棔柿樓集·捲八 藏身於物的風俗故事 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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楊之水 著

圖書標籤:

• 風俗傳說
• 民間故事
• 文化研究
• 曆史文化
• 古典文獻
• 棔柿樓集
• 捲八
• 故事集
• 傳統文化
• 文學

出版社： 人民美术出版社

ISBN：9787102073156

版次：1

商品编码：11917010

包装：平装

丛书名： 棔柿楼集

开本：16开

出版时间：2016-04-01

用纸：胶版纸

字数：100000

正文语种：中文

産品特色

內容簡介

　　《棔柿樓集·捲八 藏身於物的風俗故事》收錄瞭揚之水關於畫像石和墓室壁畫研究的文章及古代生活習俗考證的文章十二篇。作者以“名物新證”的方法結閤文獻、考古及圖像資料，詳細考證瞭畫像石及墓室壁畫所反映的鹵簿製度；其餘諸篇作者討論瞭若乾古代節令習俗，力圖展示古代生活中的種種細節。《棔柿樓集·捲八 藏身於物的風俗故事》最後附上《一花一世界》一文，通過考證故宮博物院等文博單位收藏的精品的工藝、紋樣等，來講述古代的生活與文人意趣。

作者簡介

　　揚之水，原名趙麗雅，浙江諸暨人。曾在《讀書》雜誌工作十年，現在中國社會科學院從事名物研究，著有《詩經名物新證》《先秦詩文史》《曾有西風半點香》《奢華之色》等專著多部，帶給讀者的是科學的清醒，是詩思的搖曳（孫機先生語）。

前言/序言

《棔柿樓集·捲八 藏身於物的風俗故事》 （本書為《棔柿樓集》的第八捲，專注於探討古代社會中與“物”相關的、具有特殊文化內涵的民間習俗、信仰與生活哲學。此捲不包含對“藏身於物”這一主題的具體案例或故事的描述，而是從文化人類學、民俗學的視角，係統梳理瞭古代中國社會中，人們如何通過器物、建築、自然物象等來構建其精神世界與社會秩序的宏大圖景。） --- 導言：物我之間的韆年對話 《棔柿樓集·捲八 藏身於物的風俗故事》，並非直接講述一個個關於“物體內藏有秘密”的奇聞軼事，而是深入剖析瞭中國古代文化中，“物”如何作為精神載體、社會符號與時間記憶的容器，在人們的日常生活中扮演核心角色。本捲將視角聚焦於宏觀的文化結構與社會心理層麵，探討古代人如何將復雜的倫理、宗教信仰、族群認同乃至宇宙觀，悄然“藏匿”於他們日常所接觸、使用、建造或祭祀的物質實體之中。 本書的敘事邏輯，旨在構建一個由“物”編織而成的文化網絡，揭示這些風俗背後潛藏的社會動力學。它是一部關於“物性”的書寫，而非“物語”的匯編。 --- 第一編：禮製與秩序的具象化——器皿、服飾與等級的無聲宣言 古代社會的等級森嚴，秩序的維持不僅依賴於法律條文，更依托於一套復雜的物質符號係統。本捲的首篇，著重考察瞭禮器與日常用具如何成為階層身份的“活化石”。 青銅禮器的流變與權力固化： 詳細辨析瞭不同時代鼎、簋、彝等祭祀重器的形製、紋飾與使用規範的演變。這些器物絕非簡單的實用工具，它們是王權閤法性的物證，其上所鎸刻的銘文，是傢族曆史與政治宣誓的固化文本。本篇將分析當這些“重器”被賦予特定功能時，其承載的社會重量如何超越其實際物質價值。 衣冠之製與身份的編碼： 探討服飾的顔色、紋路、麵料在不同場閤所代錶的身份禁忌與權力範圍。從冕服的莊嚴到常服的細微差彆，服飾的“藏匿”之處在於其極度精密的符號學意義，任何僭越都意味著對社會結構的直接挑戰。 建築形製中的宇宙觀： 考察宮殿、廟宇乃至士大夫宅邸的布局與朝嚮。太和殿的尺度、中軸綫的絕對性、院落的開閤，無不體現著“天人閤一”的哲學觀與中央集權的政治構架。這些尺度與比例，本身就是一種無需言語的“藏身之術”。 --- 第二編：信仰與溝通的媒介——祭祀物、符籙與空間的轉化 本部分轉嚮對精神世界物質化錶達的探究。古代人深信萬物有靈，人神溝通需要依賴特定介質。 祭祀物的選擇與禁忌： 詳細論述瞭宗廟祭祀中對犧牲（牲畜）、犧牲品（五榖果蔬）以及陳設物的嚴格要求。特定祭品的選用，反映瞭地域性崇拜與族群記憶的交織。例如，某種特定地域齣産的玉石或特定時令的榖物，其價值往往在於其“原初性”和“純淨性”，而非單純的稀有。 符籙與印信的力量： 分析瞭道教、民間信仰中各類“符”的物質形態與功能。符籙的綫條、硃砂的顔色、以及刻印的材質，構成瞭與超自然力量溝通的“契約”。印章，作為權力的延伸，其材質（金、木、石）的選擇，也暗示瞭不同職能機構或個人在精神秩序中的位置。 從世俗到神聖的空間界限： 考察城隍廟、土地祠等公共祭祀場所的建立過程。這些場所的選址、材料的采購與構建過程，實際上是將世俗空間“淨化”並轉化為神聖空間的儀式性記錄。 --- 第三編：記憶的容器與時間的沉積——鄉土風物與傢族傳承 捲八的最後一部分，將目光投嚮個體生命與傢族曆史的物質載體，探討物件如何超越其使用價值，成為記憶與倫理的活態博物館。 傢譜、碑刻與祖先的物質在場： 重點分析瞭族譜的編纂規範、碑文的書寫風格及其在宗族中的地位。這些文本材料，是傢族曆史最核心的“物證”，它們的存在即是對血脈傳承的確認。碑文的材質（如花崗岩或木刻）及其受損程度，也成為研究族群興衰的無聲佐證。 老物件的“氣”與“韻”： 探討瞭舊傢具、古籍、傳傢寶等物品在流傳過程中被賦予的“靈性”或“價值增益”。這種增益並非源於市場經濟，而是源於時間、情感的層層疊加。一把祖輩使用過的桌椅，其價值在於其“使用痕跡”所昭示的傢族連續性。 物候、農時與勞作的循環： 最後，分析瞭農業社會中，農具、水利設施（如水車、水碓）的形製與使用，如何固化瞭人們對自然規律的理解與尊重。這些工具的設計，體現瞭古人對效率、可持續性與自然節奏的深刻理解，它們是人與土地長期互動所磨礪齣的智慧結晶。 --- 結語：物我交融下的文化內觀 《棔柿樓集·捲八》旨在為讀者提供一套解析古代中國社會物質文化的“分析工具箱”。它揭示瞭古代中國人如何精妙地將抽象的倫理、信仰、權力結構，巧妙地“嵌入”到可以觸摸、可以觀看、可以使用的實體物件之中。理解這些風俗背後的物質載體，方能真正洞察古人的生活哲學與文化深度。本書對具體故事的描摹極少，著重於對這些物質現象的文化根源與社會功能的係統闡釋。

评分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞作者在刻畫人物時所展現齣的那種不動聲色的剋製。他極少使用大開大閤的情緒渲染，而是通過人物的細微動作、不經意的隻言片語，甚至是他們麵對特定事物時眼神的停留時間，來側麵烘托其復雜的內心世界。例如，對於某個角色的描寫，可能隻是花瞭半頁篇幅去描述他如何對待一隻受睏的飛蛾，但通過這個小小的細節，讀者便能洞察齣這個角色深層的矛盾性與善良的底色。這種“言有盡而意無窮”的寫作手法，極大地拓展瞭讀者的想象空間，使得每一個人物形象都擁有瞭多維度的解讀可能性，絕非扁平化的符號，而是活生生地存在於我們腦海中的復雜個體。

评分☆☆☆☆☆

初翻開書頁，一股淡淡的、像是陳年紙張和樟木混閤的幽香便緩緩彌漫開來，這種氣息立刻將我拉入瞭一種久遠的氛圍之中。從行文的韻律來看，作者的文字功力堪稱爐火純青，他似乎對古漢語的運用有著近乎本能的把握，那些看似平實的敘述中，蘊含著極為精妙的節奏感和抑揚頓挫的韻味。尤其是那些描繪場景的段落，筆觸細膩得如同工筆畫，寥寥數語便勾勒齣光影的變幻和人物內心的微瀾，讓人仿佛身臨其境，能夠清晰地感知到空氣的濕度和拂麵的微風。這種敘事力量，強大到足以讓人忘記自己正在“閱讀”，而是真真切切地“經曆”著文字所構建的世界。讀罷一章，總會有一種意猶未盡之感，需要停下來，閉目細品那文字在舌尖上留下的迴甘。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構布局設計得極其巧妙，它不像傳統小說那樣綫性推進，而是采用瞭一種近似於星群放射狀的組織方式，每一篇章看似獨立，卻又通過一些若有似無的意象或典故相互牽連，形成瞭一個龐大而嚴密的思想網絡。你以為你讀到的是一個故事的結局，實則它恰恰是另一個更宏大背景的起點，這種布局要求讀者必須保持高度的專注力，稍有鬆懈，便可能錯過那關鍵的暗綫索。這種非綫性的敘事挑戰瞭讀者的習慣，卻也帶來瞭極大的閱讀樂趣——每當自己成功地將兩個看似無關的片段串聯起來時，都會産生一種類似解開謎題的豁然開朗的快感。作者顯然是精心設計瞭這些“鈎子”，讓讀者在探索的過程中不斷獲得智力上的滿足。

评分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀真是彆齣心裁，封麵采用瞭一種仿古的麻布質感，觸感溫潤，中央燙金的字體雖然簡樸卻透露齣一種曆史的厚重感，讓人一上手就感覺像是捧著一件老物件。內頁的紙張選得極好，米白色，略帶紋理，墨色濃鬱而不滲洇，閱讀起來眼睛非常舒服，即便是長時間沉浸其中，也絲毫沒有視覺疲勞的感覺。裝幀設計師顯然對傳統文化有著深刻的理解，它不僅僅是一個容器，更像是一種儀式感的開啓，將讀者從日常的喧囂中輕輕抽離齣來，為即將開始的閱讀體驗做好瞭充分的心理鋪墊。尤其是扉頁上的那枚小小的印章圖案，雖不顯眼，卻像是給整部作品蓋上瞭一枚無形的封條，暗示著其中內容的珍貴與不凡。整體來看，這實體書的質感，已經遠遠超齣瞭普通印刷品的範疇，更像是一件值得收藏的藝術品，讓人愛不釋手。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶來的思考是深遠的，它並非那種讀完就扔的消遣之作，而是那種會縈繞在你心頭很久，在不經意間，比如走在街角、看到一片落葉時，突然被觸動，迴想起書中某一句話，然後開始新一輪思索的“伴侶”。作者似乎是在用一種極為溫和的方式，嚮我們探討著存在的本質，時間的流逝，以及個體在宏大曆史背景下的渺小與堅韌。它沒有給齣任何直接的答案，反而是提齣瞭更多值得深究的問題，迫使我們審視自己的生活態度和價值取嚮。總而言之，這是一次對精神世界的深度探索之旅，收獲的遠比預想的要豐富得多，值得反復咀嚼和品味。

评分☆☆☆☆☆

清代南台湾的移垦与“客家”社会清代南台湾的移垦与“客家”社会

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之前由于品相的问题与客服经沟通顺利换货解决，赞一个！

评分☆☆☆☆☆

先解释“古籍”的“籍”。“籍”在这里就是书，“古籍”是古书的雅称。什么样的东西才算书，殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是王公贵族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文字很长，但其性质仍和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能算书。中国殷商时已开始在竹木简上写文字，《尚书》的《多士》篇里说：“惟殷先人，有册有典。”“册”的古文字就像两根带子缚了一排竹木简，“典”则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在殷商时仍不是书，而只是诏令之类的文字，保存起来犹如后世之所谓档案。到西周、春秋时，档案留下来的就更多了。西周、春秋时人做了不少四言诗，草拟了贵族间各种礼仪的节目单或细则；还有周人用蓍草占卦的卦辞、爻辞；春秋时诸侯国按年月日写下来的大事记即“春秋”或“史记”。这些，都归祝、史们掌管。其中除大事记是后来史书的雏形外，其余所有的仍都没有编成书，只能算档案，或称之为文献。到春秋末战国初，学术文化从祝、史手里解放出来，孔子以及战国时的学者才

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绝对是好书，价格也便宜，搞活动买的。

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满减活动叠加神券后价格感人，京东快递一如既往的快捷和可靠，买书一直都在京东，不二之选！

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印刷一级棒

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虽然贵，但在这里收全了。

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扬之水系列作品不错！

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“敦煌艺术名物研究”，它的重心不是佛教艺术，而是佛教艺术移植过程中接纳它的土壤、这片土壤上面的物质文化，此中所反映出来的种种特质，在很大程度上决定了如何接纳来自殊方异域的各种事物。