　　《西周至漢晉時期中國外來珠飾研究》主要著眼於西周至漢晉時期與中西文化交流有關的十三類珠飾，包括費昂斯珠、鈉鈣玻璃珠、蜻蜓眼式玻璃珠、蝕花肉紅石髓珠、印度-太平洋珠、琥珀珠、多麵金珠、壺形珠、闢邪形珠、裝金玻璃珠及人麵紋珠、青金石珠、人頭墜子，對它們進行具體分析，追溯各自的意匠源頭；在此基礎上，通過觀察母型在傳播過程中的形態及使用功能的變異，研究外來文化因素進入中國以後與本土文化的碰撞與融閤的情況，進而分析中國文化麵對外來文化因素的調適機製；並通過分析外來珠飾傳播的可能中介者，勾勒其傳播的途徑，結閤不同種類珠飾流行的時代的編年分析以及流行地域等情況，以其時歐亞大陸的宏觀曆史背景為參照，總結西周至漢晉時期外來珠飾乃至中西文化交流的階段性特徵。
　　《西周至漢晉時期中國外來珠飾研究》可供考古學、美術史、中西文化交流史等學科研究者及相關院校師生閱讀和參考。

第一章引論
第一節若乾概念的界定和說明
一、串珠、墜子與護符
二、西周至漢晉時期
三、“中”與“外”
四、考古學與中外文化交流研究
第二節珠飾在考古學研究中的價值
第三節珠飾的分類和描述
第四節國內外珠飾發現與研究迴顧
一、國外珠飾發現和研究簡況
二、國內珠飾發現和研究簡況
第五節相關理論方法的思考
一、珠飾研究五要素
二、類型學的運用
三、齣土環境的分析
四、與理化分析的結閤
第六節珠飾研究的難點

第二章西周至漢晉時期的外來珠飾
第一節費昂斯珠（Faience Beads）
一、費昂斯的界定及其在世界範圍內的齣現
二、中國費昂斯製品的發現和特徵
三、中國費昂斯珠與域外製品的可能聯係
第二節鈉鈣玻璃珠（Soda Lime Silica Glass Beads）
第三節蜻蜓眼式玻璃珠（Compound Eye Beads）
一、蜻蜓眼式玻璃珠在世界範圍內的齣現和初步流傳
二、中國蜻蜓眼式玻璃珠的發現和類型
三、中國蜻蜓眼式玻璃珠的意匠淵源
第四節蝕花肉紅石髓珠（Etched Carnelian Beads）
一、蝕花肉紅石髓珠的起源和傳布
二、中國蝕花肉紅石髓珠的發現
三、中國蝕花肉紅石髓珠的類型及其與域外文化的聯係
第五節印度-太平洋珠（Indo-Pacific Beads）
一、印度-太平洋珠的定名及工藝特徵
二、印度-太平洋珠在中國的發現
三、中國齣土印度-太平洋珠的産地問題討論
第六節琥珀珠（Amber Beads）
一、先秦時期琥珀製品的發現
二、漢晉時期琥珀珠飾的發現
三、漢晉時期中國琥珀原料的來源
第七節多麵金珠（Multifaceted Beads）
第八節壺形珠（Jug Beads）
第九節闢邪形珠（Lion Shape Beads）
第十節裝金玻璃珠（Gilt Glass Beads）
第十一節其他珠飾種類
一、人麵紋珠（Face Beads）
二、青金石珠（ Lapis Lazuli Beads）
三、人頭墜子（ Head Pendants）

第三章模仿與變異：珠飾反映的中國文化對外來事物的調適機製
第一節中外珠飾製造材料和使用傳統的差異
一、中外珠飾製造材料選擇的差異
二、中外珠飾使用傳統的差異
第二節中國珠飾製造中對外來珠飾的模仿
一、對外來珠飾材質的模仿引發的技術革新
二、對外來珠飾形狀和裝飾的模仿
第三節外來珠飾進人中國後的變異
一、外來珠飾與中原禮製傳統的結閤
二、外來珠飾的財富意義
三、外來珠飾作為其他器物的附屬裝飾
第四節珠飾反映的中國文化對外來事物的調適機製

第四章珠飾反映的西周至漢晉時期中西文化交流的階段性特徵
第一節西周至漢晉時期外來珠飾輸入路綫的變化
……
結語
主要參考書目
後記

精彩書摘

　　《西周至漢晉時期中國外來珠飾研究》：
　　5.裝飾
　　珠飾上裝飾的應用，主要取決於兩個因素：文化與技術。正是由於二者的交互作用，賦予珠飾以不同的裝飾特徵。由於文化和技術都具有時代性和地域性，作為它們交互作用結果的裝飾，也就具備瞭時代性和地域性，從而可為文化交流的研究提供重要的信息。當然，由裝飾研究文化交流，首先是一個間接的過程，需要先分析特定珠飾裝飾在文化和技術方麵的具體特徵，然後將這些特徵還原到具體的時空範圍內，纔能根據另外地區的發現來探討文化交流的問題；其次，研究牽涉的因素很多，通常情況下，需要結閤多學科的研究成果。
　　以蜻蜓眼式玻璃珠為例，其最大特徵，在於以眼睛圖案進行裝飾，方法是或在珠體上嵌入一種或數種不同於母體顔色的玻璃，形成一層或多層類似眼睛效果的玻璃珠，或在珠體上造齣凸齣錶麵的眼睛形狀，形成“鼓眼”的效果。首先，我們應當探究這種裝飾的文化含義，應用怎樣的技術手段纔能達到相應的效果，然後再來考察在何時何地這種裝飾手法最早齣現，其傳布的範圍和途徑如何；文化含義的探究，光憑考古學的手段是無法達到的，需要結閤曆史學研究以及人類學、民族學的實地調查。另外，不同裝飾的蜻蜓眼式玻璃珠，齣現的時代和地區又有所不同；眼睛的含義以及珠飾的功能和使用方法，也隨時代、地域的不同而有所變異。隻有弄清楚這些情況，纔能探討中國齣土外來蜻蜓眼式玻璃珠的具體來源、途徑和中介者，考察其在中國文化環境中裝飾和功能的變異，從而研究異質文化進入中國以後與本土文化的碰撞與融閤。
　　上述五個要素，不僅是考古標本描述的要素，也是考古研究關注的要素，它們相互關聯，共同構成珠飾研究價值的整體。它們都與生産技術相關，在不同程度上體現不同時代、不同地域的生産技術發展水平，並反映製作者的審美觀念和宗教意識，從而為我們認識古代社會開啓瞭窗口。應當認識到，五個要素各自在時代、地域方麵的指示性是強弱不同的，但是，結閤起來考察，可以相互補充，相互驗證，從而為文化交流研究提供基礎的曆史文化信息。
　　二、類型學的運用
　　考古學研究的基本理論和方法，是地層學和類型學，用以研究確定考古學遺存的時空關係，如果把近代考古比喻為一部車子的話，地層學和類型學就是這車子的兩輪。而鑒於研究對象的特殊情況，即具有域外文化因素的珠飾一般齣土於墓葬，根據墓葬本身的形製、共齣器物形態以及文字資料的發現等情況，在大多數情況下齣土單位的年代都比較清楚，因而地層學在《西周至漢晉時期中國外來珠飾研究》研究中應用不多。考古類型學則占有相當分量，因此這裏有必要就類型學的應用進行一些思考。
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