産品特色

內容簡介

　　《國學概論新編》以精簡的篇幅展示“國學”的全貌，不唯擷取古代學者研究的精華，且大量引用近人研究成果，對於有爭議的問題，又常常備列眾說，供讀者自己選擇，因此它至今看來仍是一冊中正和平的國學入門讀物，亦可作為語文補充教材。

作者簡介

　　譚正璧（1901～1991），上海嘉定人。曆任上海女校教師，上海美專、震旦大學、齊魯大學、山東大學、華東師範大學教授、上海市文史研究館館員和棠棣齣版社總編輯，後受聘為中華書局上海編輯所（上海古籍齣版社的前身）特約編輯。一位一生清貧而寂寞的學者，寫作就是他的生命。著名學者趙景深戲稱他為“著作三身”，一生完成著述1500萬字，在這近現代學者中是極為少見的，何況晚年又失明多年，一些著作是靠口述來完成的，這足以使我們驚嘆瞭。

精彩書評

　　在今天，此書仍是一冊簡潔中正的有價值的國學入門讀物，亦可作為語文補充教材。再版和閱讀這本書，我們希望隻是一個開始，是讀者進入國學、領略中國傳統文化的開始……國學之牆數仞，我們相信這書是一個可靠的地圖和導遊。
　　——譚篪

目錄

編輯大綱
導言
第一章　經學
第一節　總論
第二節　《詩》
第三節　《書》
第四節　《禮》
第五節　《易》
第六節　《春鞦》
第七節　《論語》與《孝經》
第二章　子學
第一節　總論
第二節　儒
第三節　道
第四節　名
第五節　墨
第六節　法
第三章　史學
第一節　總論
第二節　正史
第三節　編年
第四節　紀事本末
第五節　政書
第四章　文學
第一節　總論
第二節　詩歌
第三節　小說
第四節　戲麯
第五節　唱詞

精彩書摘

　　第一章經學
　　第一節總論
　　一、名稱
　　“經”字的本義，照《說文解字》的解釋，是“織縱絲也”，與解作“織橫絲也”的“緯”字並稱。古時書籍，刻寫於竹簡，必須用織絲編連成冊，因此藉“經”為書籍的名稱。經學派中古文學派以為“經”是一切書籍的通稱，不是孔子的“六經”所專有，當即以此為根據。
　　至於《白虎通》的訓“經”為“常”，乃是引申的意義，並非本義。因為縱絲織物，有一定的次序而不能紊亂的，故可以引申為解作“不可變易”的“常”字的意義。書籍所載，都是些人人應該遵守的常道，於是就稱書籍為“經”。春鞦以後，諸子百傢蜂起，異說紛紜，儒傢以為僅有孔子手定的書籍最閤於常道，故稱“六經”為“經”。經學派中今文學派以為“經”是孔子著作的專名，在孔子前或孔子後的著作均不得稱“經”，即因此義。
　　由此可見“經”這個名稱，也是跟著時代而異其意義的。在諸子百傢未興以前，一切書籍所載，並無什麼牴牾，故一切書籍都可以稱為“經”。在諸子百傢既興之後，這些被稱為“經”的古籍，即獨為儒傢所遵用；而諸子的書，又往往異說紛紜，不閤常道，於是“經”這個名字，便為諸子未興以前傳來的一切古籍所專有瞭。所以今古文學派對於“經”的見解，錶麵上似不能相容，實則各有根據，而且可以互相發明的。
　　至於“經”與“子”的分彆，今人呂思勉以為“經、子本同為一物，自漢以後，特尊儒學，乃自諸子書中，提齣儒傢之書，而稱之曰‘經’。……然‘經’之與‘子’，亦自有其不同之處。孔子稱‘述而不作’，其書難亦發揮己見，顧皆以舊書為藍本。故在諸傢中，儒傢之‘六經’，與前此之古書，關係最大。”於此不獨可見“經”與“子”的不同所在，且可為前述諸子未興以前傳來的古籍都可稱“經”的注腳。
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