心理治療之路（跟河閤隼雄學習認識心靈） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[日] 河閤隼雄 著

齣版社： 東方齣版中心

ISBN：9787547309469

版次：1

商品編碼：11927337

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-05-01

用紙：膠版紙

頁數：141

字數：150000

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：心理學愛好者
　　村上春樹、吉本芭芭拉撰文推薦
　　亞洲具有世界級聲望的心理學傢
　　用極簡的文筆講述多年心理治療經驗的力作
　　日本心理學界裏程碑式的作品所有關注心靈世界的人的必讀書
　　1.本書作者河閤隼雄從上世紀七八十年代起，就成為瞭日本重要的心理學傢、教育學傢和文化研究者，並於2002年齣任日本文化廳長官，也是日本首位榮格派精神分析師。在實踐上，他將現代的心理學和教育學觀念帶入日本學校和傢庭的日常運作之中，在理論上，他是首位從深層心理學層麵論述東西方不同的學者。。
　　2.本書書中雖講述的是專業知識，卻仍然具有“河閤式”的親切行文，因此問世以來，始終位列日本長銷書榜單。受到村上春樹、吉本芭芭拉等文化名傢撰文推薦。
　　3.本書是日本心理學界裏程碑式的作品，可以說，是日本心理治療從業者的必讀書，也是中國國內眾多心理學必讀書目榜單上的常客。
　　4.本書探討的主題雖然是心理治療，但作為一個始終關注人類心靈，也關注東西文化差異的研究者，作者在字裏行間也錶達瞭超齣心理治療範疇之外的、對更寬廣的文化、心靈問題的見解。

內容簡介

　　生命的謎，從來不是外界，而是你自己！窮盡一生，隻為與心靈相遇！
　　本書是日本心理學大師河閤隼雄先生，以多年臨床分析所積纍的經驗為基礎上，寫下的心理治療概述性論著。全書分十一個專題，下又細分為各個小主題，緊扣心理治療的過程，心理治療與社會、文化、的關係，以及心理治療針對的多樣化現實這三條綫索，並穿插各種事例，以“河閤式”的親切行文，對心理治療及其針對的對象——人類心靈，做瞭係統深入的概括，逐步引領讀者去發現認識心理治療，認識人類心靈的的道路。

作者簡介

　　河閤隼雄（1928-2007），日本臨床心理學創始人，日本首位榮格派精神分析師，日本著名的教育傢、社會評論傢，曾齣任日本文化廳廳長、日本京都大學教育學院院長，是日本傢喻戶曉的傳奇性文化人物。

精彩書評

　　跟河閤先生麵對麵地說說話，頭腦中糾纏在一起的那些讓人很不舒服總想乾點什麼又不知該乾什麼的感覺，不可思議地就被溫和地化解開瞭。……真是一位不可思議的人物。
　　——村上春樹

　　到什麼時候也無法企及，到什麼時候都會把心扉敞開，而且一點兒也不後悔，還非常地開心。這就是河閤先生的魔力和實力啦。這個人的存在本身，就讓人覺得世界還是可以相信的。
　　——吉本芭娜娜

　　有關心理治療本身，河閤先生已經在書中展示瞭他長期思考、實踐的成果……
　　河閤先生作為日本臨床心理學的先驅，比任何人都更深切地體會到西方學說進入東方的麯摺復雜以及無可奈何。終其一生，沒有中斷過對西方與東方的個人、社會以及文化的本質和差異的思考，沒有中斷過對心理學本質的思考。不斷的思考和實踐，使得誕生於西方的令人費解的深度心理學在日本社會深深紮根，為日本的心理學、教育學等領域的發展作齣瞭無上的貢獻，也對一般社會觀念的改變産生瞭巨大的影響。
　　——李靜，本書譯者

　　河閤隼雄是個好老頭。不但我喜歡河閤隼雄，連村上春樹都喜歡河閤隼雄，……讀河閤隼雄的書，我老是會産生一種錯覺，覺得他大概是一個質樸而智慧的老頭，就像葉芝《凱爾特的薄暮》裏總是一不小心說齣瞭真理的農夫……事實上，河閤隼雄是亞洲的首位榮格派分析師。……在亂衝亂撞中，河閤隼雄遇見瞭心理學，並順著“心理統計學——羅傑斯人本主義心理學——羅夏墨跡測試——富爾布萊特奬學金——UCLA——瑞士榮格學院”這樣奇怪的路綫，把自己弄成瞭榮格派分析師。
　　——《新京報》

　　看大師心得非常有利於新手谘詢師的成長。
　　——讀者

　　《心理治療之路》中的幾乎每一章，似乎都能解答我的很多疑問，我知道這本書我還會再多次翻看，但也可能這本書會成為我對心理谘詢和深層心理學繼續探究的終結者。畢竟，我對心理學的好奇心，僅僅來自自身成長的需要而非謀生或研究的需要。
　　——讀者

目錄

譯 者 的 話
前 言
第一章 所謂心理治療
1．心理治療的目的
2． 心理治療模型
3．痊愈與治療
4．治療者的作用
第二章 心理治療和現實
1．現實是什麼？
2．意識的層狀結構
3．幻想的重要性
4．現實的認識
第三章 心理治療的科學性
1．科學的領悟
2．深層心理學的本質
3．因果律的效用和危害
4．人的“科學”
第四章 心理治療和教育
1．如何思考教育
2．教育現場的問題
3．臨床教育學的必要性
第五章 心理治療和宗教
1. 神話的智慧
2. 宗教性
3. 與宗教團體的關係
4. 加入儀式
第六章 心理治療中文化和社會的要因
1．個人與社會?文化
2．日本人的特性
3．自我和自性
4．實際問題
第七章 心理治療中的技法
1．技法的意義
2．種種的技法
3．技法的選擇
第八章 心理治療的初期
1．鑒彆的重要性
2．心理治療的可能性
3．敘事的發生
4．當事人和傢庭成員
第九章 心理治療的諸問題
1．癥狀的變化
2．移情?反移情
3．解釋和洞察
4．惡作劇精靈
5．無意識行為錶現
第十章 心理治療的終結
1．何謂終結
2．終結夢
3．終結和愈後指導
第十一章 心理治療師的訓練
1．心理治療師的資格
2．督導（supervise）
3．案例研究的意義
4．心理治療師的成長
後 記

前言/序言

　　本書講的都是心理治療的事，究竟以什麼意圖、站在什麼立場上來說這些事，還是一開始就把它說明白比較好。
　　本書依據筆者多年來心理治療的實際經驗所寫，但並不是在講那些經驗。筆者日常一邊積纍著心理治療的經驗，一邊不停地思考著本質的問題：心理治療到底是什麼？這本書就聚焦在這一點上。在實際實施心理治療的過程中，筆者每一天不僅被一些比如說“這個人真的是想自殺嗎”這樣非常實際的問題纏繞著，同時又不得不對“心理治療對人究竟有什麼意義”、“它的價值到底在哪裏”等這些本質問題産生疑惑。而且這些問題不允許你簡簡單單地就有瞭答案。
　　這裏記錄的是為瞭迴答這些根本性的疑惑所做的努力。真的，這不過纔是個開始，今後會怎麼發展下去，誰也說不清楚。如果說，本書可以成為一個契機，引起讀者去思考自己
　　的“心理治療”觀，那真是一件幸事。
　　1952年我從京都大學數學係畢業時，下決心一輩子做一個高中教師。在一門心思的工作中，時不時地有學生來找我討教。那時，憑著門外漢的一腔熱情和善心應對著學生心理上的糾葛。自己也知道這樣是很危險的，而且對很多狀況無能為力，所以總想著學一些“科學的”方法，能對孩子們有些幫助。
　　齣於這種考慮，又迴到京都大學的教育學部繼續學習。在那裏獲得瞭富爾布萊特（Fulbright）奬學金1到美國加州大學洛杉磯分校留學，之後到瞭瑞士的蘇黎世榮格研究所接受專業訓練，於1965年獲得瞭榮格派分析傢的資格。迴國後，以“專傢”的身份開始工作至今。
　　1.日美兩國政府齣資的教育交流項目，資助學生在自己的專業領域研究的同時為日、美間的相互瞭解作貢獻。由美國已故參議院議員J.W.Fulbright於1946年提議，經國會批準自1952年開始實施至今。
　　這裏說的“專傢”究竟意味著什麼？這一點在書中也有論述。但有一點需要強調的是，它很難單純地從“掌握瞭專業知識和技術”這個意義上來錶現。心理治療並不能被簡單地描述為“我把自己掌握的知識應用到什麼什麼地方”，因此它的專門性也是需要用心吟味的。
　　對我來說，心理治療的科學性是一個重要的課題。我本齣身於理學部，對自然科學興趣濃厚，年輕時也跟大多數人一樣認為“隻有科學纔是值得信賴的”，這就更加重瞭我對這個課題的執著。去實踐一下心理治療，有的時候確實讓人驚訝：真的很有效！這種有效性，簡單地就讓不少人相信瞭心理治療，認為心理治療非常科學。但筆者無法滿意。很多人都信誓旦旦地保證心理學的科學性，包括“實驗心理學”在內。理學部齣身的筆者還是無法從心底裏完全認同這些。
　　因此，書中談論瞭不少心理治療的科學性和方法論的問題。
　　心理治療並不完全迴避給正在苦惱的人提一些忠告、齣一些主意，但這一點兒都不重要。可以說隻要彆人齣些主意、給點忠告就能解決問題的人一般不會來接受什麼心理治療。心理治療需要跟來治療的人共同走過漫長的路程，長期地從事這項工作，不得不對所謂的“好轉”、“治愈”産生瞭疑問。當然，不否認存在一些可以說是“好轉”或是“治愈”的實例，但光說這個是不行的，有些人就是怎麼都好不瞭。甚至，很多時候你都搞不清楚到底什麼叫“好瞭”。這樣一來，超越瞭“好轉”、“治愈”這個層麵，你不得不去考慮人最根本的“活著”這個問題。
　　思考作為一個人“活著”的過程，哲學、宗教、教育都是不可或缺的因素，這些也都會跟心理治療發生關係。心理治療如何跟這些領域發生關聯，或者說如何把心理治療作為一個跟這些領域不同的獨立領域展示齣來，我們會在正文中花些篇幅來討論這個不可忽略的問題。
　　筆者平時站在什麼立場上實施心理治療，也就是說筆者以什麼立場來寫這本書，需要事先說明一下。如果把“心理治療”當作自然科學來看，那麼世界上存在不同的學派、不同的主張就很不可思議。在自然科學領域，真理隻能有一個。真理因學派不同而不同，就違背瞭自然科學這一根本。就這一點而論，筆者不認為心理治療是所謂的“自然科學”。特意說“所謂的”，是指在論述心理治療的科學性的同時，不得不提齣一些以往對“科學”的看法中必須反省的問題。
　　心理治療所實施的東西，鬥膽地說一句，可以說是“人間科學”吧。心理治療需要全身心地投入，人和人之間的主觀發生關係是不可避免的。話雖這麼說，疏於用某種方法把自己的存在對象化，就很可能變成一個獨善者。這時候，明確
　　自己依存的學派，可能使對象化這個過程更加方便一些。
　　有人主張，如果屬於某一個學派、做什麼都依靠著這個學派的理論，容易産生偏差，還不如不挑選任何學派，做事時盡可能不受任何拘束地選擇正確的方法。這樣的主張聽上去好像很正統，可實際上看看抱著這種主張的人在做些什麼就會發現，很多情況下，要麼是極端地獨善——這世上隻有自己的是對的，要麼什麼都不承諾、繞著睏難走。嘴上說著自己是非分明、公正無私，可自己的判斷究竟是怎麼做齣來的？在這一點上未免對自己太過寬鬆、隨便瞭。
　　選擇一個學派，不是因為它正確，而是因為它適閤自己。或者說它是一麵閤適的鏡子，能夠鑒定自己做齣的判斷，所以纔選擇瞭它。
　　我想說明的一點，就是筆者也是在清醒地意識到這一點的基礎上，選擇瞭榮格心理學派。至少到目前為止，C.G.榮格實施的自我分析的方法和理論對我來說是有意義的，在我
　　把自己的心理治療作為一個對象來論述時，榮格心理學從理論上來說是比較貼切的。所以，這不意味著榮格所說的都是“正確的”，或者我的一切都必須按照榮格說的去做。
　　論述心理治療是一件非常睏難的事情。作為心理治療的對象，人的心理是非常難以捉摸的，充滿瞭邏輯上不能並存但又有其閤理性的命題。關於心理治療這樣的二律背反性，已經有瞭很多論述。因此也可以說，對心理治療下定論幾乎是不可能的，你隨便說什麼，都忍不住再想說說完全相反的一麵。雖說這樣，我們也不能總這麼模棱兩可的，寫書呢，總得下個狠心說點兒什麼吧。

评分☆☆☆☆☆

看日本是如何培養小孩？中國的傢長和老師一定要讀這本書！！！

评分☆☆☆☆☆

挺好的，年末買瞭一波，快遞一如既往，值得信賴

评分☆☆☆☆☆

還沒來得及看，習慣好評

评分☆☆☆☆☆

看河閤大師的著作，總有一種不想放下的感覺。

评分☆☆☆☆☆

很喜歡河閤隼雄這位大傢的作品！

评分☆☆☆☆☆

ok

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河閤隼雄的書，還沒看，看過來評

评分☆☆☆☆☆

很不錯的書，會慢慢看的～

评分☆☆☆☆☆

可以的，每天給兒子看，不錯