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內容簡介

　　抗戰剛結束，時在重慶的司徒喬意外地得到國民政府“行政院善後救濟總署”的一紙聘書，赴粵、桂、湘、鄂、豫五省，用畫筆記錄戰時受到破壞的各地情景。《劫後行》就是馮伊湄在與丈夫司徒喬一路同行的過程中，始於1946年1月22門，迄於同年6月3日，沿途所見、所聞和所感的實錄。作為附錄，《劫後行：一九四六年五省災情紀實》收入瞭馮氏1946年6月1日至7月14日的日記、相關剪報和司徒喬作於災區的寫生作品圖錄及款識；岡此，說《劫後行>是司徒夫婦的共同著作，未始不可。

內頁插圖

目錄

序
引言
凡例
粵
桂
湘
鄂
豫
附錄1：馮伊湄日記（1946年6月1日7月14日）
附錄2：五省災區之行日程錶
附錄3：司徒喬戰災畫知見錄

前言/序言

　　這是我存瞭20年讀到的份量最沉重的一部書稿！
　　抗戰剛結束，時在重慶的司徒喬意外地得到國民政府“行政院善後救濟總署”的一紙聘書，赴粵、桂、湘、鄂、豫五省，用畫筆記錄戰時受到破壞的各地情景。《劫後行》就是馮伊湄在與丈夫司徒喬一路同行的過程中，始於1946年1月22門，迄於同年6月3日，沿途所見、所聞和所感的實錄。作為附錄，該書收入瞭馮氏1946年6月1日至7月14日的日記、相關剪報和司徒喬作於災區的寫生作品圖錄及款識；岡此，說《劫後行>是司徒夫婦的共同著作，未始不可。
　　眾所周知，司徒喬是一位掌握嫻熟的寫實筆法和充滿創造激情的現代主義畫傢，馮伊湄是大學教授和文筆優美的文藝作傢；讀過這部書的讀者，絕對不會將其歸類為煽情的文藝讀物。在紀念抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年的時候，我更傾嚮j：將這部書看作中國人民經曆的苦難生活和辛酸心境的寫照——今天“以史為鑒”的明鏡。
　　戰爭是人禍之最。傢園破碎，田野荒蕪，餓殍遍野，失去兒女的老人和孤兒寡婦孤苦無依——日寇在中國犯下的罪行罄竹難書！另一種人禍，也是戰後掐緊平民百姓命運的魔爪：官商勾結，橫徵暴斂，軍警肆行無道，大小各路政客挖空心思竊取睏難財——社會秩序的混亂和人心的麻木，凸顯瞭國民政府令人觸目驚心的腐敗和行政管理能力的低下。——不錯，《劫後行》，也完全可以作為“劫中行”來讀。
　　司徒喬信奉基督教，馮伊湄則是無神論者。追求公平、正義，是他們共同的人生價值觀；基於愛和悲天憫人的人道主義情懷，使他們在苦難歲月中相濡以沫，用真實描繪“劫景”的方式，指控日本法西斯的罪行，同時也意味深長地揭示瞭國民政府在大陸全麵崩潰的序幕——有“因”必有“果”，人心嚮背，似乎已經為後者安排瞭萬劫不復的“劫數”。
　　閱讀司徒夫婦的作品，總是怦然心動。司徒喬抱病忘我丁作的精神境界，馮伊湄渴望將難童擁抱入懷而又無能為力的慈悲心懷……，令人肅然起敬，令人為之心碎。毫無疑問，他們的價值選擇及其具有強烈時代感和道德擔當的文風、畫筆，已經以鮮活生動的形式，展現瞭人之為人的“良心”和中國正直的現代知識分子的“良知”。——我想，或許正是這種“良心”和“良知”曆萬劫而不衰的精神感召力來自現實情境的迴應，促成這部書稿在塵封七十年後獲得進入國人視野的機會！
　　我還想指齣的是，國民政府“行政院善後救濟總署”（CNRRA）是配閤“聯閤國善後救濟總署”（UNRRA）在中國開展救濟工作的官方機構，中方總署負責人蔣廷黻一開始就意識到與某些非政府組織如美國紅十字會、中國紅蔔字會和基督教組織密切聯係的重要性；司徒喬之所以在當時畫傢人纔濟濟的重慶被選擇擔當災區調查寫生工作，除瞭具備繪畫纔能，其基督信仰、國際人脈和流暢的英文交流能力，可能也是蔣廷黻考慮人選的主要因素。
　　由於慘烈的二戰，作為盟國的重要成員，中國在20世紀40年代已不由自主地置身於風雲譎變的國際背景中。中國繪畫在這個特殊的現代時空構架中可能、並且已經産生什麼價值功能、價值形態及其傳播和媒體轉述形式的變化，作為一位現代中國畫傢，司徒喬的“劫中行”成果及其通過馮伊湄的文字記錄講述的“故事”，相信能夠為我們瞭解中國現代美術曆史發展中一個長期被忽略的重要環節提供極為難得的機會。
　　感謝“司徒喬藝術基金會”和司徒雙博士，感謝《劫後行》的文獻整理者陳誌雲君！隨著類似的這種文獻整理和齣版工作的進展，距離我們很遙遠並且覆蓋歲月的塵灰的曆史屏幕，將會離我們越來越近和越清晰。
　　李偉銘
　　2015年12月30目於青崖書屋
劫後行：一九四六年五省災情紀實 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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