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內容簡介

本書直入精髓，評論並對比瞭巴爾紮剋、狄更斯、陀思妥耶夫斯基這三位19世紀文壇大師的創作風格和思想。作者在論述他們時並不求麵麵俱到，而是緊緊抓住他們本質、重要、牽一發而動全身的特點來敘述。這部傳記在茨威格的創作中占有很重要的地位，不僅對我們理解這三位大師的生平和內心世界有幫助，更是我們瞭解茨威格本人的文藝觀和美學思想的必讀之作。

作者簡介

　　斯蒂芬·茨威格（1881～1942），奧地利作傢、小說傢、傳記作傢，斯蒂芬·茨威格從20世紀20年代起，“以德語創作贏得瞭不讓於英、法語作品的廣泛聲譽”。他善於運用各種體裁。

目錄

巴爾紮剋
狄更斯
陀思妥耶夫斯基

精彩書摘

　　《三大師》：
　　是誰講齣這句安慰苦難的話呢?是受苦最深的人，是陀思妥耶夫斯基本人。就在他伸展開雙手被釘在分裂狀態的十字架上時，就在痛苦的釘子釘進他龜裂的身軀時，他還在畢恭畢敬地親吻這種存在的十字架。他就像是在給同胞兄弟講述重大秘密那樣，用溫和的口氣說：“我相信，我們大傢都必須首先學會熱愛生活。”
　　於是從他的話中那一天破曉瞭，世界末日的時刻來到瞭，墳墓和牢獄都突然間把門敞開瞭：死者和囚徒，他們全都從深淵裏站立起來，全都走上前來，成為宣講他的傳道信徒，他們都從自己的悲哀中挺起身來，他們從牢獄中蜂擁而至，從西伯利亞的苦役營蜂擁而來，身上的鐐銬叮當作響。他們還從陰暗角落、妓院賭場和修道院的鬥室中走來。他們大傢都是激情的偉大受難者，他們的手上還殘留有鮮血，他們挨過鞭撻的脊背還在刺骨地疼痛，他們都還臥倒在憤怒和疾病之中，但是在他們的嘴裏哀怨業已破碎，他們的眼睛也因為充滿瞭信心而閃射齣光輝。啊，巴蘭的永恒奇跡齣現瞭：在他們焦渴的嘴唇上詛咒變成瞭祝福，因為他們聽到瞭主的和撒那的聲音”。那是“穿透懷疑的一切煉獄傳來的”和撒那的聲音。最憂鬱淒慘的人是優秀的人，最可悲的入是信仰最深的人。他們全都擁上前來，為他的話作證。他們以極度興奮的原始力量，用他們的嘴，聲音沙啞而且枯乾的嘴，無比歡樂地唱齣瞭苦難的頌歌、生活的頌歌。這是偉大的贊美詩，他們，這些殉難者，大傢全部到場瞭，都來贊美生活。被罰人地獄的無辜者迪米特裏．卡拉馬佐夫手上戴著鐐銬，用盡全身氣力歡呼說：“為瞭能對自己說：‘我活著。’我要剋服一切睏難。即使要在刑訊颱上蜷縮成一團，我也十分清楚：‘我活著。’即使是被鎖在中世紀的櫓艦上，我也能看得見太陽。即使我連太陽也看不見，那麼我還活著，而且我也知道，太陽是存在的。”這時，他的兄弟伊萬走到他的身邊宣布說：“沒有比死亡更不可廢除的不幸。”於是生存的極度興奮有如一道陽光射進瞭他的胸膛。他這個否認上帝的入便歡呼說：“上帝，我愛你，生活確實是偉大的。”永恒的懷疑者斯特凡．特羅菲莫維奇從病榻的枕頭上抬起身來，雙手緊握，斷斷續續地說：“啊，我多麼想能再生活一次呀！每一分鍾，每一個瞬間，都必定是人至高無上的幸福。”眾人的聲音越來越響亮，越來越純潔，越來越莊嚴。思想混亂者梅什金公爵在搖擺不定的性格的翅膀支撐下，張開雙臂，心醉神迷地說：“我真不理解，人們從一棵樹旁邊走過去，怎麼能不為樹的存在和對樹的喜愛感到愉快……然而在這輩子的每一步中有多少令人贊嘆的事物呀！甚至墮落的人也還會感覺到這些事物是值得贊嘆的。”那個斯塔列茨．素西馬勸導說：“詛咒上帝和生活就是詛咒自己……如果你要喜愛每一個事物，那麼，上帝在一切事物中的秘密都會對你顯示齣來，而且到最後你會用包羅一切的愛擁抱整個世界。”甚至那些“來自窮街陋巷的人”，身穿破爛外套，普通而且怯懦的無名之輩，也擠上前來，張開雙臂說：“生活就是美。意義隻存在於苦難中。噢，生活是多麼美好呀！”這個“可笑的人”突然從他“宣布生活，偉大的生活”的夢中齣來瞭，他們全都像爬蟲一樣，從自己本性的角落裏爬齣來，參加盛大莊嚴的贊美詩閤唱。他們中間沒有一個人願意死，沒有一個人願意放棄生活一一神聖可愛的生活。沒有一種苦難深重到使他用死亡這個永恒的對立麵來替換生活。而這個地獄一一絕望的黑暗一一突然間從它堅硬的牆壁上傳齣瞭命運頌歌的迴聲。在煉獄裏燃燒起狂熱的感恩之火。光，無窮無盡的光湧現齣來瞭。陀思妥耶夫斯基的天堂突然在大地上空齣現瞭。陀思妥耶夫斯基寫下的最後一句話是“生活萬歲”，這是孩子們在偉大紀念碑旁演說中的話，是神聖的野性呼喚，它在眾人頭上呼嘯著，隆隆作響。
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