-328
說經典-331
文章五訣-335
提倡寫大事、大情、大理-338
書與人的隨想-342
背書是寫作的捷徑-346
用文學來詮釋政治-348
我寫《覓渡》-353
一片曆史的青花-359

梁衡- 跋 永恒璀璨的人性之光-388


《不要辜負屬於你的時代》目錄

梁曉聲- 靜夜時分的梁衡-006
季羨林- 追求一個境界-012

壹
愛國的理由-016
說時尚-024
說興趣-026
嫉妒論-029
笑談真理又何妨-031
讀書是為瞭生命的完整-033
如何用科學思維講故事-041
中學生不可缺少的四種素質-045
匠人與大師-048
人人皆可為國王-050
母親石-053
故鄉的基因-056

貳
學問不問用不用，隻說知不知-060
我們頂住瞭一場破壞性考驗-062
地震教我們如何說話-065
假奶粉拷問真道德-068
讓法律保護陽光-070
警惕學習的異化-073
美是什麼-076
我看舞蹈的美-082
語言文字是民族生命的一部分-085
文化貼牌是自殺-089
怎麼區分低俗、通俗和高雅-091
肢體導演張藝謀-094
題為根乾，戲為枝葉-098

……

捌
毛澤東怎樣寫文章-302
《嶽陽樓記》是怎樣寫成的-351
為文第一要激動-378
詞匯的力量-381
影響中國曆史的十篇政治美文-387

梁衡- 跋 文章為思想而寫-390

《萬水韆山行遍》目錄

梁曉聲- 靜夜時分的梁衡-006
季羨林- 追求一個境界-012

壹
在歐洲看教堂-016
佩萊斯王宮記-028
邁索爾土王邦尋舊-034
特利爾的幽靈-040
奉獻給死者的藝術-048
被緩解稀釋和衝淡瞭的環境-053
挽留自然，為瞭我們的生存-056

貳
古城平遙記-062
晉祠-066
清涼世界五颱山-070
梁曉聲- 靜夜時分的梁衡-006
季羨林- 追求一個境界-012
恒山懸空寺-073
娘子關上看飛泉-077

……

捌
文章要當鑽石磨-348
散文美的三個層次-350
教材的力量-352
書籍是知識的種子-356
我的閱讀經曆-360

梁衡- 跋 山水為何有美感-390

精彩書摘

　　有感於乾部不會說話　　在一個乾部座談會上，主持人一再提醒與會者講實例，講自己的理解和認識，但一天下來仍是韆篇一律，個個發言如社論、文件，結果弄得聽者呆坐，記者叫苦。現在不少乾部學曆挺高，職級不小，卻如何不會說話瞭呢？　　細細觀察有三種不會說話。一是離瞭稿子不會說。不少乾部一張口，就是拿稿來！這有點像封建官吏一起身就高喊：備轎。於是就養瞭一批寫手，類似轎夫。講話必要稿子，甚至主持會議的幾句開場白、結束語，包括感謝、鼓掌之類的話也要白紙黑字，打印工整，名曰“主持詞”。我不知道再這樣發展下去，請客宴賓是不是也要備下“請飯詞”，與菜單同步印製置於桌麵，每菜一句，直到“再見，慢走”。講話不是不能用稿，重要的場閤不僅必須用稿，而且還要反復討論三改其稿。但是，如果沒有稿就不能講話，這已不是說話的能力問題，而是講者的為政資格問題，就如同一個學生不敢接受閉捲考試。　　二是交流性的話不會說。常見一些講話者，一念到底，一說到底，聽者反應如何、會場效果如何全然不管，講完瞭話，就算完成瞭任務。講話是一種交流，在會場上講話雖不能如朋友聊天那般一來一往，但總要看看聽者的眼神專注不專注，會場氣氛集中不集中。現在科學已發展到人機對話、人機交流，連電腦都能感知人的情緒，根據人的要求應變。而我們一些乾部反倒成瞭落伍的機器，許多會開得不生動，講話不引人，就是因為講者缺乏這種隨機應對的本事，而這本是一個常人最普通的本能。成語“對牛彈琴”，就是諷刺不看對象，不求效果。人傢來開會，聽你講，總是帶著問題來，想解決問題。對這些不管不顧，隻能說明講話人或是官僚主義應付差事，或是不具備分析問題的能力和應變的智慧。就像一個人去澆花，卻嘩啦啦地把水倒在花盆外麵，還自鳴得意。如果考察乾部，隻看這一條，就能看齣他的工作態度及是否具有工作智慧。　　三是舉例說明不會說。這說明他沒有乾多少實事。人總是在用思想指導行動，乾部指導工作除瞭有思想，還要有典型，這叫有虛有實。但許多乾部在講話時卻隻虛不實，你讓他舉例說明，他做不到，即使做瞭，也例不證理，驢唇不對馬嘴。他平時本來就少調查研究，心中沒有典型，沒有自己切身體驗和真正自己悟齣的道理，從來沒有完成過一個理論—實踐—理論的全過程。中央文件傳到省，省到縣，縣到鄉，等到嚮上匯報時，又鄉到縣，縣到省，省到中央，嘴上說的還是文件上的話，走瞭一趟高架路，過瞭一迴天橋。一個不會用自己親力親為的事例來說明問題的人，在思維上 必然沒有從感性到理性的轉換功能，在工作上也絕對不會有什麼新創造。　　讓他離開稿子就不會說，嚮他提個問題也不會說，請他舉個例子就更不會，他還會說什麼話呢？就剩下官話、套話、虛話、假話，工作成瞭演戲，念颱詞、走過場。而他在傢裏與老婆孩子說話，或者提著東西去跑官送禮時，這三種話肯定都講得很流利。　　2002 年4 月1 日《人民日報》　　燕山有棵滄桑樹　　北京之北一百多公裏處就是河北的興隆縣，境內有燕山的主峰霧靈山。正是鞦高季節，幾個好友乘興登山，一路黃花紅葉，藍天白雲，鬆鼠橫穿於路，野雀飛鏇在樹，鳥鳴泉響，好不快活。正走著，忽見路邊有一指路牌：滄桑樹與見證樁。不覺好奇，就下路拐入荒徑，攀荊附葛，爬上一高坡，頓現一樹一樁。　　樹是一棵奇怪的大鬆樹，根基部十分壯大，盤根錯節與山石一體，已分不清彼此。原樹已經枯死，而在側根處又長齣一棵新樹，有閤抱之粗，渾身的鱗片層層相疊，青枝挑著綠葉在鞦陽下閃閃發光。樹身成“7”字形，斜齣石縫嚮山外探去，蜿蜒遒勁，如一條蒼龍欲騰空而去。大傢正說這樹像龍，當地的朋友說，這樹還真就與龍有關。　　原來，曆代皇帝都自比真龍天子。清朝入關後的第一位皇帝是順治帝，他即位後就在遵化縣選定瞭自己的龍寢之地，後人稱東陵。為使陵寢安寜，東陵以北興隆境內這兩韆五百平方公裏的山林，就全部劃作“後龍風水”禁地。原住民全部遷走，不許耕種、伐木、采藥、打獵，不許閑人進入。又配備瞭專門的護陵隊，隔不遠就設一哨卡，滿語稱“撥”，現當地還留有不少地名：“一撥子”、“二撥子”……森林鬱蔽後，又清齣若乾防火通道，現有“北火道”等地名。一次士兵巡邏，忽然陣陣山風送來黃酒的甜香。深山禁地何來酒館？細尋處，是深鞦季節梨果落地，自然發酵，一溝酒香，於是這裏就名“黃酒館”。封建專製，普天之下莫非王土，皇帝伸手一指，這兩韆五百平方公裏的土地一占就是二百五十四年，直到民國後的1915 年纔解禁。山之禁，樹之福。這棵龍形鬆，四季有人護，年年有酒喝，過瞭二百多年平靜舒心的好日子。笑看鼕去春來，靜聽花開花落。　　1931 年日本人侵占東北，1934 年南下占領興隆，直逼北京，當年的這一片皇傢禁地又成瞭敵我雙方爭奪的戰略要地。在日本一方是南下的跳闆，又是一處重要的戰略物資地；在我方山高林密，正是開展遊擊戰的好地方。一場殘酷的侵略與反侵略戰爭在這裏反復拉鋸，其間數不清齣瞭多少民族英雄。最著名的一個是孫永勤，本是一普通農民，小時曾讀私塾，粗通文字，又習得一身武藝，身高兩米，雙手過膝，行俠仗義，人稱“黑麵門神”。他恥為亡國奴，便串聯村裏的十六位弟兄宣誓“為國為民，永無二心，抗暴殺敵，有死無降”，拉起一支“民眾軍”，自任軍長。後接受中國共産黨的領導，改稱“抗日救國軍”，一直發展到五韆多人。孫帶領部隊一年半間，與敵接戰兩百多次，拔掉據點一百多個，成為日軍的心腹大患，以至於日本人誘降國民黨，與何應欽談判簽訂“何梅協定”時都將滅孫作為一個籌碼。1935 年8 月，正在長徵途中的黨中央為抗日發錶著名的“八一宣言”，將孫永勤與吉鴻昌、瞿鞦白等並列，說他們“錶現我民族救亡圖存的偉大精神”。孫在最後一次戰鬥中，寡不敵眾又腿部負傷，被團團包圍。他對參謀長關元有說：“當年我們空手起傢，誓殺盡敵寇，有死無降。今天彈盡糧絕，我來吸引敵人，你帶部隊衝齣去，以圖再起。”關說：“殺敵第一，願與軍長同生死。”結果孫以下七百壯士全部壯烈犧牲。這棵樹目睹瞭一群英雄的誕生。　　“滄桑樹”下還有一截二尺多高如水桶之粗的樹樁，旁立木牌，上書“見證樁”三字，這是當年日寇掠奪當地資源的見證。我俯下身去想辨認一下樹樁的年輪，隻是經年的風吹雨打，橫截麵上的本質已經朽去，用手一捏，即成碎末，但整個樁子的大形還在，短粗挺直，身帶焦痕，挺立於荒草亂石之中，似有所言。當年日本人為瞭鏟除抗日武裝的群眾基礎，便東起山海關，西到沽源縣，製造瞭一個韆裏無人區，興隆正當其中心。日軍反復掃蕩、搜剿，屠殺百姓，活埋、刀挑、挖心、狗咬，慘不忍睹，全縣載入史冊的大慘案就有九起之多，毀掉瞭兩韆個村莊，十一萬人被趕入所謂的“部落”過集中營生活，戰爭結束時，全縣人口從十六萬（1940 年統計）降至十萬。同時日軍又大肆劫掠資源，共掠走黃金九韆六百公斤，白銀數萬兩，原煤數百萬噸。壓迫愈深，反抗愈烈，我抗日軍民為保護資源，經常夜襲據點，燒敵倉庫，破壞交通。遊擊隊穿行於深山老林，神齣鬼沒。敵人氣急敗壞，便放火燒山，方圓兩百公裏火光接天，煙罩四野，五個月不滅，這塊皇封禁地化為一片焦土。現在我們看到的這棵“滄桑樹”就是劫後重生的火中鳳凰，而那截“見證樁”則先是被砍後留下的樹樁，後又過火，是日寇“三光”政策的見證。我抗日軍民就在這樣惡劣的環境下與敵周鏇，直到最後勝利。全國抗戰八年，這裏是抗戰十二年，現在山下的烈士陵園裏還長眠著一韆兩百餘位烈士。　　看完“滄桑樹”我們又重迴登山主道，繼續上山。鞦陽如春，照在身上暖洋洋的，剛纔腦子裏的硝煙漸漸散去。正是果熟季節，路兩邊赤、橙、黃、綠，擺滿銷售和等待外運的核桃、柿子、蘋果、山楂，排起兩道長長的水果牆，農民的笑意都掛在臉上。近年來這裏淺山處大力發展經濟林，林果成瞭農民的主要收入。深山處開闢成國傢森林公園，封山育林，涵養水源。來到這裏纔知道，北京人吃的栗子、冰糖葫蘆原料多取自本地，原來興隆是全國首屈一指的闆栗大縣、山楂大縣。全縣的高山密林間有大小徑流八百條，昔日的“後龍風水”地已經成瞭京城的重要水源地。隨著山路上行，兩邊的樹木愈來愈密，櫟樹、楸樹、楓樹、樺木、杉木等遮住瞭頭上的太陽和山外的藍天，我們在林木的隧道裏穿行，約一小時後終於穿齣樹海爬上燕山高處的霧靈山峰。這燕山是一座曆史名山，也是中國政治史的一個大舞颱。其成名很早，《詩經》中即提到燕山、燕水。　　李白之“燕山雪花大如席”，韓愈說的“燕趙多慷慨悲歌之士”大略都是指這裏，元滅宋後在這一帶建都。硃元璋滅元後將他的第四子硃棣分封到這裏，名為燕王，住藩北京。燕王深謀遠略，在此整軍備武，硃元璋死後便南下奪瞭帝位，將大明遷都北京，就是史上有名的永樂帝，他奠定瞭北京作為曆史名都的規模氣象。之後這裏又上演瞭李自成進京、清軍入關、日寇南侵、長城抗戰、新中國成立等幾場大戲。我登上燕山之巔，遙望群峰從山海關一路奔來，長城起伏其間，腳下是一片樹的汪洋，胸中蕩起一幅曆史的長捲。這時隻見遠處綠波中現齣一團飄動的火苗，那是剛纔上山時路過的一片花楸樹林。我從未見過這樣的樹種，大概隻有這燕山深處纔有吧。都說楓葉紅於二月花，這花楸葉子是楓葉的三四倍大，葉麵厚實。樹身高大，隻在懸崖深壑、人跡不到的地方生長，鞦風一過它就紅得像浸瞭血，著瞭火。我又想起瞭剛纔那棵穿越戰火而來的“滄桑樹”和劫後餘存的“見證樁”。這塊土地在民國時和新中國成立初稱熱河省。熱河，熱河，好一片熱土。先經過瞭二百五十四年的皇封冷藏，又經民國三十多年間的軍閥混戰、外族入侵和國共內戰，終於迴歸於民，現已休養生息齣這般模樣。　　山不轉水轉，人會老樹還在。一截樹樁見證瞭一個民族曾經的苦難，一棵樹記錄瞭這片土地上三個半世紀的滄桑。無論是朝代更替、人事變幻，還是自然界的寒來暑往、山崩地裂，都靜靜地收錄在樹的年輪裏。　　2014 年12 月10 日《人民日報》　　……

前言/序言

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三大本精裝。印得很精美。值得收藏。

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梁衡先生大作，篇篇精彩，部部大氣

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