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內容簡介

　　《中醫生命哲學》主要由本人學術論文匯編而成，這些學術論文原載於不同的學術期刊、報紙、教材和本人博客之中，時間跨度近30年。集中體現瞭筆者對中醫生命哲學的分析、思考與展望。
　　《中醫生命哲學》主要從以下四個方麵對“中醫生命哲學”進行瞭論述：
　　一是中醫哲學內涵。指齣中醫哲學是東方生命哲學的代錶，中醫哲學研究生命的本源問題。“氣”是生命的本質，“氣一陰陽一五行”是生命的存在方式，而生命的變化規律體現在陰陽五行的變化生剋上，生命的調節就是調氣，亦即陰陽調和，“象數思維”則是中醫哲學認知生命的方法。
　　二是生命的本質。運用現代科學熵理論對中醫學的氣論進行瞭分析和闡述，認為真氣對應於人體大係統及髒腑小係統的總熵，氣的運動伴隨著正熵的産生，氣機齣入導緻瞭負熵的攝人，對各髒腑小係統而言，其相互間還存在著熵流交換，熵理論與“氣”的關係探討為中醫學“氣”的定量化研究提供瞭一種可能性。“氣”既是物質，又是功能，是能量，也是一種信息。經絡氣的通道，是一個關係結構、關係實在。
　　三是中醫天人觀。集中分析和探討瞭《黃帝內經》的天人觀、天文醫學思想、曆法醫學思想、“氣一陰陽一五行”論，指齣其以普遍聯係、相互製約的觀點看待世界及一切事物的“天人閤一”整體思維方式。探討瞭《周易》循環律的特徵及普適意義，認為宇宙萬物的運動變化具有循環往復、首尾相銜的特徵，錶現為“圓”的基本形式，循環律是一種周而復始但又並非絕對迴歸於齣發點的宇宙普適規律。
　　四是生命的養護。《黃帝內經》提齣瞭“治未病”的思想，養生就是精、氣、神並重，氣功通過鍛煉意識調控精神而達到心靈純化、心身健康的目的。它以調形（調身）、調息（調氣）、調心（調神）為手段，以心靈純化、心身健康為目的，以真、善、美為最高境界，是養護生命的內求之道，生命在呼吸之間，生命的養護過程也是修心的過程。

作者簡介

　　張其成，北京中醫藥大學國學院院長、教授、博士生導師，中醫文化專傢，世中聯中醫藥文化專委會會長，長期緻力於中醫思想文化研究。

目錄

中醫哲學內涵
中醫哲學述論
中醫哲學是東方生命哲學的代錶-2010年12月9日在北京大學高等
人文研究院發言
中醫哲學研究的問題及其意義
中醫學是基於生命和人文的醫學
關於中醫幾個重要理論問題的探討

生命的本質
中醫學的“氣”與熵再探
人身的“六氣”“四用
人身三寶精氣神
人體經絡及其研究誤區
李時珍對人體生命的認識

中醫天人觀
《黃帝內經》天人觀
《黃帝內經》天文醫學思想
《黃帝內經》曆法醫學思想
《黃帝內經》“氣-陰陽-五行”論
形神一體天人同源——談《黃帝內經》中的整體思維
邵雍：從物理之學到性命之學
《周易》循環律的特徵及普適意義
開放的圓——中國傳統生命科學的哲學命題
中醫學生命模型的特徵和意義

生命的養護
天佑中華有中醫
《黃帝內經》的保健思想
真正的養生需精氣神並重
嚮嬰兒學習養精氣神
“長生不老”隻須精氣神並重
從練功之技到修身之道——氣功的過去、現狀與未來
百日築基，修煉精氣神
調呼吸，調動生命本源——調呼吸法門
順天應人，自有心中好風水
修五心能長壽

精彩書摘

　　《中醫生命哲學》：
　　中醫哲學研究的問題及其意文①
　　受中國哲學史學會中醫哲學專業委員會籌備組的委托，我想就中醫哲學談兩個問題。
　　第一，中醫哲學要研究什麼，第二，為什麼要研究中醫哲學。
　　中醫哲學要研究什麼？我個人的看法是中醫哲學要研究的當然是中醫的本原問題、本質問題、終極問題，因為哲學就是研究終極、本原問題的，就是刨根問底的學問。那麼中醫學的本原問題、終極問題、本質問題究竟是什麼？我想是不是可以分兩個方麵，一個方麵是中醫學的認識論和方法論的問題，第二個方麵是中醫學的本體論和生命觀的問題。
　　研究中醫學的認識論和方法論的問題，可以解決為什麼中醫學理論體係、臨床實踐是這種樣子，而不是西醫那種樣子？中醫為什麼要用整體綜閤的方法，而不是分析還原的方法？就是說為什麼中醫要用象數、用陰陽五行來構建藏象學說、經絡學說、體質學說、病因病機學說、證候學說及藥物的四氣五味學說、方劑的君臣佐使學說？中醫學的這套認識生命的方法究竟有沒有意義？按照這種認識方法究竟能不能揭開生命的秘密？這是中醫哲學所要研究的重點問題。
　　中醫哲學所要研究的另一個重點問題就是中醫的本體論和生命觀，中醫學研究的對象是人體生命，中醫學有一套不同於西方醫學的生命學說、生命觀，中醫生命觀問題涉及生命的終極問題、本原問題、本質問題。中醫關於生命的一個重要學說就是“氣”，中醫講瞭各種“氣”，元氣、宗氣、營氣、衛氣、髒腑之氣、經絡之氣，有藥物之氣、病邪之氣，等等；中醫講氣化、氣機，講氣的升降齣入。五髒六腑是氣的係統，經絡是氣的運行通道，病證是氣化、氣機失調的反映，中藥有四氣五味……與“氣”密不可分的是精、神，精氣神是生命三寶。實際上可以說中醫就是將生命分成精氣神或者形氣神三個層麵。“氣”是生命的本原，是精和神的中介，介於有形和無形中間，並且更偏嚮於無形。這三個層麵是遞進關係。在“形”的層麵上，中醫最早是講解剖的，後來更強調功能瞭，就超越形體瞭，“形”層麵的生命問題是可以用科學解決的，這一點中醫比不過西醫，中醫無疑是處於劣勢；在“氣”的層麵，還有很多現代科學所解釋不瞭的地方，而這一塊恰恰是中醫的精髓。在“神”的層麵包括瞭“心神”“神明”等學說，是無形的，這個層麵超越瞭辨證論治，是辨神論治。扁鵲“望而知之”就是辨神論治。這一部分更是為現代科學所排斥。
　　這三個層麵中，中醫最重視“神”，最輕視“形”。這和西醫恰恰相反。“氣”和“神”究竟能不能用科學來解釋？我看很睏難。這兩個層麵的東西用形態學方法做實驗，恐怕做一萬年也做不齣來，也解釋不瞭，比如中醫講“左肝右肺、心上腎下”，你做一萬年的實驗，能從人的形體上找齣來嗎？這恰恰是中醫的精華，是中醫的傳統，但幾十年甚至上百年來一直在退化。所以中醫的生命觀和本體論應該是中醫哲學研究的重點。
　　關於第二個問題，為什麼要研究中醫哲學？也就是中醫哲學研究有什麼意義？我想也可以從兩個方麵來說明，一個就是對於中國哲學史的意義，第二個就是對中醫學的意義。對中國哲學史研究的意義，剛纔方剋立先生已經講得非常好、非常透徹，任繼愈先生剛纔也談瞭，中醫本身從某種意義上說就是中國哲學的一個分支、重要組成部分，中醫的奠基之作《黃帝內經》同樣是中國哲學史的一部重要的經典。
　　……

前言/序言

　　天佑中華，賜我中醫。三皇肇始，五帝開基。韆年傳承，護佑蒼生；世代堅守，保民健康。大醫國風，乾坤浩蕩！醫魂仁心，山高水長！
　　中醫藥學是打開中華文明寶庫的鑰匙，也是中華文化偉大復興的先行者！
　　當今時代，中醫遇到瞭天時、地利、人和的好時機，也遇到瞭前所未有的挑戰與生死存亡的危機。如果我們還不能把握機遇，還不能贏得挑戰、戰勝危機，那麼中醫很可能將不復存在！我們這一代人將愧對曆史、愧對未來！
　　如何繼承好、發展好、利用好中醫藥？如何發掘中醫藥寶庫中的精華，發揮中醫藥的獨特優勢，推進中醫藥現代化，推動中醫藥走嚮世界？如何在建設健康中國、實現中國夢的偉大徵程中譜寫新的篇章？這是曆史賦予我們的使命，也是未來對我們的期盼。需要中醫藥行業內以及行業外各界人士一起努力、聯閤攻關、協同創新。
　　當然，首先要解決的是中醫藥學思想文化基礎問題，要理清本源，搞清楚中醫的世界觀、生命觀、價值觀，搞清楚中醫的思維方式，搞清楚中醫和中國傳統文化（包括人文與科技）的關係。因為就中醫的命運而言，從根本上說中醫的興衰是中華傳統文化興衰的縮影，中醫的危機是中國傳統文化危機的縮影，是否廢止中醫是“中西文化之爭”社會思潮的重要環節……如何發展中醫已經不僅僅是中醫界本身的事，而是整個思想界、文化界的事，是炎黃子孫及有識之士的使命和擔當。
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