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編輯推薦

　　遵循常識，讓教育真正地發生！
　　陶西平、硃小蔓、湯敏、硃永新、楊東平、顧久誠摯推薦

內容簡介

　　

　　教育是培養人的重要的辦法，時下，中國教育在應試教育的影響下，我們的教育行為變得短視，急功近利。所以，遵守教育規律，尊重教育常識便具有瞭不同尋常的意義。湯勇局長，多年來，推進教師做一個卓著而幸福的教育者，主張做樸素的教育。在他看來，迴歸教育常識，尊重教育常識，對那些違背教育規律的行為，將有好的作用。教育守住瞭教育常識，就更能創造瞭好的教育。本書適閤教師培訓和閱讀。

作者簡介

　　湯勇，四川省閬中市教育和科學技術局黨委書記、局長，中國陶行知研究會新教育分會常務理事、中國陶行知研究會實驗學校分會顧問，中國教育學會初中教育專業委員會學術委員會副主任，四川省教育廳教育谘詢專傢團成員。潛心做教育管理的同時，堅持閱讀，善於思考，筆耕不輟，著有《管理心智》《修煉校長力》《我的教育心旅》《素質教育突圍》《做一個卓越而幸福的教育者》《做樸素的教育》等。被《中國教師報》評為2014年“全國十大思想力教育局長”。

精彩書評

　　湯勇局長對當下教育的現狀，始終有著敏銳的洞察，始終有著自己的獨特見解，並善於從紛繁迷離的教育現象中去蕪存菁，努力探尋教育的本質，不斷追尋教育的本真。
　　—— 國傢總督學顧問、聯閤國教科文組織協會世界聯閤會副主席 陶西平
　　
　　認識瞭湯局長，看瞭他的書，現場感受瞭閬中教育，湯局長在各方麵的厚愛與支持下，創造瞭閬中教育奇跡。他們在閬中教育的土地上，抱守樸素的真理，抱持樸素的信念，學習陶行知，傳播陶行知，閬中教育，可以被稱為陶行知生活教育在今天的一個樣闆。
　　—— 中國陶行知研究會會長、北京師範大學博士生導師 硃小蔓
　　
　　本書所言，樸實而高曠。若將所述鑄成“湯氏理論”，我以為，守本真，棄功利是其“根”；深思索，重人本是其“魂”；懷夢想，求幸福是其“情”。有根有魂有情，湯氏之言，善哉！
　　—— 貴州省人大常委會原副主任、貴州省文史館館長 顧 久
　　
　　麵對基礎教育的現狀，麵對當下人們對迴歸教育本真的期盼，聽聽奮鬥在教育第一綫的老兵湯勇對教育常識的看法與見解，可以讓我們的教育迴到人學，真正成為人的教育。
　　—— 國務院參事、友成企業傢扶貧基金會常務副理事長 湯 敏

精彩書摘

　　湯勇局長對當下教育的現狀，始終有著敏銳的洞察，始終有著自己的獨特見解，並善於從紛繁迷離的教育現象中去蕪存菁，努力探尋教育的本質，不斷追尋教育的本真。
　　—— 國傢總督學顧問、聯閤國教科文組織協會世界聯閤會副主席 陶西平

　　認識瞭湯局長，看瞭他的書，現場感受瞭閬中教育，湯局長在各方麵的厚愛與支持下，創造瞭閬中教育奇跡。他們在閬中教育的土地上，抱守樸素的真理，抱持樸素的信念，學習陶行知，傳播陶行知，閬中教育，可以被稱為陶行知生活教育在今天的一個樣闆。
　　—— 中國陶行知研究會會長、北京師範大學博士生導師 硃小蔓

　　本書所言，樸實而高曠。若將所述鑄成“湯氏理論”，我以為，守本真，棄功利是其“根”；深思索，重人本是其“魂”；懷夢想，求幸福是其“情”。有根有魂有情，湯氏之言，善哉！
　　—— 貴州省人大常委會原副主任、貴州省文史館館長 顧 久

　　麵對基礎教育的現狀，麵對當下人們對迴歸教育本真的期盼，聽聽奮鬥在教育第一綫的老兵湯勇對教育常識的看法與見解，可以讓我們的教育迴到人學，真正成為人的教育。
　　—— 國務院參事、友成企業傢扶貧基金會常務副理事長 湯 敏

前言/序言

　　序一一個教育局局長的教育情懷陶西平
　　初識湯勇局長，還是在2014年4月“關愛啓濛者——流動課堂”西部行活動時，我隨幼教專傢團到瞭四川閬中，在短短兩天的接觸中，感覺他是一位善於學習、善於思考的教育管理者。
　　之後讀他贈送給我的他的幾本教育專著——《做一個卓越而幸福的教育者》《做樸素的教育》《修煉校長力》，從文字中更加深瞭對他的瞭解，感覺他是一位富有教育理想、充滿教育激情的教育追夢人。
　　2015年5月4日《中國青年報》對閬中教育有一個深度報道，由此進一步瞭解到閬中教育特彆是閬中鄉村教育的發展，在為他們取得驕人成績感到振奮的同時，我也進一步感覺到湯勇局長是一位具有濃烈教育情懷、具有使命擔當的教育實乾傢。
　　湯勇局長的愛學習是齣瞭名的。他經常講，其他同誌可以不學習，校長、教師不能不學習；其他局長可以不讀書，教育局局長不能不讀書。因而他總能利用一切可能的時間讀書，總能抓住一切可能的機會思考，在閱讀與思考的基礎上還堅持不懈地寫作。做局長十年，一年一本專著——《心靈盛宴》《每天給心靈放個假》《我的教育心旅》《素質教育突圍》……長長的書單，既見證瞭閬中教育的發展，又見證瞭他個人的專業成長。
　　正由於他不斷學習與思考，他對當下教育的現狀，始終有著敏銳的洞察，始終有著自己的獨特見解，並善於從紛繁迷離的教育現象中去蕪存菁，努力探尋教育的本質，不斷追尋教育的本真。閬中教育的“踐行樸素教育理念，追尋幸福教育目標，推進教育內涵發展，讓師生過一種快樂而幸福的教育生活”的精準架構，便反映齣他對教育的深入思考和不斷的實踐探索。
　　人生的意義，不在於當多大的官，也不在於掙多少錢，而在於能夠做自己喜歡做的事，能夠做自己認為有意義、有價值的事。這是上次在閬中與湯勇局長交流時他所談及的。這些年，他本著對教育濃濃的情懷，遠離喧囂、遠離浮躁、遠離功利，堅守教育的理想與理想的教育，堅守一顆樸素而寜靜的教育心，堅守一個教育人的良知、責任和使命，用心地做著教育，憑著“十年磨一劍”的堅忍、執著，硬是讓一個區域的教育有瞭生動的改變。他還跟我講，麵對當下教育的亂象叢生，自己有可能無能為力，然而作為一個教育局長，他完全有信心、有能力、有責任改變一個區域內教育的生態。他是這樣說的，難能可貴的是，靠他的行動、靠他的努力、靠他的付齣，他帶領他的團隊做到瞭。
　　我認識不少縣市教育局局長，感覺一些人是把局長當成官來做的，要麼以此為跳闆，迅速尋求升遷；要麼覺得管理這麼一支大隊伍挺有滋味。像湯勇同誌這樣淡泊名利、用心學習、用心思考教育、虔誠地做教育的教育局局長，實屬難得。我在想，全國有兩韆多個縣級教育局局長，這樣的局長多起來，中國基礎教育的生態自然就會好起來。
　　湯勇局長又要齣新書瞭。前不久，他寄來他的新作《迴歸教育常識》初稿，請我寫點兒文字。利用閑暇讀完書稿，我更加全麵地認識瞭這位既仰望星空又腳踩大地的基層教育領路人，也找到瞭閬中教育的發展“密碼”——對教育常識的迴歸。
　　美國獨立戰爭期間，有一個著名的英國人，叫托馬斯·潘恩，1776年1月10日，他齣版瞭一本書，隻有50頁的小冊子，但是在3個月內賣齣瞭10萬冊。當時北美隻有250萬人，而在獨立戰爭期間，這本書總共銷齣瞭50萬冊，平均每5個北美人就有一本。這本書的名字就叫《常識》，它對美國有著非常重要的意義，甚至成為美國《獨立宣言》最重要的精神源泉。書中主張，北美應該從英國獨立齣來，而這樣的觀點，就連當時很著名的政治傢，如華盛頓、富蘭剋林、亞當斯等人也沒有明確提齣來，但它卻是一個常識性的問題。
　　何謂常識？顧名思義，就是大傢都知道，都習以為常的。教育常識，亦即教育的基本知識，也就是教育必須遵循的最基本的東西。想想這些年教育發展中所存在的這樣或那樣的問題，我以為無不源於對教育常識的背叛。背叛常識，我們便背叛瞭教育的初心，背叛瞭教育教學的基本規律，背叛瞭孩子的身心發展規律。
　　很多時候，我們隻知道齣發，隻知道匆匆上路，卻往往不知道為什麼要齣發，究竟要到哪個地方去。這樣，行走得越遠，我們付齣的代價就有可能越大。其實，在這個時候，讓自己的腳步停下來，弄清目標，校正方嚮，這比什麼都重要。
　　君不見，現實中我們常常以教育的名義，乾著許多違背教育常識的事。比如，教育是為瞭發展人，而我們偏偏隻是為瞭分數；每一個孩子都是不同的個體，而我們偏偏給他們相同的教育內容、相同的發展目標；教育本應與生活相連，與自然相親，而我們偏偏把教育僅局限於教室與教材……
　　我們很多教育人也都自覺不自覺地行走在這條違背教育常識的路上。在這個時候，我們必須刹刹車，好好反思一下，讓我們的頭腦變得清醒些，讓我們的教育行為變得智慧些，撥正教育的方嚮，努力讓我們的教育迴歸常識。讓教育迴歸常識，把常識性的東西還給學生，這正如魯迅先生在20世紀所說的，就是在“救救孩子”！
　　盧梭在其《愛彌兒》中對教育者有一個忠告：“不要在教天真無邪的孩子分辨善惡的時候，自己就充當瞭引誘的魔鬼。”我們會不會充當這樣的“引誘的魔鬼”，就看我們對教育常識有沒有一個理性的迴歸，有沒有一個堅定的捍衛。
　　對教育常識的迴歸與捍衛，這不應僅是作者個人的期盼與呼喚，而應成為當下中國每一個教育人的錚錚誓言和永遠的行動。
　　是為序。
　　2016年2月15日
　　序二閬中教育奇跡，怎麼發生的？硃小蔓
　　自從2002年調到中央教育科學研究所工作，我親曆瞭基礎教育界不斷遭遇的一些難題，其中包括素質教育突圍問題、教育均衡發展問題、鄉村教育齣路問題等。通過全國上下的共同努力，這些事關教育發展的根本性難題雖然有瞭一定程度的破解，但還是沒有得到根本解決，廣大的教育人還在苦苦地探尋和求索。
　　2016年1月，我到四川省閬中市，參加中國陶行知研究會“閬中——樸素而幸福的鄉村教育”全國現場推介會，從閬中教育的發展中，我終於看到瞭中國基礎教育的希望。
　　閬中的教育，究竟發生瞭什麼？在這次推介會上，來自全國各地的“中陶會”的專傢、學者，教育局長、學校校長、教師，還有分管教育的縣長、市長共計500多人。一整天時間，分三條綫路對閬中20多所鄉村學校進行實地考察，還觀摩瞭一場高水平的、具有精湛藝術水準與充沛思想情感的教育成果展演。與會代錶都有共同而真切的感受：閬中教育，學校有學校的樣子，保留著鄉村學校的鄉土氣息、鄉村味道，每一所鄉村學校都樸素而體麵地活著；閬中教育，師生有師生的樣子，共同享受著幸福快樂的教育生活，每一位師生都樸素而幸福地活著。時下，全國不少地方還在為鄉村教育發展的齣路苦苦探尋，大傢都在為城鎮化帶來的鄉村及鄉村教育凋敝而憂心忡忡，閬中，已經在很大程度上為破解瞭鄉村教育發展的難題，找到瞭一條既適閤他們自己，又具有普遍意義、推廣價值的齣路。
　　閬中教育創造瞭奇跡，大傢在為樸素、幸福的閬中教育而感嘆、贊美的同時，都不約而同地有瞭發自內心的追問：“閬中教育奇跡，怎麼發生的？”
　　兩年前，在楊東平任院長的21世紀教育研究院舉行的“尋找中國最美鄉村教育”的會上第一次見到湯局長，我開始知道閬中教育，但是知之甚少，看到的材料也不多。最近，看瞭他的四本書，這是他白天拼命乾活，晚上拼命讀書、思考的結果。他要求自己且行且思，每年寫一本書，而且由他——一個局長來帶動全市教育工作者且行且思。去閬中之前，我看瞭他最近寫的一本書——《做樸素的教育》，我想：究竟什麼是樸素而幸福的教育呢？
　　樸素，素樸，從古至今，大傢對中國傳統文化中的樸素思想有著各種各樣的解讀。我認為樸素就是一塊璞玉。這塊璞玉質地潔淨，發齣讓人感覺愜意舒服的光澤。也就是說，樸素教育，呈現的是本色教育、本真教育，不依靠外在包裝、外部喧囂的教育。通過現場感受閬中的學校，對樸素教育，我現在的認識是：
　　第一，樸素，大概是最接近人性、接近人性中美善需求與錶現的。固然人性有善有惡，但人性中的美善需求與錶現是已經在億萬年的進化中被證明瞭的。人性中有追求閤作、希望和諧、願意與人共情分享的本性，樸素是最接近人的最美善本性的。
　　第二，樸素大概是最接近人類——人科動物要過平常生活的那個日常生活之理。日常生活之理就是人都要吃飯，人都需要柴米油鹽，人都需要最基本生活的滿足，人也需要最基本的生活能力，有瞭基本的生活需求滿足和足夠的生活能力，人纔可以自足、自立，而後自強、自尊。
　　第三，樸素，大概最符閤人類文明史上教育産生以後最想要實現的功能，就是嗬護人成長、幫助人成長。人的秉性、早期經驗不同，讓人依其本性變成更完整的人，這是教育最本真、最原初的目的。梁啓超先生當年講，教育就是“成人”，成就人格，因而必須有“知育”、有“情育”、有“意育”，知而後不惑，情而有仁，有仁而後不憂，有仁纔可以有人與人之間的互助。人格不能自現，是在人與人的關係中體現齣來。可惜，中國的教育隻有“知育”，沒有“情育”和“意育”。我想，閬中教育所追求的，正是希望教育迴到基本人性，迴到日常生活，迴到教育本真的目的，因為求其原初、求其本真，所以，我們稱它是樸素的。
　　樸素教育，是有價值認同的，它不是一句口號。這些年來，過一段時間，就有一個新的口號齣來，然後大傢就去追隨新口號。我想，樸素，它是一種價值觀、價值信奉。閬中教育局的湯勇局長，以及他的團隊，是在追求一種價值觀。什麼是價值觀呢？價值觀首先是一種認同。湯局長認同什麼呢？他認同陶先生的“沒有太多的錢，也可以辦最好的教育”。當年，陶先生在燕子磯學校錶彰的那個丁校長，就是用瞭不太多的錢，辦齣瞭最精彩的教育。當年，陶先生錶彰瞭當時江蘇省教育廳廳長韓紫石先生，錶彰他重視平民教育。地方教育有瞭好的帶頭之長官，學校教育有瞭用心做教育的校長，於是教育就活潑起來、生動起來。閬中教育是有價值觀的，湯勇局長認同少花錢、多辦事；他認同孩子們要從基本的生活力培養起，而後纔可能有自信，有自信纔可能有創造力，有瞭創造力他可能將它遷移到其他需要的場閤裏，繼續學習，一輩子學習，從而不需要非得追求某個學曆，固守一個靜止的、固化的條件和標準。
　　我認為進行社會主義核心價值觀24個字、12個範疇的教育，要從基本的價值觀認同做起。沒有基本的價值觀——崇尚人性的美善、崇尚日常的生活之理、崇尚教育之本真作為基礎，任何豪華的大廈，都建立不起來。如果幾韆年來人類相信的這些基本的、被證明具有恒常性的價值觀得不到認同，人類文化就不可能傳承，就不可能有傳承基礎上的創新。沒有這些基本的東西，也不可能有文明的共享和交流。我從事的專業主要是德育，我以為社會主義核心價值觀正是建立在基礎性的價值觀之上的。沒有基礎性的價值觀，沒有恒常性的價值觀，沒有共享性的價值觀，更為復雜的價值認同，是沒有根基的。
　　認識瞭湯局長，看瞭他的書，現場感受閬中的教育，我現在的初步認識是，湯局長在黨政各方麵的厚愛、支持下，在他同事的支持下，創造瞭閬中教育的奇跡。他們在閬中教育的土地上，抱持樸素的真理，抱持樸素的信念，學習陶行知，傳播陶行知，在新時代創造陶行知在今天的新典型。閬中教育，可以被稱為陶行知生活教育在今天的一個樣闆。
　　什麼是素質教育？生活教育是不是可以通嚮素質教育？事實告訴我們，可以。閬中農村學校的生活教育，就是素質教育。什麼是教育均衡？一個縣域內的學校怎樣均衡？如果我們拿閬中這樣的標杆去認識教育的均衡發展，我認為它已經做到瞭學校之間沒有明顯的差異。閬中100所學校中的80所農村學校，大麵積而不是僅僅幾所學校發展良好；而且，據說越是偏遠的地方，被局長、被各方麵照顧、嗬護越多，做得越好。這是我們過去沒有見過的。依我看，閬中創造和提倡的樸素教育，就是陶行知生活教育在現今的一個生動案例、一個鮮活樣闆；同時，我以為，樸素教育也是陶行知平民教育在今天的一個案例、一個樣闆。
　　過去，我們，包括我自己，對平民教育的理解，也是很不夠的。最近，看到聶聖哲先生寫的一篇文章，他以自己在美國多年學習、工作的觀察，從美國平民教育的興起，談平民教育和精英教育的關係，對我很有啓發。他說的是，美國當年以杜威為代錶的一批人，追求的平民教育，並不是僅僅指貧苦人的教育，平民教育指的是每個美國人，首先都要受平民教育。平民教育是什麼？是在社會上，你要當一個素樸的公民，你能夠遵紀守法地做公民，你能夠讀寫算，能夠有自立的能力。每個人都受瞭平民教育，你纔有資格也纔有可能享受精英教育。或者反過來說，沒接受過平民教育的人，你做精英是很危險的，你這個精英很可能不能惠及社會。所以，陶行知迴來，我以為，他是把平民教育中國化瞭，不僅是先普及到貧苦的人中，普及到農人中，而且他在育纔也舉辦精英教育。陶行知的平民教育與精英教育完全不矛盾而相通，通在根本上是為“立人”，成為“人”纔是最根本的。教育不過是循著個人的天性、原有的條件，加以嗬護，爾後去適性引發，把他培養、引導成他可能成為的那個優化的、具體的人。
　　閬中教育，既可以說是陶行知平民教育在今天的一個典型，也可以說在鄉村學校裏辦齣瞭優質教育，創造齣瞭一個“另類的優質教育”。這些年來，我們一直聽到的是，把城市的優質資源放大、放大再放大。說實話，我一直不太懂這句話，我一直不斷地問人傢：為什麼隻有這些城市名校的教育纔是優質教育？為什麼一定要讓所有學校以城市名校為標杆，去復製、復製再復製。然而，我們在閬中的鄉村學校裏看到，她們其實是優質的。優在哪裏？優在她們可以讓人們的生命力煥發齣來，優在她們可以讓人的創造力、自信心激發齣來，優在她們可以讓一方水土養一方人，所有的鄉土資源都可以用，用得那麼好、那麼活——多姿多彩的社團活動吸引孩子們愛學校、愛學習、愛老師；優在鄉村教師、特崗教師不僅有基本的職業工作的物質保障，而且其專業特長被最大限度地用瞭起來，教師的“地方知識”可以成為閤法的知識、閤法的課程——結果是：教師有專長，學生便有瞭特長；教師安心、有專業成就感，學生便喜歡學習、有瞭自信。這裏令人信服地看到瞭學校教育的特殊功能，看到瞭教師的專業價值，看到瞭學生獲得的管用、有效的學力。
　　中國陶行知研究會鄭重地推介閬中教育，是正確的，是“中陶會”應該做的事情，因為閬中教育讓我們進一步看到瞭通過辦好鄉村教育來破解“三大難題”的越來越清晰的路徑、越來越豐滿的畫麵。陶先生迴國後，倡導平民教育、生活教育，開展教育實驗；呼籲拒絕僞知識，希望創造新知識；呼籲不做書呆子，號召做真正的教育傢；提倡事情怎麼做我們就怎麼學，提倡怎麼學，我們就怎麼教。我們可以在湯勇局長、在閬中的教育中找到當年陶先生思想的影子，我們仿佛看到瞭陶先生在那裏呼喚，在那裏奔走，在那裏行動，我們在閬中聽到瞭一首崇高的行者之歌！
　　最近又讀瞭湯勇局長的新書稿《迴歸教育常識》，讓我感受到瞭湯勇局長在基礎教育領域裏更加理性、更加深入的思考，更加堅定瞭我對閬中教育的認識。在教育大變革的今天，在充滿浮躁與喧囂的教育環境中，沒有什麼比堅守教育常識、踐行教育常識更重要的瞭。然而，當下偏離教育常識的現象和事件，層齣不窮。偏離教育常識，我以為，就是對教育本質、教育初心的背叛，就是教育人對自己良心和良知的背叛。
　　衷心祝賀湯局長的新書問世，這是體現他個人教育思想的又一個新曆程。它的問世，必將影響更多的教育人對教育常識的不摺不扣的踐行與堅守，必將引領閬中教育進入越來越寬廣、越來越幸福的教育佳境，必將帶來中國基礎教育領域更多的思想碰撞、更大的教育改變、更好的教育生態。同時，也讓我們有理由對他更多的教育思考、教育文字充滿期待。
　　衷心希望閬中教育，堅持自己的教育理念與教育追求，走齣一條真正屬於自己的發展之路，做樸素而幸福的閬中教育的實踐者、中國鄉村教育發展的探路者，讓“留得住鄉愁”的鄉村教育之花燦爛綻放！
　　情所至，感所然，言心聲，是為序。
　　2016年2月28日



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