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匯聚極具代錶性的名傢名碑。優選各大機構館藏珍品。首輯收入宋拓12種。原色、原大、原貌呈現。完整保留序、跋、題簽。

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內容簡介

　　《十七帖》是王羲之的書法代錶作。王羲之（三○三—三六一），晉代書傢，字逸少，山東琅琊臨沂人。晚年居會稽山陰（今浙江紹興），官至右將軍，人稱王右軍。其書繼承瞭古代優秀的筆法，並吸取瞭張芝、鍾繇兩傢之長，創造瞭妍美流便的今體，在書法發展進程中，具有繼往開來的重要地位，對後世書法發展影響至巨，故有“書聖”之譽。

　　唐太宗李世民酷愛王羲之書法，廣搜天下王書，“大王草有二韆紙，率以一丈二尺為捲，取其書跡言語，以類相從，綴成捲，以‘貞觀’兩字為小印印之”。“《十七帖》者，以捲首有‘十七’字，故號之。”（唐`張彥遠《右軍書記》）此帖內容多言蜀中風情人物，主要為王羲之寫給益州刺史周撫的信劄，內有王羲之的封筆之作。其書筆畫牽連映帶卻少連屬，徹底改變瞭隸書體勢結構筆法的束縛，具有劃時代的變革意義。

　　《十七帖》摹刻本甚多，主要分為兩大係統：其一是帖末有“敕”字，下刻“付直弘文館臣解無畏勒充館本，臣褚遂良校無失。”其左下角另有“僧權”兩字的右半部，稱作“敕字本”或“館本”，以此本為佳。

　　本次齣版選用上海圖書館吳寬藏本，屬“敕字本”係統，原品為捲裝本，宋簾紋紙墨搨，墨色沉古，字口豐腴，渾樸之氣獨具。明代為童軒（士昂）、吳寬所藏，帖後有張正濛題跋。清代入內府，民國時歸張伯英。捲內《青李來禽帖》失兩行五字。是“敕字本”中上佳拓本。

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前言/序言

　　碑帖是“碑”與“帖”的閤稱。“碑”包括廟碑、墓誌、造像、摩崖等數十種，是記述曆史人物事件的石刻文字之總稱。中國碑文化源遠流長，早在《儀禮`聘禮》中便有“東麵，北上，上當碑，南陳”的記載。從古至今，碑由最初宗廟祭祀時拴係牲口等單一功用，發展為“凡事皆可立碑”的繁盛局麵。“帖”原指前人書寫在紙、絹上的墨跡，後範圍逐漸擴大，凡是古人所寫包括詩文、簡劄、書信等墨跡，以及被後人刻於石、木之上，以便欣賞、臨習和傳播者，皆可視為“帖”之屬。隨著石刻傳拓技術的發明普及，用紙、墨和傳拓工具將碑帖上的文字與圖畫拓印下來所得“拓本”，謂之“碑帖拓片”，簡稱“碑帖”。
　　從秦篆《峰山碑》到唐楷《多寶塔碑》，碑帖直觀生動地展現瞭中國書法藝術的演化軌跡和內在神韻。碑帖亦反映瞭中國古代社會政治、經濟、文化、軍事、外交、宗教等方麵信息，具有證史、考史和補史之價值。碑帖這種特殊的文獻，曆來被視為中華民族的文化瑰寶。
　　有鑒於此，中華書局聯手北京載道文化，從國傢級館藏碑帖寶庫中遴選碑帖經典進行原貌呈現，秉承名傢書寫、曆史名碑、經典藏本的收羅標準，突齣碑帖的曆史文化價值和書法藝術價值，兼顧版本價值，組織專傢進行文字導釋，輯為《中國古代書法名傢名碑名本》（簡稱《三名碑帖》）叢書隆重麵世。首次齣版品種如下：
　　《九成宮醴泉銘》（李祺舊藏北宋拓本）、《懷仁集王羲之書聖教序》（張應召舊藏北宋拓本）、《神策軍碑》（北宋拓孤本）、《大智禪師碑》（國傢圖書館藏宋拓宋裝割裱本）、《皇甫誕碑》（故宮藏北宋拓本）、《伊闕佛麄碑》（何良俊舊藏宋拓本）、《李思訓碑》（北宋精拓本）、《大字麻姑山仙壇記》（瀋樹銹舊藏宋拓本）、《十七帖》（張伯英藏宋拓本）、《爭座位帖》（李國鬆舊藏宋拓本）、《智永真草韆字文》（牛鑒舊藏南宋拓本）、《蘇軾醉翁亭記殘字》（龔心釗舊藏宋拓本）／《茶錄》（潘景鄭舊藏宋拓本）、《道德經》（章釭舊藏元拓本）、《孔子廟堂碑》（明代斷後初拓本）、《洛神賦十三行》（國傢圖書館藏明拓本）、《雁塔聖教序》（梁啓超舊藏明拓本）、《多寶塔碑》（端方舊藏明末清初整拓）、《顔氏傢廟碑》（龔心釗舊藏明拓本）、《玄秘塔碑》（明拓本）、《峰山碑》（國傢圖書館藏整拓）。
　　金石永壽，紙墨流芳。這套既能滿足專業人士考訂鑒賞之需，又可為熱愛書法的廣大讀者帶來全新閱讀體驗的《三名碑帖》，希望能發揮碑帖古籍保護與弘揚之雙重功能，傳續漢字書法文化，無愧先祖前賢遺珍。

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很好的一套帖，應可以全部收齊的。推薦。

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好。。。。？？。？？？

印刷很精彩，視覺效果甚至可能要好於原本。後麵的講解很值得一讀。

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纔飲長沙水，又食武昌魚