編輯推薦

作者陣容強大——匯集梁啓超、硃自清、韓兆琦、瞿林東、安平鞦等名傢；

內容豐富多彩——從作者生平、史學與文學性、優秀篇章、海外譯介等方方麵麵入手；

例子生動鮮活——《高祖本紀》《項羽本紀》《留侯世傢》《刺客列傳》等名篇均入此書。

內容簡介

　　《名傢講<史記>》係“中國文化經典導讀”叢書中的一本，此為中文版。書中匯集瞭《文史知識》雜誌三十餘年來有關《史記》一書的講解、闡釋、分析、欣賞類的文章，並收入瞭梁啓超、硃自清等人的經典作品作為補充。作者有梁啓超、硃自清、安平鞦、韓兆琦、王齊、常森、田居儉、杜升雲、方文一、瞿林東、覃啓勛、諸海星、過常寶等十三位史學、文學名傢，有概述，有舉例，從各方麵生動形象地嚮讀者展現瞭《史記》一書的價值。

目錄

司馬遷和他的不朽巨著《史記》 安平鞦

讀《史記》法一二 梁啓超

研究《史記》的重要參考書——談《史記》三傢注 韓兆琦

殉道與超越——論《史記》的悲劇精神 韓兆琦 王 齊

《史記》與我國古代傳記文學 韓兆琦

《史記》，那個時代的“文學” 常 森

司馬遷剪裁史料的匠心 田居儉

司馬遷筆下的星漢世界 杜升雲

《史記》中同義詞運用的特點 方文一

《史記》和《漢書》 硃自清

《史記》《漢書》比較 瞿林東

《史記》在日本 覃啓勛

《史記》在韓國的譯介與研究 （韓） 諸海星

用仇恨鍛造一柄雙刃利劍——《史記》人物形象之伍子胥 過常寶

自由意誌的絕唱——《史記》人物形象之項羽 過常寶

被麵具所遮掩和輝映的人生——《史記》人物形象之劉邦 過常寶

精彩書摘

　　《史記》中的悲劇人物大多具有一種反思、疑惑、不甘心、不情願、不承認現實給定性的精神氣質，我們把這種精神稱之為懷疑精神。

　　具有懷疑精神的悲劇人物大都生活在一種睏惑不解、怨天尤人的痛苦中，因為他們對生活給予他們的苦難與悲患無法理解、不甘忍受，而又囿於時代或世界觀的局限，難以得齣切中時弊的解釋或不敢正視切中時弊、擊中要害的謎底。如《李將軍列傳》中的李廣，一生為大漢帝國辛苦徵戰，一些功勞不如他的將領，早已飛黃騰達、位列三公，但他卻白首未封，他不由得去請教算命的人，滿懷哀怨地問：“豈吾相不當侯邪？且固命也？”他的懷疑與不甘心，導緻瞭他後來主動請戰，不被批準後便慍怒於色，與衛青産生瞭矛盾，直至被排擠、冤屈而自殺。另外一位威振當世的秦國大將白起，也對自己的被無辜賜死而心有疑慮，激奮地詢問：“我何罪於天，而至此哉。”大將軍濛恬在被無辜陷害時也曾與前麵的兩位異口同音：“我何過於天，無罪而死？”中井積德在讀到大將白起自剄前的感嘆時，感慨道：“自剄曰雲雲，自居死罪者，乃所以明其無罪，與濛恬同。”（瀧川資言《史記匯注考證補》）同樣，那些“信而見疑、忠而被謗”的大臣，如龍逢、比乾、屈原、伍子胥等人在垂死之際都曾把懷疑的目光投嚮給予他們不公對待的昏君暴政。世間的無情與虛幻還使得人們對於自己在短促的一生中所作的奮鬥與掙紮産生懷疑，尤其當人們把生命的根基建立在“逐利”的基礎上時，這種睏惑便錶現得更加明顯。《李斯列傳》中的李斯，在少年時以觀倉鼠之一嘆，帶著對富貴的熱衷投身社會，最後卻在被腰斬於市之前對他的兒子嘆息道“吾欲與若復牽黃犬，俱齣上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”這不僅是對他自己孜孜以求富貴榮華的一生所具有的意義産生瞭懷疑，甚至是對這種價值人生的否定。即便是那些堅定的殉道者如孔子，也會對陰錯陽差的世界的無序性産生睏惑，他曾反問過他自己及學生：“譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊。使智者而必信，安有王子比乾？”（《孔子世傢》）也是這種懷疑精神引發瞭司馬遷悲劇人生觀中一係列對天、人以及社會狀況的懷疑和睏惑。

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