基本信息

編輯推薦

（1）真正博雅通識之人，打通文明的經絡。葛兆光、張維迎、榮新江、杜維明、楊瀾、魯豫、梁文道等文史學者、文化名人贊嘆推薦！

（2）這本書就是一部精要的大中東文明史，一趟生動的阿拉伯、伊斯蘭世界巡禮。

（3）張信剛教授胸中藏有世界各地文明流動的地圖，逐一走遍大中東的每一個國傢，既有極為宏闊的視野，又有具體而微的切身感觸。他從曆史解讀硝煙，用腳步丈量文明，追尋齣大中東地區動蕩不息的根源，真實呈現瞭夾在東方與西方之間、完全不同的陌生世界。

（4）200多幅精彩圖片，全彩印刷。修訂版增訂瞭近年來*新的局勢變化和深入解讀。

內容提要

“大中東”是人類文明*早齣現的地區，是曆史上不同文明衝突與交融*為顯著的地區，是當今世界各種矛盾集中錶現的地區。

恐怖主義為何主要在大中東猖獗？“伊斯蘭國”何以興起、攪動世界？突尼斯小販自焚何以點燃“阿拉伯之春”的燎原之火？巴勒斯坦、敘利亞、黎巴嫩、埃及、利比亞、蘇丹、索馬裏、也門等紛亂不斷的前因後果如何？大中東有怎樣的曆史和文明？伊斯蘭世界的現狀和前景何在？……

本書由作者逐一遊曆大中東各國的經曆，追述大中東各國的曆史與文化，並以人類曆史的縱深和國際政治的視野，探究中東、北非、高加索等地區硝煙不息的曆史緣由和現實原因，匯聚作者對人類不同文明之間橫嚮交流與縱嚮演變的觀察和體會。修訂版根據*近五年來國際局勢的變化和*近幾次訪問觀察，作者重新梳理全書，增訂對五年來主要變化的解讀，並補充不少背景資料與個人感想。

伊斯蘭教、基督教、猶太教之間的碰撞與消長，羅馬、波斯、阿拉伯、濛古、奧斯曼等帝國（民族）的衝突與興替，英、法、俄（蘇）、美等強國百餘年來在大中東的掠奪和影響，以及大中東各國謀求獨立、發展的抗爭與麯摺——作者將他在大中東三十一國的經曆、見聞和思索，連綴起來，拼接齣一幅波瀾壯闊的大中東文明圖捲。

200餘幅精美彩圖，讓神秘的大中東更為真切、具體。

【“大中東”三十一國】

傳統中東地區：

埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、黎巴嫩、敘利亞、伊拉剋、沙特阿拉伯、也門、阿曼、阿聯酋、卡塔爾、巴林、科威特、伊朗、土耳其

中東外緣地區：

利比亞、突尼斯、阿爾及利亞、摩洛哥、埃塞俄比亞、厄立特裏亞、吉布提、索馬裏、蘇丹、希臘、塞浦路斯、馬耳他、亞美尼亞、格魯吉亞、阿塞拜疆

作者簡介

張信剛，世界**生物醫學工程專傢。曾在美國、加拿大**大學任教二十餘年。1990年任香港科技大學工學院創院院長，1994年任美國匹茲堡大學工學院院長，1996年任香港城市大學校長，2007年退休。之後在清華大學、北京大學、山東大學及土耳其海峽大學講授人文通識課程，是北京大學、清華大學等校的名譽教授。發錶學術論文百餘篇，齣版中、英文著作十二部。

張信剛教授於2000年獲選為英國皇傢工程院外籍院士，2008年當選國際歐亞科學院院士；2000年獲法國政府頒授“國傢榮譽軍團騎士勛章”，2009年又被授予“法國國傢學術棕櫚司令勛章”；2002年獲中國香港特彆行政區政府頒授的“金紫荊星章”。曾任香港文化委員會主席、香港科技創新顧問委員會委員等公職。

目錄

【修訂版緒言】這裏絕非靜悄悄

【上輯】大中東外緣：舛錯的命運

埃塞俄比亞：人類的起點

埃塞俄比亞：非洲之角的雄獅

厄立特裏亞：紅海西南的孤立古國

亞丁灣風雲：也門

亞丁灣風雲：索馬裏與吉布提

蘇丹：曾經的非洲**大國

北非：貌相似而實不同的四國

北非：馬格裏布文化速寫

摩洛哥：真正日落的地方

希臘：金融和債務危機中故地重遊

希臘：古典希臘文化與西學東漸

拜占庭：說希臘語的羅馬帝國

塞浦路斯：大國博弈下的島國

從羅得島到馬耳他：醫院騎士團的故事

高加索：歐亞交界綫上的東西對峙

亞美尼亞：曆史的傷痕

格魯吉亞：斯大林的故鄉

阿塞拜疆：詩人與石油之國

【下輯】傳統中東：曆史的足跡

埃及：尼羅河畔與金字塔下

埃及：從“濛昧時期”到“埃及學”

埃及：阿拉伯世界的中心

伊斯坦布爾：永遠的鬱金香之都

土耳其：正在進行的“文化革命”

土耳其：清真寺的召喚聲

土耳其：從“脫亞入歐”到“入歐不脫亞”

伊朗：革命之後

伊朗：波斯文明巡禮

伊朗：要東方還是要西方

美索不達米亞：人類文明的搖籃

伊拉剋：城市文明的源頭

阿拉伯半島：伊斯蘭文明的誕生地

波斯灣諸國：購買現代化

敘利亞和黎巴嫩：遊走的文明

敘利亞：從司機到總統的命運

黎巴嫩：再度近距離觀察

約旦：誰說命運可以自己掌握

以色列：猶太人的國傢

巴勒斯坦：耶路撒冷的歸屬

以巴之間：一塊土地，兩個民族，三種宗教

【彆輯】通史而知今

農耕文明與遊牧文明

遊牧民族與亞歐大陸曆史

國王與僧侶

伊斯蘭源起略談

突厥語民族與伊斯蘭教

濛古帝國與現代世界

【附錄】

大中東地區大事年錶

索引

精彩書摘

中國是一個典型的世俗化國傢，沒有宗教戰爭，更沒有君權和教權之爭。有人說，中國社會的上層什麼都不信，下層什麼都信。

佛教早期在中國流傳時，佛教高僧們很清楚地認識到“不依國法，佛法難立”。世俗政權**高於宗教組織，但是傳統上中國的世俗力量並不迫害宗教力量。五十年前開始的為時十年的“文化大革命”是在中國曆史中短暫的例外。

目前，把宗教視為人民的鴉片的觀點已經從人們的腦中消失。可能由於社會上層什麼都不信，他們之中的大部分就熱衷於追求金錢和權位；因為一般老百姓什麼都信，所以佛教、道教、基督教以及五花八門的信仰十分盛行。這固然是“兼容性”的錶現，也是大眾心靈空虛的反映。

——《國王與僧侶》

斯大林，這個鞋匠的兒子、神學院學生齣身的職業革命者，是格魯吉亞民族曆史上*齣名也*有權勢的人。他領導蘇聯和國際共産主義運動近三十年。二次大戰時斯大林領導蘇聯進行衛國戰爭，至今仍然被許多俄羅斯人懷念；他拒絕希特勒的建議，不肯用被蘇聯紅軍俘虜的德國元帥交換他那被德軍俘虜的兒子，也令很多人感佩。他用極殘暴的手段整肅異己，則被曆史所唾棄。

此外他所做的一些不太為世人所熟知的決定，至今還影響著韆萬人的生活。

斯大林是蘇聯的**任民族事務人民委員。生長於民族關係復雜的高加索地區，他對蘇聯境內的民族問題十分瞭解。他同意列寜關於少數民族聚居的地區應由本地區的民族實行自治的基本政策。不過為瞭“分而治之”，卻又盡量使這些地區的疆界內包括另外一些民族。如今中亞幾