編輯推薦

　　為高校書法專業學生量身定做。內容全麵，版本精良。高清印刷，絕不反光。如對真跡，物美價廉。

　　1.為高校書法專業學生量身定製。

　　2.內容全麵，版本優良。全套一共75種，囊括瞭曆代書法精品，是很好的書法學習資料。

　　3.特選不反光紙張，四色高清印刷，適當放大，鋒芒墨色縴毫畢現，可謂“下真跡一等”。

內容簡介

作者簡介

　　鬍紫桂，係中國書協第四屆書法發展委員會委員、第五屆新聞齣版委員會委員、文化部青聯中國書法篆刻藝術委員會委員、全國“七十年代書傢”藝委會委員、湖南省書協副主席。

　　陳陽靜，四川大學書法碩士、博士（導師為呂金光、鬍抗美先生），現為河北美術學院書法學院院長，中國書法傢協會會員。

內頁插圖

精彩書摘

　　龍門開雄峻 刀筆造方遒

　　—北魏造像記《龍門四品》賞析

　　馮亞君

　　佛教從漢代傳入以來，至南北朝時期漸得繁榮。有詩雲：『南朝四百八十寺，多少樓颱煙雨中。』當然，這種典型的樓閣式寺院建築是佛教傳入後中國化的産物，早期的印度佛教建築隻有佛塔和石窟寺。石窟寺這種古老的建築形式在很多北朝佛教遺址中至今尚存。佛教提倡遁世隱修，故石窟寺大多依山傍水、環境清幽。鑿窟於山崖，造像於石洞，既能使之與山石共不朽，又能避免『滅佛』劫難。由此，皇傢及僧俗為修功德、祈福發願，便掀起瞭轟轟烈烈的開窟造像運動，由西域至中原，沿絲綢之路先後開鑿石窟多處，其中最著名的有：敦煌莫高窟、麥積山石窟、雲岡石窟、龍門石窟等。

　　在北魏建立之初，統治者為鞏固政權而倡導佛教。佛教雖然在太武帝時期遭遇過滅頂之災，卻未能動搖它在北魏的深厚根基，反而在太武帝之後愈發興盛，開窟造像的規模也隨之擴大。文成帝和平元年（460）至孝文帝太和十八年（494）間，信徒們於平城（今大同）開鑿瞭規模龐大的雲岡石窟；北魏太和十八年（494），孝文帝遷都洛陽後，他們又在洛陽城南的龍門開始瞭聲勢浩大的鑿窟造像活動。

　　開窟造像，銘石錶心，佛龕旁自然會鎸刻下德主們以祈禱皇朝『國祚永隆』『慶光萬世』、超度亡靈『直生佛國、永脫百苦』、保佑現世眷屬『萬福雲歸』『終始榮期』等為主題的文字題記。這些文字當然也是我們研究古代書法藝術的珍貴資料，其中，作為龍門石窟的造像題記的《龍門二十品》尤為著名，而在《龍門二十品》中最具代錶性的當屬《龍門四品》。

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前言/序言

　　文字是反映一個民族文明進程最重要的載體之一。從『上古結繩而治』到『聖人易之以書契』，文字的肇始翻開瞭中華文明新的篇章。在漫長的曆史進程中，漢字以獨特的書寫方式，經曆瞭形態豐富的書體演變與流彩紛呈的書風嬗變。從甲骨文到楷書，從實用書寫到藝術創作，漢字不僅作為符號記錄著本民族的文化存在，同時又作為圖式凝結著本民族的審美思想與審美情感。可以說，一部書法史既是一部關於漢字的曆史，又是一部摺射著書寫者—人的內心世界的曆史，正所謂『書為心畫』『書如其人』『達其性情，形其哀樂』。因此，從古到今，國人對於書法的重視不言而喻，對於書法的熱情更是曆久而彌新。

　　新世紀以來，隨著中華民族偉大復興腳步的邁進，書法藝術也迎來瞭又一個春天。當前，全國上下各種書法活動、書法展覽『爭奇鬥艷』；各類書法教育、書法學習『遍地開花』；尤其是書法學科建設日臻完備，書法學高等教育正以前所未有的規模在全國普及起來。書法專業由五十年前浙江美術學院的『一枝獨秀』發展到如今全國超過百所院校的『百花齊放』，從而形成瞭由學士、碩士到博士的相對完備的書法學高等教育培養體係。

　　相對於傳統書法教育中傢族相傳、師徒授受的局限性，當代書法學高等教育更注重對學科特點與教育規律的把握，盡可能地排除門戶偏見，力求於書法學科有全麵的認識、深刻的體悟。因此，當代書法學高等教育在教學方式上更具開放性，在教學內容上更具寬廣性。這並非薄古厚今，而是社會教育發展趨勢的必然。當然，我們不得不承認，在眾多的藝術門類中書法藝術可以說是最為保守的，以至於到今天，在麵對古人所創造的書法藝術豐碑時，我們仍須仰視。不管願不願意接受這個現實，經典它就在那裏。所幸的是，我們今天藉助於先進的印刷技術，廣闊的分享平颱，更容易領略到存世經典法書碑帖的『真容』。就此而言，也可凸顯今天書法學習的些許優勢瞭。

　　鑒於此，我們精選瞭當前全國高校書法學專業教學中一般會涉及的曆代經典法齣碑帖七十五種，輯成叢帖。本叢帖內容全麵、版本優良，特選不反光紙張，采用四色高清印刷，力求還原碑帖原貌。本叢帖主要針對高校書法專業學生，也可供各類書法教育培訓機構和書法愛好者使用。

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很好，就是字跡比較模糊？

好.