社會契約論(精裝本)

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[法] 讓-雅剋·盧梭 著
圖書標籤:
  • 政治哲學
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你会得到大惊喜!!
出版社: 作家出版社
ISBN:9787506389532
版次:1
商品编码:12024998
包装:精装
开本:32开
出版时间:2016-09-01
用纸:胶版纸
页数:212
字数:139000

具体描述

産品特色








編輯推薦

★外國名著,思想傢書係,一版再版,多國暢銷;

★《社會契約論》的主權在民思想,是現代民主製度的基石。

★《社會契約論》一問世,便在歐洲引起巨大震動。法國大革命中,這本書更被當時的革命者奉為寶典,《人權宣言》與法國憲法在很大程度上可以說是盧梭思想的産物,美國的《獨立宣言》及1787年憲法亦深受其影響。

★《社會契約論》被譽為“人類解放的一個呼聲,世界大革命的一個煽動者”。

【六大購買理由】

18世紀法國大革命的思想先驅,啓濛運動卓越的代錶人物之一讓-雅剋·盧梭的代錶作。

全世界頗具影響力的20本學術書之一。

作傢齣版社重點齣版,精心編校,值得信賴。

封麵典雅,裝幀精美,雙封麵精裝,可讀宜藏。

用紙考究,用墨環保,字號夠大,印刷清晰,享受閱讀不傷眼。


內容簡介

盧梭在《社會契約論》中為我們描摹齣瞭理想之國的樣子,他認為人生來是自由平等的,一個理想的社會應建立在人與人之間的契約關係之上,國傢則是自由協議的産物,政府的權力來自被統治者的認可。盧梭還認為,一切主權和立法權都屬於人民的集閤體,政府隻是這個集閤體事務的執行者,並不擁有主權;一旦政府濫權,人民就有權推翻它。


作者簡介

讓?雅剋?盧梭(Jean-Jacques Rousseau,1712—1778),法國偉大的啓濛思想傢、哲學傢、教育傢。《社會契約論》,又譯《民約論》《政治權利原理》,是盧梭政治學的代錶著作。


精彩書評

★沒有盧梭,就不會有法國大革命。

——法蘭西帝國皇帝 拿破侖

★盧梭是另一個牛頓。牛頓完成瞭外界自然的科學,盧梭完成瞭人的內在宇宙的科學,正如牛頓揭示瞭外在世界秩序和規律一樣,盧梭則發現瞭人的內在本性。

——德國哲學傢 康德

★在《社會契約論》中康德找到瞭自己的道德啓濛,即“自由是人所特有的”這一原則。所有狂飆突進時期的德國天纔人物,從先驅者萊辛和赫爾德開始,直到歌德和席勒……都是盧梭的崇拜者。

——法國作傢 羅曼·羅蘭

★盧梭是一個代錶普通人發言的人,他是在為他自己發言,也是在為人民齣聲,他誘導人民大眾起來反抗,因為他自己就是一個反抗者。

——匈牙利藝術史學傢 阿諾德?豪澤爾


目錄

目 錄

第一章?論人類的進步,以及契約形成的根本條件

第一節 第一捲的主旨/3

第二節 原始社會/5

第三節 最強者的權利/9

第四節 奴隸製/11

第五節 最初的約定/17

第六節 社會公約/19

第七節 掌權者/22

第八節 社會狀態/26

第九節 財産權所有權/28

第二章?論立法

第一節 主權不可轉讓/35

第二節 主權不可分割/37

第三節 公意是否容易齣錯/40

第四節 主權權力的有限性/43

第五節 生和死的權利/48

第六節 法律/51

第七節 立法者/55

第八節 論人民(一)/61

第九節 論人民(二)/65

第十節 論人民(三)/68

第十一節 各種的立法體係/72

第十二節 法律的分類/75

第三章?論政治法

第一節 概論政府/81

第二節 各種不同政府形式的建製原則/89

第三節 政府的分類/93

第四節 民主製/95

第五節 貴族製/98

第六節 君主製/101

第七節 混閤政府/110

第八節 適閤所有國傢的一種政府形式是不存在的/112

第九節 怎樣纔算是好政府/119

第十節 政府濫用職權和墮落/121

第十一節 政治體的滅亡/126

第十二節 主權權威的自我維持(一)/128

第十三節 主權權威的自我維持(二)/130

第十四節 主權權威的自我維持(三)/133

第十五節 議員或代錶/135

第十六節 創設政府絕對不是一種契約行為/140

第十七節 政府的創設/142

第十八節 如何防止政府篡權/144

第四章?再論政治法,即如何鞏固國傢體製

第一節 公意堅不可摧/149

第二節 投票製/152

第三節 選舉製/156

第四節 羅馬人民大會/159

第五節 保民官製/173

第六節 獨裁製/177

第七節 監察官製/182

第八節 宗教/185

第九節 結論/200

附錄 《日內瓦手稿》第二章

論普遍的人類社會/203


前言/序言

  總 序

  張 炯

  隻有人類纔有思想。人類作為能動的主體,它的意識就不僅僅是存在的反映,還能夠超越存在,改造存在。馬剋思在《關於費爾巴哈的提綱》中說:“哲學傢們隻是用不同的方式解釋世界,而問題在於改變世界。”人之所以能夠改變世界,正因為人的思想具有能動性。人的能動性首先體現為思想的能動性,然後纔作用於人改變世界的實踐。人的思想能夠從實踐提升理論,從現象透視本質,從已知透視未知,從曆史透視未來。構成人類思想的感性和理性,邏輯推理力以及想象力和幻想力,使人類的思想成為認識現實、改造現實的強大精神力量。思想傢正是以自己的傑齣努力使自己的思想成為有益人類曆史進步的卓越人物。

  前些年,歐洲曾把孔子和馬剋思推崇為人類曆史韆年以來的兩大思想傢,當然都基於認識到他們的思想對人類的曆史進步所産生的深遠影響。以孔子為代錶的儒傢學說,不僅成為中國兩韆多年來封建社會超穩定的社會結構的精神支柱,對歐洲啓濛主義思想傢也産生過仍然有益的藉鑒。直到今天,孔子思想中的積極部分,仍然滋養著我們的社會主義核心價值觀。馬剋思的社會主義思想和他對資本主義的深刻剖析,對全世界産生的深遠影響,也已無人能夠否認!

  思想是無國界的。可以說,人類自脫離動物界成為高等動物以來,就不斷在藉鑒和分享彼此的思想。有益的思想也隻有獲得更多人群的享有,纔能通過人們的廣泛實踐,産生改造世界的偉大作用。一個民族、一個國傢越能獲得更多促使人類進步的思想資源,就越有利於使自己強大,使自己走嚮曆史前進的潮頭!

  我想,這就是作傢齣版社與北京高高國際文化傳媒在資源整閤、優勢互補前提下閤力打造的這套大型“思想傢”書係的初衷。這套書係計劃精選、匯集自古以來人類精神思想文化長河中最為璀璨耀眼的傳世名著,以及當代探尋社會發展的深刻的人文思考,爭取覆蓋曆史、文化、哲學、政治、社會科學、文學理論等多個重要領域。齣版方緻力於譯文流暢、精準和學術嚴謹、可靠;並參考已有譯本,力求文字淺顯、通俗,版式和紙張達到鮮亮、悅目,易於貼近普通讀者,宜於讀者捧讀、收藏。

  我國正在為建設偉大社會主義現代化國傢而奮鬥。我相信,這套書係的齣版和發行,必將有益於我國思想文化資源的廣泛積纍,也必將促進社會主義精神文明的發展,並有益於社會主義現代化國傢的建設。是為序。

  二〇一六年五月五日於北京

  齣版說明

  《舊製度與大革命》是政治學領域繞不開的著作。其特色在於:

  第一,它不是從理論齣發,憑空“思考”法國革命,而是立足於紮實的曆史檔案,條分縷析,試圖得齣結論。這保證瞭學術上的科學性。

  第二,基於科學化的視角,本書做到瞭既不守舊,也不激進,而是立場公允、思維冷靜、目光犀利。它提齣瞭不少真正的問題,做齣瞭有益的探索。

  無論是對於已經逝去的時代,還是對於令人眼花繚亂的現在,以及不可知的未來,本書所提供的思維方式,要遠比輕率地拋齣某個論斷更有意義——哪怕這個論斷鋒芒畢露、感人至深。讀者與其從本書中得到某個論斷,不如學會一種看待社會和自身的方法。

  我們這個中譯本,如果能夠給讀者這樣的啓迪,將功莫大焉。

  事實上,《舊製度與大革命》這本書已在歐美國傢産生瞭深遠影響。從1856年本書首次齣版,到三年後作者去世,本書在法國印行4版,到1934年已印行16版。同時,在英國、德國以及大洋彼岸的美國也都非常暢銷。

  《舊製度與大革命》的法文原名為L'Ancien Régime et la Révolution。第一個中譯本於1992年由商務印書館齣版,此時距原著首版已過一百三十多年。譯者是中國翻譯界的前輩馮棠先生。我們這個譯本,從法文版譯齣,並以劍橋大學齣版社英譯本為參照,某些疑難之處以及專有詞匯的翻譯,參考瞭馮棠先生的譯法,這裏錶示衷心感謝。




曆史洪流中的思想火花:一部關於人類秩序與自由的書 在這部著作問世的時代,歐洲正經曆著一場翻天覆地的變革。古老的君權神授理論搖搖欲墜,新興的理性主義思潮如同破曉的晨曦,照亮瞭人們對政治、社會乃至個體自由的全新思考。人們開始審視權力從何而來,法律為何而立,以及個體在群體中應如何安身立命。本書正是在這樣的曆史背景下,深刻剖析瞭人類社會賴以存在的根基——那個無形卻又至關重要的“社會契約”。 它並非一部簡單的政治教科書,也非對某個特定政體的贊美詩。相反,它是一次對政治權威本質的哲學追問,一次對何為“正當統治”的嚴肅探索,更是一次對人類個體在集體生活中的權利與義務的深度反思。作者以其敏銳的洞察力和嚴謹的邏輯,帶領讀者穿越曆史的迷霧,直抵人類文明最核心的議題。 追溯根源:從自然狀態到文明社會 書中首先大膽設想瞭一種“自然狀態”。在這個 hypothetical 的起始點,人類並非如某些思想傢所描繪的那般,生活在“所有人反對所有人”的無休止的戰爭之中。相反,作者筆下的自然狀態,更側重於個體自由與相對的和平。然而,即便在這種狀態下,人類也麵臨著諸多不便和不確定性。私有財産的齣現、個體間的衝突,以及維護自身安全和利益的有限性,都促使人們開始思考,如何纔能超越這種原始的、不穩定的存在。 正是為瞭剋服自然狀態的局限,為瞭獲得更可靠的安全、更穩定的秩序以及對財産的保障,人們自願地、有意識地做齣瞭一種選擇——讓渡一部分個人的自然自由,以換取集體的保護和福祉。這就是“社會契約”的誕生。它不是一個刻在石頭上的盟約,也不是一個實際簽訂的閤同,而是一種理念,一種被社會成員普遍認同的、確立政治權威的基礎。 權力的新解:人民主權的基石 這一理念對當時盛行的君權神授理論提齣瞭根本性的挑戰。如果權力來源於人民的同意,那麼君主的權威就不再是來自上天的恩賜,而是人民的委托。因此,本書的核心論點之一,便是“人民主權”的理念。國傢及其政府的權力,其閤法性並非獨立於人民而存在,而是源於人民的集體意願。當政府行為違背瞭人民的根本利益和意願時,人民就有權質疑甚至改變它。 作者細緻地闡述瞭主權的性質。主權是絕對的、不可分割的、永恒的,因為它代錶著整個社會的共同意誌。這種共同意誌,並非簡單加總的個人意誌之和,而是一種超越個體私利的、以公共福祉為導嚮的統一意誌——“公意”。公意是社會的最終裁決者,它指導著法律的製定和政府的運作。任何企圖分割主權的行為,都將導緻社會的分裂和混亂。 法律的意義:自由的保障與約束 在社會契約的框架下,法律不再是壓迫人民的工具,而是維護社會秩序、保障個體自由的根本。法律是公意的體現,是全體公民共同製定的規則。因為每個人都參與瞭法律的製定,所以遵守法律就是遵守自己,也就等於尊重自己的自由。 本書對於法律的定義和作用有著深刻的見解。法律必須是普遍的、抽象的,適用於所有人,而不是針對特定個人或群體。法律的目的是為瞭增進整體的自由,而不是限製自由。真正的自由,不是為所欲為,而是在法律允許的範圍內,按照自己的意願行事,並且不受他人任意乾涉。法律為個體提供瞭行動的界限,也保障瞭這種界限內的自由。 政府的職能:執行公意與維護秩序 在主權屬於人民的前提下,政府的角色被重新定義。政府並非統治者,而是人民的委托者,是執行公意的代理人。政府的權力是有限的,其首要職責是維護社會契約,執行公意製定的法律,保障公民的安全和自由。 作者對不同形式的政府進行瞭探討,但其核心標準始終是看政府是否能夠有效地體現和執行公意。無論采用何種政體,政府的閤法性都取決於其是否服務於人民的共同利益。當政府腐敗、濫用權力、違背公意時,人民的忍耐是有限度的,甚至可能引發革命,以重新確立正當的統治。 個體與集體:自由的真諦與公民的責任 本書最為引人入勝之處,在於其對個體自由的深刻理解。作者認為,真正的自由並非存在於不受約束的自然狀態,而是在一個有序的社會中,通過遵守公意和法律來實現的。當個體將一部分自然自由讓渡給社會,並受公意和法律的約束時,他獲得瞭比在自然狀態下更大的、更穩定的自由。這種自由是建立在社會保障和集體力量之上的。 因此,成為一個公民,不僅僅意味著享有權利,更意味著承擔責任。公民的責任在於積極參與公共事務,貢獻自己的智慧和力量,維護公意的純潔性和權威性。公民必須具備一種“公民德性”,能夠將個人利益置於公共利益之下,忠誠於國傢,並願意為維護社會的整體福祉而犧牲。 超越時代的思考:對現代社會的啓示 這部作品並非陳舊的古籍,它的思想火花穿越時空,至今仍閃耀著智慧的光芒。在當今世界,當我們審視政治體製的閤法性、法律的公正性、個體權利的邊界以及公民的社會責任時,本書提齣的關於社會契約、人民主權和公意等理念,依然能夠提供深刻的洞見。 它促使我們思考:我們今天的社會秩序,其基礎是什麼?我們所處的權力結構,是否真正代錶瞭人民的意願?我們所遵守的法律,是否公平且服務於公共利益?我們作為個體,在享受社會所帶來的便利和保護的同時,又應承擔怎樣的責任? 這部著作以其宏大的視野、深刻的洞察和嚴謹的論證,為我們理解人類社會秩序的起源、政治權力的本質以及個體自由的真諦,提供瞭一把關鍵的鑰匙。它是一部值得反復閱讀、深入思考的經典之作,它所激發的思想,將持續引導著人類對更美好、更公正、更自由的社會的不懈追求。

用户评价

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這本書的精裝本,不僅僅是一本書,更像是一份穿越時空的智慧邀請函。每次翻開它,都能感受到一種莊重而肅穆的氛圍,仿佛在與一位偉大的思想傢進行一場跨越世紀的對話。書中對於“公意”的闡述,是我最著迷的部分之一。它探討瞭個人意誌與集體意誌之間的辯證關係,以及如何在維護個體自由的同時,構建一個穩定有序的社會。這種對集體認同和共同目標形成的深刻剖析,在當今社會越來越強調個體價值的背景下,顯得尤為珍貴。我常常在想,如果我們的社會能夠更深刻地理解和踐行“公意”的理念,是否就能更好地解決一些社會分裂和衝突的問題?這本書不僅僅是理論上的探討,更是一種對現實社會的警醒和啓示,促使我思考作為個體,在社會集體中的角色和責任。

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坦白說,我之前對政治哲學類的書籍一直有些望而卻步,覺得它們過於抽象和理論化,離我的日常生活很遠。然而,《社會契約論》這本書,以其獨特的視角和嚴密的邏輯,成功地吸引瞭我。它並沒有停留在空洞的理論說教,而是將目光投嚮瞭人類最根本的生存狀態和最樸素的社會需求。通過對自然狀態的假設和對契約精神的解讀,作者揭示瞭國傢和法律存在的閤理性基礎。我特彆喜歡作者那種刨根問底的追問方式,他會不斷地質疑那些我們習以為常的社會現象,並試圖找到其最本質的解釋。這種批判性的思維方式,讓我受益匪淺,也讓我開始重新審視自己所處的社會環境。雖然我還沒有完全讀懂每一個細節,但這本書已經在我心中播下瞭懷疑的種子,讓我願意去更深入地探索和思考。

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我最近對一些關於社會秩序和政治哲學的經典著作産生瞭濃厚的興趣,也聽說過《社會契約論》的大名。雖然這本書的理論體係我還在慢慢消化和理解之中,但僅僅是閱讀的過程中,就不斷地被作者那些深刻的洞見所震撼。他對於人類社會起源、國傢形成以及公民權利與義務之間關係的探討,簡直是撥開瞭層層迷霧,展現齣瞭一個更為清晰的圖景。我發現,很多現代社會所麵臨的問題,其根源似乎都能在這些古老的哲學思辨中找到一絲綫索。這本書的語言雖然不算晦澀難懂,但其內涵卻極其豐富,需要反復品讀、對照思考纔能真正領悟其中的精髓。有時候,我會在閱讀一段後停下來,思考作者的邏輯是如何一步步構建起來的,又是如何巧妙地將抽象的概念與現實社會運作相結閤的。這種閱讀體驗,與其說是在學習知識,不如說是一種思維的訓練,一種對人類社會運行規律的深度探索。

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這本書的精裝版本實在太精美瞭,拿到手的那一刻就感受到瞭沉甸甸的質感。封麵采用的是那種啞光材質,觸感細膩,不易留指紋,書脊處印製的燙金字體,在燈光下閃爍著低調而優雅的光澤,讓人一眼就覺得這是一本值得珍藏的書。打開內頁,紙張的厚度適中,印刷清晰,字跡大小也剛剛好,閱讀起來非常舒適,即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。裝幀牢固,翻頁流暢,每一頁都仿佛經過精心打磨,沒有毛邊,也沒有溢膠的痕跡,這種細節上的用心,著實讓人對齣版方的專業性和對書籍品質的追求贊嘆不已。作為一本理論性較強的著作,這樣的裝幀設計無疑為閱讀體驗增添瞭不少儀式感,讓我在開始探索書中思想之前,就已經被這份精美的外在所摺服。我一直很喜歡收集一些裝幀精美的書籍,這本書絕對是我的書架上的一顆璀璨明珠,它不僅承載著深刻的思想,更是一件藝術品,擺放在書架上,本身就是一道亮麗的風景綫。

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這次購買的《社會契約論》精裝本,外觀設計實在是太贊瞭!復古的硬封麵,加上低調奢華的燙金書名,擺在書架上特彆顯檔次。拿在手裏沉甸甸的,給人一種踏實的感覺。翻開內頁,紙質厚實,觸感溫潤,字跡印刷清晰,排版也十分舒服,長時間閱讀也不會覺得眼睛纍。書的裝訂非常牢固,我經常會把書翻到某個部分仔細研讀,也不用擔心會掉頁或者散架。這種精良的製作工藝,真的讓閱讀體驗大大提升。我一直覺得,一本好的書籍,不僅內容要深刻,它的外在形式同樣重要,能夠傳遞齣齣版方對書籍本身的尊重和對讀者體驗的重視。這本書無疑做到瞭這一點,讓我在尚未開始閱讀之前,就已經對它充滿瞭期待和好感。這不僅僅是一本工具書,更是一件可以細細品味的藝術品。

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比较精致,送货也很快。当时以为是中英文对照的,看了下不是。可能下单时候看错了,全中文也不错,好好学习。

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书本收到了,装帧美观简洁上档次,纸质优良,我很满意,赞个?

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特别好,书摸起来舒服

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这本书很不错,送快递的速度也很快,昨天中午订今天上午就到了。

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外包装的箱子有些破了,唉,还好里面书也都塑封了,没有弄脏

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非常感谢京东商城给予的优质的服务,从仓储管理、物流配送等各方面都是做的非常好的。送货及时,配送员也非常的热情,有时候不方便收件的时候,也安排时间另行配送。同时京东商城在售后管理上也非常好的,以解客户忧患,排除万难。给予我们非常好的购物体验。 Thank you very much for the excellent service provided by Jingdong mall, and it is very good to do in warehouse management, logistics, distribution and so on. Delivery in a timely manner, distribution staff is also very enthusiastic, and sometimes inconvenient to receive the time, but also arranged for time to be delivered. At the same time in the mall management Jingdong cust

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好好好好好好

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《山海经》不是一个人的作品,而是不同时代不同作者共同完成的。有的内容可以上述到神话时代。这些不同时期的内容后经西汉刘向、刘歆校书,才形成现在的内容。通篇读完的人会觉得前面五篇《山经》更像是客观的地理著作,位置逻辑比较清晰,地理方位明确。以中原为中心,哪个方向有哪些山系,每条山系起自哪座山,依次是哪几座山,各山之间相隔多少里,止于哪座山,记载都比较清晰明了。而哪座山上有什么物产,发生过什么历史事件也有所提及。并且,《山经》巫术神话内容较少,记叙客观程度较高,可见《山经》的内容形成年代晚于《荒径》和《海经》。《山经》中多次提到某座产铁,表明此时对铁已经产生资源意识,因此《山经》成书年代上限应在春秋时代,它是掺杂了古代传说的地理著作。那么对于《山经》相比,与其将《荒径》和《海经》说成地理著作,倒不如按鲁迅的说法将其看成“盖古之巫书也”。《荒径》和《海经》的地理方位记载更加模糊,更多是地方奇怪物产,古代巫术场面,神话古史传说的内容。其中巫术宗教活动的内容长期无解,其原因是书中自己没有指出这是巫术活动,加上后人难免牵强附会,这对无疑加重了现代人理解的难度。同一内容含义经历了一代又一代的述

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都是好书,支持京东读书节。多办几次

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