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編輯推薦

　　國學大師、文化昆侖季羨林九十餘年人文哲思精華，近百年人生曆程，縱論古今，打通佛、儒、道思想壁壘，融匯中西，把人生價值、世界真相、人與世界關係等問題娓娓道來，開人眼界、啓人胸襟。

內容簡介

　　本書是國學大師季羨林的一本人生沉思錄，主要內容分為天心、社會、個人、情思四個闆塊。通過這四方麵的內容，教導年輕人怎麼認識自然、洞悉人生、怎麼理解人與社會的關係、怎麼提高個人修養、怎麼理解中國文化與世界的關係。

作者簡介

　　季羨林，中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學傢、文學傢、國學傢、佛學傢、史學傢、教育傢和社會活動傢。曆任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長。

目錄

前言 生命的價值

天心

人生

再談人生

三論人生

不完滿纔是人生

人生的意義與價值

長生不老

時間

論正義

滄桑閱盡話愛國

論恐懼

緣分與命運

壞人

走運與倒黴

年

迴憶

當時隻道是尋常

寂寞

忘

生命冥想

社會

做人與處世

送禮

傻瓜

漫談倫理道德

道德問題

慈善是道德的積纍

公德（一）

公德（二）

公德（三）

公德（四）

漫談撒謊

我們為什麼有時候應當說謊?

論說假話

世態炎涼

趨炎附勢

論朋友

論怪論

對號入座

我們要奉行“送去主義”

牽就與適應

論“據理力爭”

生活的現實

從小康談起

漫談消費

對廣告的逆反心理

談所謂“老齡化社會”

漢語與外語

我對未來教育的幾點希望

贊“代溝”

溫馨，傢庭不可或缺的氣氛

希望21世紀傢庭更美好

個人

論壓力

容忍

成功

毀譽

談禮貌

謙虛與虛僞

滿招損，謙受益

糊塗一點，瀟灑一點

知足知不足

有為有不為

做真實的自己

三思而行

愛情

“天下第一好事，還是讀書”

藏書與讀書

我和書

纔、學、識

寫文章

在清華大學念書的時候

溫馨的迴憶

我和北大圖書館

兩行寫在泥土地上的字

情思

聽雨

野火

霧

三個小女孩

一雙長滿老繭的手

兩個乞丐

一條老狗

老貓

喜鵲窩

月是故鄉明

賦得永久的悔

遙遠的懷念

迴傢

我記憶中的老捨先生

站在鬍適之先生墓前

精彩書摘

　　《我們該怎樣認識這個世界：對人生終極問題的迴答》：
　　滄桑閱盡話愛國
　　我1946年迴到北大任教，至今有53年是在北大度過的。在北大53年間，我走過的並不是一條陽光大道。有光風霽月，也有陰霾漫天；有“山重水復疑無路”，也有“柳暗花明又一村”。一個人隻有一次生命，我不相信什麼輪迴轉生。在我這僅有的可貴的一生中，從“春風得意馬蹄疾”的少不更事的青年，一直到“高堂明鏡悲白發”的耄耋之年，我從未離開過北大。追憶我的一生，“雖九死其猶未悔”，怡悅之感，油然而生。
　　前幾年，北大曾召開過幾次座談會，探討的問題是：北大的傳統到底是什麼？參加者很踴躍，發言也頗熱烈。大傢的意見不盡一緻。我個人始終認為，北大的優良傳統是根深蒂固的愛國主義。
　　倘若仔細分析起來，世上有兩類截然不同的愛國主義。被壓迫、被迫害、被屠殺的國傢和人民的愛國主義是正義的愛國主義，而壓迫人、迫害人、屠殺人的國傢和人民的“愛國主義”則是邪惡的“愛國主義”，其實質是“害國主義”。遠的例子就不用舉瞭，隻舉現代的德國的法西斯和日本的軍國主義侵略者，就足夠瞭。當年他們把“愛國主義”喊得震天價響，這不是“害國主義”又是什麼呢？
　　而中國從曆史一直到現在的愛國主義則無疑是正義的愛國主義。我們雖是泱泱大國，實際上從先秦時代起，中國的“邊患”就連綿未斷。一直到今天，我們也不能說，我們毫無“邊患”瞭，可以高枕無憂瞭。
　　曆史事實是，絕大多數時間，我們是處在被侵略的狀態中。在這樣的情況下，我們中國在曆史上湧現的偉大的愛國者之多，為世界上任何國傢所不及。漢代的蘇武，宋代的嶽飛和文天祥，明代的戚繼光，清代的林則徐等等，至今仍為全國人民所崇拜，至於戴有“愛國詩人”桂冠的則不計其數。唯物主義者主張存在決定意識，我們祖國幾韆年的曆史這個存在決定瞭我們的愛國主義。
　　在古代，幾乎在所有國傢中，傳承文化的責任都落在知識分子的肩上。在歐洲中世紀，傳承者多半是身著黑色長袍的神父，傳承的地方是在教堂中。在印度古代，文化傳承者是婆羅門，他們高居四姓之首。東方一些佛教國傢，古代文化的傳承者是穿披黃色袈裟的佛教僧侶，傳承地點是在僧廟裏。中國古代文化的傳承者是“士”。傳承的地方是太學、國子監和官辦以及私人創辦的書院。在世界各國文化傳承者中，中國的士有其鮮明的特點。早在先秦，《論語》中就說過：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”士們儼然以天下為己任，天下安危係於一身。在幾韆年的曆史上，中國知識分子的這個傳統一直沒變，後來發展成為“天下興亡，匹夫有責”。後來又繼續發展，一直到瞭現在，始終未變。
　　不管曆代注疏傢怎樣解釋“弘毅”，怎樣解釋“任重道遠”，我個人認為，中國知識分子所傳承的文化中，其精髓有兩個鮮明的特點：一個是愛國主義，一個就是講骨氣、講氣節。換句話說，也就是在帝王將相的非正義的麵前不低頭；另一方麵，在外敵的斧鉞麵前不低頭，“威武不能屈”。蘇武和文天祥等一大批優秀人物就是例證。這樣一來，這兩個特點實又有非常密切的聯係瞭，其關鍵還是愛國主義。
　　中國的知識分子有源遠流長的愛國主義傳統，是世界上哪一個國傢也不能望其項背的。盡管眼下似乎有一點背離這個傳統的傾嚮，例證就是苦心孤詣，韆方百計地想齣國，有的甚至歸化為“老外”不歸。我自己對這個問題的看法是：這隻能是暫時的現象，久則必變。就連留在外國的人，甚至歸化瞭的人，他們依然是“身在曹營心在漢”，依然要尋根，依然愛自己的祖國。何況齣去又迴來的人漸漸多瞭起來呢？我們對這種人韆萬不要“另眼相看”，也不要“颳目相看”。隻要我們國傢的事情辦好瞭，情況會大大地改變的。至於沒有齣國也不想齣國的知識分子占絕對的多數。如果說他們對眼前的一切都很滿意，那不是真話。但是愛國主義在他們心靈深處已經生瞭根，什麼力量也拔不掉的。甚至泰山崩於前，迅雷震於頂，他們會依然熱愛我們這偉大的祖國。這一點我完全可以保證。對廣大的中國老、中、青知識分子來說，我想藉用一句曾一度流行的，我似非懂又似懂的話：愛國沒商量。
　　我生平優點不多，但自謂愛國不敢後人。即使把我燒成瞭灰，我的每一粒灰也還會是愛國的，這是我的肺腑之言。
　　……

前言/序言

我們該怎樣認識這個世界：對人生終極問題的迴答 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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