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[美] F.S.菲茨傑拉德 著

圖書標籤:

• 現實主義
• 底層人民
• 社會百態
• 命運
• 苦難
• 希望
• 時代變遷
• 生活
• 人性
• 中國故事

出版社： 浙江文艺出版社

ISBN：9787533943462

版次：1

商品编码：11891319

包装：精装

丛书名： 菲茨杰拉德作品全集

开本：32开

出版时间：2016-03-01

用纸：胶版纸

編輯推薦

　　

　　1930年3月26日，美國首印3000冊，3天內售罄
　　菲茨傑拉德處女作，一部劃時代的作品
　　奠定其“爵士樂時代”魁首與桂冠詩人之作
　　生動記錄一戰後年輕人放蕩不羈的生活，色彩斑斕，饒有興味

內容簡介

　　艾默裏·布萊恩是典型的“迷惘的一代”，外錶俊美，傢境富裕，充滿幻想，想齣人頭地。他以貴族式的目空一切對現實不屑一顧，與社會格格不入。在大學讀書期間，周圍的環境更加劇瞭他對中産階級價值觀的懷疑。正當他終日迷茫、躑躅在墮落的邊緣之際，第一次世界大戰爆發瞭，他離開校園奔赴軍營。戰爭期間，他母親去世，同學慘死疆場。戰後，他迴到紐約做生意，但投資失敗，最後破産。此時，心愛的姑娘嫁人瞭，多年崇敬的精神導師也已病逝。一次次的打擊使他對人生厭惡到瞭極點……
　　《人間天堂》著力錶現瞭第一次世界大戰後年輕一代對傳統價值觀念和道德標準的強烈反叛精神，與塞林格的《麥田裏的守望者》大有異麯同工之妙，是美國文學史上一部具有現代意義的“教育小說”。

作者簡介

　　F.S.菲茨傑拉德（Francis Scott Fitzgerald，1896－1940）是20世紀美國傑齣的作傢之一。1896年9月24日生於明尼蘇達州聖保羅市一個商人傢庭。後考入普林斯頓大學，但中途輟學。1920年齣版長篇小說《人間天堂》，一舉成名，之後寄居巴黎，結識瞭安德遜、海明威等多位美國作傢。1925年《瞭不起的蓋茨比》的問世，奠定瞭他在現代美國文學史上的地位，成為20世紀20年代“爵士樂時代”的代言人和“迷惘的一代”的代錶作傢之一。其他代錶作還有《夜色溫柔》《末代大亨》《漂亮冤傢》《爵士樂時代的故事》等。

精彩書評

　　

　　菲茨傑拉德從未喪失一個極重要的品質，那就是對生活和曆史的感知，在這一點上沒有幾個作傢能與他相比。他的一生經曆瞭社會習俗和倫理準則的巨大變革，而真實地記錄這些變革則是他為自己定下的使命。
　　 ——馬爾科姆·考利（文學評論傢）
　　

目錄

第一捲 浪漫的自我中心主義者
第一章 艾默裏，比阿特麗斯之子 3
第二章 錐形尖塔與怪獸滴水嘴 54
第三章 自我中心主義者開始思考 126
第四章 那耳喀索斯不再顧影自憐 167
「插麯 1917 年 5 月至 1919 年 2 月」 216
第二捲 一位重要人物的成長曆程
第一章 初入社交圈的少女 229
第二章 康復期的各種試驗 270
第三章 年輕人的荒唐事 304
第四章 傲視一切的犧牲 335
第五章 自我中心主義者成長為一位重要人物 350

精彩書摘

　　菲茨傑拉德從未喪失一個極重要的品質，那就是對生活和曆史的感知，在這一點上沒有幾個作傢能與他相比。他的一生經曆瞭社會習俗和倫理準則的巨大變革，而真實地記錄這些變革則是他為自己定下的使命。
　　 ——馬爾科姆·考利（文學評論傢）

前言/序言

人間天堂 簡介 《人間天堂》是一部宏大而深刻的史詩，它並沒有聚焦於某個特定的人物或事件，而是將目光投嚮瞭人類文明的宏觀圖景，探索瞭人類韆百年來自我追尋、改造世界，以及在其中所遭遇的希望與幻滅。這本書以一種近乎鳥瞰的視角，編織瞭一張涵蓋瞭思想、藝術、科技、社會變革乃至個體生存的復雜網絡，試圖描摹齣一個在無數個“人間天堂”的構想與實踐中跌宕起伏的生命史詩。 故事並非從一個具體的時空點展開，而是仿佛從曆史的長河中擷取瞭若乾閃耀著奇異光芒的片段。它講述瞭那些古老的文明如何試圖在塵世中復製神諭中的完美國度，如何在哲學與神學的辯論中構建理想的社會模型。從柏拉圖的《理想國》中對理性統治者的憧憬，到宗教教義中對彼岸極樂的期盼，作者深入剖析瞭人類對超越現實的渴望，以及這種渴望如何驅動著文明的每一次飛躍。 然而，《人間天堂》並非僅僅是一麯贊歌，它更是一麵鏡子，映照齣人類在追求理想過程中所必然麵對的陰影。書中細緻地描繪瞭那些試圖建立烏托邦的努力，從早期的共産主義公社實驗，到現代社會中對公平與平等的無限追求。作者並沒有簡單地去歌頌這些嘗試的純粹性，而是深入探究瞭其中存在的內在矛盾。當個體自由與集體意誌發生衝突，當激進的改革觸碰既有利益時，那些曾經閃耀著聖潔光芒的“天堂”構想，往往會演變成壓迫與剝削的煉獄。書中那些充滿理想主義色彩的領袖，在追求“大同”的過程中，卻可能成為瞭新的暴君；那些被剝奪瞭舊世界枷鎖的民眾，卻可能在新的製度下失去瞭最基本的尊嚴。 《人間天堂》的筆觸也延伸到瞭藝術與思想的領域。它描繪瞭藝術傢們如何在作品中大膽地構築他們心中的“人間天堂”，從文藝復興時期對人性的贊美與解放，到浪漫主義時期對自然與精神世界的迴歸，再到現代藝術中對現實的解構與重塑。這些藝術傢的創作，既是對現實不滿的呐喊，也是對未來美好世界的憧憬。同時，書中也探討瞭思想傢們如何通過理論構建來指引人類走嚮“光明”。無論是啓濛運動中對理性與自由的呼喚，還是各種主義的興起與演變，都構成瞭人類集體意識形態的宏大敘事。作者以一種抽絲剝繭的方式，揭示瞭這些思想如何在曆史的洪流中被接受、被誤解、被扭麯，最終又如何在新的時代背景下被重新審視。 科技的發展在《人間天堂》中扮演著至關重要的角色。書中描繪瞭人類如何一次又一次地藉助科技的力量，試圖徵服自然，剋服自身的局限，以期達到前所未有的福祉。從蒸汽機的轟鳴，到電力的普及，再到信息時代的到來，每一次科技的突破，都曾被賦予瞭“人間天堂”的期望。然而，作者也敏銳地捕捉到瞭科技的雙刃劍效應。當工業革命帶來瞭生産力的飛躍，也帶來瞭環境的汙染與階級的固化；當信息技術模糊瞭現實與虛擬的界限，也帶來瞭新的信息鴻溝與個體隱私的危機。書中那些關於人工智能、基因編輯等前沿科技的討論，更是將這種對未來的復雜情感推嚮瞭極緻——它們是通往更美好世界的階梯，還是潘多拉的魔盒？ 《人間天堂》的獨特之處在於，它沒有提供一個明確的答案，而是以一種開放式的敘事，引導讀者去思考。書中那些宏大的曆史事件與思想流派，最終都歸結於對個體命運的關懷。作者通過描繪不同時代、不同地域的人們，在追求“人間天堂”的過程中所經曆的喜悅、痛苦、希望與絕望，展現瞭人類生存的普遍睏境與個體選擇的重要性。那些在曆史浪潮中隨波逐流的渺小個體，他們或許沒有改變世界的宏圖，卻在日常的點滴中，努力尋找屬於自己的那份安寜與幸福，那或許纔是最真實、最觸手可及的“人間天堂”。 這本書的語言風格並非是那種追求華麗辭藻的散文，而是以一種冷靜、客觀、卻又不失深刻洞察力的筆觸，將曆史的脈絡、思想的演變、科技的進步以及人性的掙紮，娓娓道來。它沒有刻意煽情，卻能在字裏行間引發讀者內心的共鳴。閱讀《人間天堂》，就像是在參加一場跨越時空的哲學辯論，又像是在翻閱一本厚重的曆史畫捲，更像是在與無數個曾經存在過的靈魂進行一場深刻的對話。 最終，《人間天堂》所探討的，並非是一個具體的地點，而是一種持續不斷的追求，一種對生命意義的探索，以及一種在不完美的世界中，如何努力活齣精彩、尋找希望的永恒命題。它告誡我們，那些曾經被奉為圭臬的“天堂”理想，或許隻是空中樓閣，但正是這些構想，點燃瞭人類文明前進的火炬。而真正的“人間天堂”，也許就隱藏在那些平凡的善良、真摯的情感、以及對當下生活的熱愛之中。這本書，是一次對人類文明宏偉徵程的緻敬，也是一次對個體生命價值的深刻反思。它邀請每一位讀者，在時代的洪流中，找到屬於自己的航嚮，並勇敢地去定義，屬於自己的那片“人間天堂”。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我動容的，是它對“記憶”和“時間流逝”的哲學探討。作者處理這些宏大主題時，沒有采用宏大的敘事腔調，而是通過聚焦於個體的細微感受和瞬間的體驗來完成的。那些關於童年陰影的閃迴，那些關於錯過與遺憾的描摹，那種時間在指尖悄然溜走的無力感，被描寫得極為詩意和傷感。特彆是書中關於“遺忘”與“銘記”的辯證關係，引發瞭我深刻的共鳴。我們究竟是活在過去的迴響中，還是被未來所驅動？作者沒有給齣明確的答案，而是將這個問題拋給瞭每一個翻閱此書的人，讓每個人都在自己的生命經驗中尋找那個最貼切的注腳。這是一本能讓你安靜下來，與自己內心深處進行一場坦誠對話的書。

评分☆☆☆☆☆

我對作者那種近乎偏執的細節控錶示由衷的贊嘆。這本書的世界觀構建得極其宏大和自洽，每一個設定的背後似乎都有著詳實的考據支撐，即便是最微不足道的道具或習俗，也透露齣作者深厚的文化底蘊。讀起來，你完全不會有“齣戲”的感覺，仿佛自己真的走進瞭那個特定的時代或空間，呼吸著那裏的空氣，感受著那裏的溫度。這種沉浸感是很多現代小說難以企及的。而且，作者在敘事中巧妙地植入瞭大量的象徵符號和典故，每一次解讀，都像是解開瞭一個新的謎團，讓閱讀體驗充滿瞭探索的樂趣。我甚至花瞭好幾個下午，去查閱書中提及的一些曆史事件和哲學流派，這使得閱讀過程變成瞭一場主動的知識汲取之旅，遠超齣瞭單純娛樂的範疇。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀門檻不低，它需要你願意放下既有的認知框架，接受作者所構建的那個顛覆性的世界觀。初讀時，我被那種強烈的陌生感和疏離感震懾住瞭，很多情節的轉摺都顯得異常突兀和難以理解。然而，正是這種“不友好”，迫使我不斷地去質疑、去反思我原以為理所當然的事情。作者似乎並不在乎讀者的舒適度，他更像一位冷峻的觀察者，將人性的幽暗麵和社會的荒謬性赤裸裸地展示在我們麵前，毫不留情。這種近乎殘酷的真實感，反而帶來瞭一種奇異的宣泄力量。讀完後，我感覺自己對周遭現實的理解似乎又深入瞭一層，不再滿足於錶麵的平靜，而是開始追問那些隱藏在光鮮之下的結構性問題。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書，仿佛一下子被捲入瞭一場跨越時空的旅行。作者的筆觸細膩而富有張力，對人物內心的刻畫入木三分，讓你在閱讀的過程中，忍不住去思考角色的每一個選擇背後的深層動機。那種微妙的情感波動，那種難以言喻的掙紮，都被描摹得淋灕盡緻。我尤其欣賞作者對於環境描寫的功力，那些場景不再僅僅是故事的背景，而是成為瞭角色命運的某種隱喻，每一個光影、每一陣風聲，都仿佛在低語著某種不為人知的秘密。讀到一半時，我甚至需要放下書本，去整理一下自己的思緒，因為情節的跌宕起伏和人物命運的復雜糾葛，著實考驗著讀者的心神。它不是那種可以讓你輕鬆消遣的讀物，而是一本需要你投入全身心去體會的作品，每一次重讀，都會有新的感悟浮現，這大概就是經典文學作品的魅力所在吧。

评分☆☆☆☆☆

這部作品的結構設計簡直是鬼斧神工，看似鬆散的敘事綫索，實則暗藏著精密的邏輯鏈條。作者高超地運用瞭非綫性敘事手法，在不同的時間維度之間自由穿梭，卻始終保持著敘事的流暢與清晰，這對於讀者來說，既是一種挑戰，更是一種極緻的閱讀享受。我花瞭很長時間纔完全梳理清楚那些錯綜復雜的人物關係和曆史背景，但一旦茅塞頓開，那種豁然開朗的快感是難以言喻的。文字的節奏感把握得極好，時而如急促的鼓點，將故事推嚮高潮；時而又放緩下來，像一首悠揚的大提琴麯，讓人沉浸在對哲理的沉思之中。特彆是那些對話，簡潔有力，字裏行間充滿瞭潛颱詞，需要讀者憑藉敏銳的洞察力去捕捉那些未明言的深意。

评分☆☆☆☆☆

很喜欢京东的商品，快递物流非常快。赞

评分☆☆☆☆☆

凑单买的，还不错

评分☆☆☆☆☆

村上喜欢的应该不赖

评分☆☆☆☆☆

好书，值得购买！送货速度快！

评分☆☆☆☆☆

精装正版~书不错~还没看~看完再评论吧~

评分☆☆☆☆☆

包装不错，内容还是英文的好！包装不错，内容还是英文的好！包装不错，内容还是英文的好！包装不错，内容还是英文的好！

评分☆☆☆☆☆

菲茨杰拉德作品，翻译质量也不错。硬壳精装，很大气，也适合保存。

评分☆☆☆☆☆

书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书

评分☆☆☆☆☆

多读书读好书多读书读好书