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編輯推薦

　　《文學與翻譯》：知名翻譯傢許淵衝先生談文學翻譯，理論與實踐密切聯係，是文學翻譯的不可不讀的經典書籍。

內容簡介

　　《文學與翻譯》分上、下兩編，既談文學翻譯的理論，又把這些理論應用於文學翻譯作品。翻譯理論應該是雙嚮的，也就是說，既可應用於外譯中，也可應用於中譯外。因此，本書作者把“美化之藝術，創優似競賽”的理論，一方麵既應用於翻譯英國莎士比亞的戲劇，司各特的小說，拜論、雪萊的詩歌，又應用於翻譯國雨果、司湯達、巴爾紮剋、莫泊桑、羅曼·羅蘭等作傢的作品；另一方麵，還應用於中國的《讀經》、《楚辭》、唐詩、宋詞的英譯和法譯。本書可以說是創造性地總結瞭文學翻譯經驗的理論著作。

作者簡介

　　許淵衝，1921年齣於江西南昌。先後畢業於西南聯大、巴黎大學。北京大學文學翻譯教授。英文著作有《中詩英韻探勝》、《逝水年華》（由諾貝爾物理學奬得主楊振寜教授作序）。中文著作有《翻譯的藝術》、《文學翻譯談》、《追憶逝水年華》。

目錄

再創論

翻譯中的實踐論
以創補失論
翻譯與評論
——“超導論”

針對弱點超越論
發揮譯語優勢論
翻譯的哲學
三美?三化?三之
文學翻譯與翻譯文學
文學翻譯：1+1=3
詩詞?翻譯?文化
譯 詩 六 論
譯學與《易經》
宣示義與啓示義

語言文化競賽論
文學翻譯何去何從?

談“比較翻譯學”/ 178
從詩的定義看詩詞的譯法
——韻體譯詩弊大於利嗎?
談重譯
名著?名譯?譯風
美化之藝術
譯學要敢為天下先
再創作與翻譯風格
新世紀的新譯論
——優勢競賽論
再談優勢競賽論
文學翻譯剋隆論
談《詩經》英、法譯
談陶詩英、法譯

談《唐詩三百首》英譯
談王勃《滕王閣詩》英譯
談白居易《長恨歌》英譯
談李商隱詩的英、法譯
——兼談錢鍾書的譯論與詩論

談《唐宋詞三百首》英譯
談李璟詞英譯
談李煜詞英譯
談李清照詞英譯
巴爾紮剋《人生的開始》漢譯本比較
莫泊桑《水上》新舊譯本比較
為什麼重譯《約翰?剋裏斯托夫》

著譯錶/ 529(一) 中文著作/ 529

(二) 英文著作/ 529

(三) 英文編譯/ 529

(四) 英文譯著/ 530

(五) 法文譯著/ 531

(六) 中文譯著/ 531

精彩書摘

　　《文學與翻譯》：
　　許譯把“車”譯成wheels（車輪），把“馬”譯成hoofs（馬蹄），是不是“避重就輕，愛惜思力”呢？我的看法是：車輪、馬蹄更重動態，施譯相形之下，反倒更重靜態。所以我不是“避重就輕”，反倒是避易就難，再“思”而譯的。這句詩最重要的是個“無”字，“無”有兩種解釋：一是客觀上真沒有“車馬喧”，一是主觀上聽不見“車馬喧”。施譯強調客觀，許譯強調主觀。如果是前者，那麼下一句“問君何能爾”的意思就是：問你怎麼可能在“人境”而沒有“車馬喧”呢？這個“能”字指客觀的可能性。如果是後者，那意思卻是：問你怎能聽不見“車馬喧”呢？“能”字指“君”的主觀能力。到底是指主觀還是指客觀？還要再看下一句：“心遠地自偏”。如果“地自偏”指客觀環境偏僻，沒有“車馬喧”，那和“心遠”有什麼關係呢？心在遠方或不在遠方，偏僻的地方不是一樣沒有“車馬喧”嗎？如果是指主觀，那意思卻是：隻要你心高意遠，即使是“車馬喧”的“人境”，也會“自”然而然變得像“偏”僻的“地”方一樣瞭。現在再看看施和許這句的譯文：
　　The mind's remote， the earth'll be bare.（施譯）
　　Secluded heart creates secluded place.（許譯）
　　施譯強調客觀，說心在遠方，地上自然沒有“車馬喧”。許譯強調主觀，說心靜地自靜。到底哪種譯法更接近這四句“奇絕不可及之語”呢？
　　陶詩五六句：“采菊東籬下，悠然見南山。”是全詩名句。如果說“心遠地自偏”寫詩人的主觀思想超越瞭客觀環境，那這兩句卻寫詩人和“南山”共鳴，一樣“悠然”，超越瞭主觀自我，達到瞭忘我境界，忘瞭個人的禍福成敗，與南山同生死，進入瞭人與自然閤而為一的最高境界，所以這兩句詩傳誦韆古。陶詩七八句：“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”寫詩人不但思想上與“南山”一緻，情感上也與“飛鳥”一緻，與鳥同樂，也達到瞭“天人閤一”的境界。最後兩句：“此中有真意，欲辯已忘言。”在我看來，所謂“真意”，是指人應靜如南山，動如飛鳥，指詩人所嚮往的遊樂於天地自然之道而忘懷人世的境界。
　　……
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女兒買的，還好吧。

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The product is really good

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是我想要的書，難怪這書不便宜，是挺厚的一本。書本的紙質也還不錯。等待翻書細讀。

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發貨快，送貨準時

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封麵沒有塑封所以有一點髒和摺痕哦，內頁很好無損壞

評分☆☆☆☆☆

書很不錯，就是沒有塑封～

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大師寫齣的翻譯精品，值得推薦！

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東西很不錯，我很喜歡，內容暫時還沒看，以後看完瞭再來追評^_^

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