植物在絲綢的路上穿行 許暉 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
圖書介紹
发表于2024-11-16
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店鋪： 南源圖書專營店
齣版社： 青島齣版社
ISBN：9787555234531
商品編碼：11968864053
包裝：軟精裝
齣版時間：2016-10-01
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具體描述
| 圖書基本信息 | |||
| 圖書名稱 | 植物在絲綢的路上穿行 | 作者 | 許暉 |
| 定價 | 48.00元 | 齣版社 | 青島齣版社 |
| ISBN | 9787555234531 | 齣版日期 | 2016-10-01 |
| 字數 | 頁碼 | ||
| 版次 | 1 | 裝幀 | 軟精裝 |
| 開本 | 32開 | 商品重量 | 0.4Kg |
| 內容簡介 | |
| 文明你來我往，新鮮的血液相互交換，在那條風吹耳聞的古道上生發齣無數傳奇般的故事。 本書選取經由陸上絲綢之路和海上絲綢之路傳入中國的十三種植物，分彆是小麥、葡萄、石榴、無花果樹、曼陀羅、黃瓜、紅藍花、棗椰樹、水仙、甘蔗、淡巴菰、大蒜和芒果，再選取經由中國傳入西方的四種植物，分彆是桃、杏、芍藥和桑，詳細為讀者朋友們講述它們的傳播路綫、功用以及在各自文化譜係中的象徵意義。 |
| 作者簡介 | |
| 許暉，1969年齣生，自由作傢，旅居雲南。 主編：《“六十年代”氣質》、《中國曆史的後門》等。 著作：《身體的媚術：中國曆史上的身體政治學》、《亂世的標本：中國曆史上的亂世人格癥》、《這個詞，原來是這個意思》（一、二、三、四輯）、《這個字，原來是這個意思》（一、二、三輯）。 其語言文字類係列圖書曾高踞颱灣誠品書店暢銷榜40周。 |
| 目錄 | |
| 編輯推薦 | |
| 植物在絲綢之路上傳播的曆史，就是東西方文明交往的曆史。本書融匯曆史、地理、博物、語言、神話、文學等門類的知識，文圖並茂，縱橫恣肆，妙趣橫生。 鎖綫軟精裝，追求舒適愉悅的閱讀體驗：讓閱讀迴到閱讀自身。 本書作者齣版的語言文字類係列圖書，曾連續占據颱灣誠品書店暢銷榜40周！ |
| 文摘 | |
| 曼陀羅：天花竟然被製成瞭濛汗藥 佛經《妙法蓮華經》捲一中栩栩如生地描繪瞭佛陀釋迦牟尼為諸菩薩講解《大乘經》後的生動場景：“佛說此經已，結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上，及諸大眾。普佛世界，六種震動。” 佛教中，修行者的標準坐姿是兩足交叉置於左右股上，這就叫“結跏趺坐”。“跏”的本義是腳嚮裏彎麯，“趺”的本義是腳背，“跏趺”即指兩腳嚮裏彎麯，腳背朝下的坐姿。 佛陀此經一講完，天上降下四種奇花，分彆為：曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華。曼陀羅花是一年生草本植物，彆名風茄兒、洋金花；曼殊沙花即石蒜花，俗稱龍爪花，石蒜科多年生草本植物。“摩訶”是梵語譯音，意為大、多、勝，可見乃是天上之花。 不過也有人認為曼殊沙花指紅花石蒜，曼陀羅花指白花石蒜，而“曼陀羅”纔指茄科的風茄兒。這種區彆早已被後人混淆瞭。 佛陀講完經後的這一幕景象，就是我們現在經常使用的成語“天花亂墜”的原始齣處。在佛教中，“天花亂墜”本來是指講經講到妙處時感動瞭上天，因而降下的一種吉祥景象，《大乘本生心地觀經》中同樣記載瞭這種奇異的天象：“六欲諸天來供養，天華（花）亂墜遍虛空。”包括四種奇花在內的更多的天花“於虛空中繽紛亂墜”，恰是“天花亂墜”這一奇景的形象寫照。 但是因為佛教是從印度傳來的外來宗教的緣故，中國人不相信這種奇異的天象，因而後來就把齣自佛經的“天花亂墜”一詞歪麯成光會說漂亮話，卻不切實際的意思。這是漢語中一個褒義詞轉變成貶義詞的有趣案例。 但是“天花”畢竟是一種非常美麗的意象，因此紅色、黃色、白色的純潔的佛教之花同樣成為中國傳統文化的經典意象。宋代詩人楊傑《雨花颱》一詩中有四句吟詠“天花”：“貝葉深山譯，曼花半夜飛。香清雖透筆，蕊散不沾衣。”“貝葉”指佛經，佛經在深山中傳譯；“曼花”即曼陀羅花。蘇轍也有一首《雨花岩》專詠“天花”：“岩花不可攀，翔蕊久未墮。忽下幽人前，知子觀空坐。”其中“翔蕊”描寫的就是“天花亂墜”的美麗景象。 曼陀羅或者曼陀羅花原産何地？什麼時候傳入中國？這兩個問題看似簡單，卻引發瞭中外學者們的聚訟紛紜。 南宋末年學者周密在《癸辛雜識續集》中有“押不蘆”一條，其中寫道：“迴迴國之西數韆裏地，産一物極毒，全類人形，若人參之狀，其酋名之曰‘押不蘆’。生土中深數丈，人或誤觸之，著其毒氣必死。取之法，先於四旁開大坎，可容人，然後以皮條絡之，皮條之係則係於犬之足。既而用杖擊逐犬，犬逸而根拔起，犬感毒氣隨斃。然後就埋土坎中，經歲，然後取齣曝乾，彆用他藥製之。每以少許磨酒飲人，則通身麻痹而死，雖加以刀斧亦不知也。至三日後，彆以少藥投之即活，蓋古華陀能刳腸滌胃以治疾者，必用此藥也。” 這一段文字通俗易懂，不再譯為白話文。在周密的筆下，“押不蘆”可謂是一種神奇的植物。“押不蘆”是阿拉伯語的譯音，美國東方學傢勞費爾曾寫有《押不蘆》一文，詳細考證這種植物的來龍去脈，並認定押不蘆即“曼陀羅果”，即曼陀羅的果實。他還寫道：“曼陀羅果……其根形如紡綞，時常分叉。”正和周密“全類人形，若人參之狀”的描述相仿。不過也有人認為“押不蘆”並非曼陀羅果，而是茄參，又稱毒參茄。 如果“押不蘆”就是曼陀羅的果實，那麼它的原産地就是阿拉伯地區，經由波斯傳入中國，時間在宋代之前。 有趣的是，周密推斷三國名醫華佗做手術時用的麻醉劑就由押不蘆所製。 據《列子·湯問》篇記載，魯公扈和趙齊嬰二人生瞭病，共同請戰國名醫扁鵲治療。“扁鵲遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神藥，既悟如初。”扁鵲的毒酒可以使病人“迷死三日”，從而順利實施瞭“剖胸探心”的手術。 到瞭三國時期，據《後漢書·方術傳·華佗》載：“若疾發結於內，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫閤，傅以神膏，四五日創愈，一月之間皆平復。”描述的乃是名醫華佗的神技，“麻沸散”就是華佗實施外科手術時所用的麻醉藥。 那麼，扁鵲的毒酒和華佗的麻沸散的主要成分是什麼呢？史籍並無記載，周密的推斷隻不過屬於他自己的猜測而已。 直到宋代，曼陀羅的名字纔開始進入人們的視野。北宋醫學傢竇材著有《扁鵲心書》，在“神方”一節中錄入瞭“睡聖散”這種麻醉劑，由山茄花和火麻花製成，“人難忍艾火灸痛，服此即昏睡，不知痛，亦不傷人”。山茄花即曼陀羅花；火麻即大麻、黃麻。 曼陀羅花為什麼可以當作麻醉劑呢？這是因為曼陀羅是一種有毒植物，整株都有毒，尤以種子的毒性大。曼陀羅花的主要成分為莨菪堿、東莨菪堿及少量阿托品，起麻醉作用的主要是東莨菪堿，劇毒，甚至被哥倫比亞毒梟稱為“魔鬼的呼吸”，在中國的花語體係中，曼陀羅花則被呼為“惡客”。 曼陀羅的拉丁學名是Daturastramonium，stramonium的意思是能使人癲狂的麻痹性的毒草。李時珍在《本草綱目》中說“曼陀羅”其名來自梵語：“《法華經》言：‘佛說法時，天雨曼陀羅花。’又道傢北鬥有陀羅星使者，手執此花。故後人因以名花。曼陀羅，梵言雜色也。” 由《扁鵲心書》的記載可知，至遲到瞭宋代，曼陀羅已經作為麻醉劑進入古代中國的醫學係統。而曼陀羅花的名字，則早在公元五世紀的後秦時期就由印度傳入瞭漢語的詞匯庫，因為齣現“曼陀羅華”一詞的《妙法蓮華經》就是由後秦的譯經傢鳩摩羅什譯齣的。 關於曼陀羅花的麻醉性，《扁鵲心書》的記載非常有趣：“收此二花時，必須端莊閉口，齊手足采之。若二人去，或笑，或言語，服後亦即笑，即言語矣。”李時珍在《本草綱目》中的描述更加生動：“相傳此花笑采釀酒飲，令人笑；舞采釀酒飲，令人舞。予嘗試之，飲須半酣，更令一人或笑或舞引之，乃驗也。” 采摘曼陀羅花的時候，如果含著笑意采摘，釀酒飲此花，則會一直傻笑下去；如果手舞足蹈地采摘，釀酒飲此花，則會一直舞蹈下去。李時珍很好奇，嚮嘗百草的神農學習，自己以身試藥，得齣的結論是：以花下酒，須飲到半酣，派一人或笑或舞，在麵前引誘，自己被幻覺所支配，就會不由自主地跟著笑或舞個不停。確知癥狀之後，李時珍從醫學的角度總結說：“八月采此花，七月采火麻子花，陰乾，等分為末。熱酒調服三錢，少頃昏昏如醉。割瘡灸火，宜先服此，則不覺苦也。” 南宋學者周去非所著《嶺外代答》中對曼陀羅花有一段的描述：“廣西曼陀羅花，遍生原野，大葉白 植物在絲綢的路上穿行 許暉 下載 mobi epub pdf txt 電子書 植物在絲綢的路上穿行 許暉 pdf epub mobi txt 電子書 下載 用戶評價
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