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産品特色

編輯推薦

◎京東文學奬年度新銳創作者奬提名

◎《法治周末》2016年十大法治圖書

◎《南方都市報》2016年度十大好書之一

◎江平作序，《沉浮與枯榮》《齣沒風波裏：江平和他的時代》整理者陳夏紅著作，劉蘇裏、慕容雪村、何兵推薦

◎嚮“新舊法時代”風骨們緻敬，記述民國法政精英們的學術與人生。

內容簡介

這是一本嚮“新舊法時代”風骨們的緻敬之作。這本《風骨：新舊時代的政法學人》記述瞭錢端升、吳恩裕、曾炳鈞、嚴景耀、雷潔瓊、於振鵬、戴剋光、黃覺非、徐敦璋、費青這些民國法政精英的學術與人生。
在整個波詭雲譎的20世紀，在數不清的戰爭與運動中，他們沉浮飄搖，激揚時指點江山，落魄時自我批判。他們的人生，恰如那風中蘆葦，雖未對抗，亦不屈服，就他們矢誌追求的法政理想而言，恰似那蒹葭與白露的絕唱。後來者能不讀之？能不嘆之？

作者簡介

陳夏紅　
甘肅岷縣人，法學博士，供職於中國政法大學。學術興趣為中外破産法及法律史。
曾著有《百年中國法律人剪影》 《政法往事：你可能不知道的人與事》《齣沒風波裏：江平和他的時代》 ；協助江平先生完成其口述自傳《沉浮與枯榮：八十自述》 ；編有 《法意闌珊處：20世紀中國法律學人自述》 《辛亥革命實績史料匯編》 四捲本、《孫中山答記者問》 《孫中山演講錄》 《思想的氣象》 《思想的交鋒》 等。
在《法製日報·法學院周刊》 開有專欄“破産法劄記”；在《法治周末》 開有 “方寸正義”專欄。

精彩書評

《風骨：新舊時代的政法學人》是陳夏紅繼《百年中國法律人剪影》、《政法往事》推齣的又一部聚焦中國現代政法學人的群體傳記。書中記述瞭錢端升、吳恩裕、曾炳鈞、嚴景耀、雷潔瓊、於振鵬、戴剋光、黃覺非、徐敦璋、費青等十位由民國跨入新中國政法學界的學者的浮沉生涯。與《政法往事》等稍有不同的是，陳夏紅在這部書中基本上保持瞭非常冷靜、剋製的敘事方式，以講述事實為主，幾乎不做是非評斷。正如他自己在後記中說的那樣：“本書寫作的基本態度，便是以‘同情並理解’之客觀態度去梳理曆史，接續政法的傳統。”

此書以“風骨”為題，但這個詞無法不加區彆的用到十位學者身上。比如關於雷潔瓊的一章，用的標題便是“卿本佳人，緣何從政”。政法學者在政治的波蕩之中所受的衝擊，往往要大於科技工作者或文史學者。陳夏紅在後記中寫道：“在政治運動頻仍的年代，沒有誰是安全的；在一段幽暗的政法史中，也不大可能有誰是完全清白的。稍有區彆的是，在諸多政治事件中，個人性格不同，應對策略不同，結局也就稍有差異、大同小異瞭。”因此，嚴格說來，這本書講的不是“風骨”本身，而是圍繞保不保得住風骨、如何纔能保住風骨展開的。

近些年來，關於民國大學者的傳記、文章多如牛毛，但關注政法界學人、尤其是不那麼知名的政法界學人的文字卻並不多。陳夏紅利用中國政法大學檔案館的館藏，寫齣這樣一部有著豐富事實支撐的大書，實屬不易。事實上，如果要對民國以降的學術界人物、生態有真確的認識，隻關心幾個大名頭的學者如陳寅恪、錢穆等，是遠遠不夠的。隻有將更多聲名、影響沒有那麼大的學者經曆也加以鈎沉，方能連綴成一幅廣闊而又有縱深的學術圖景。這種打撈、重述，並不能簡單地斥之為“學術懷舊”，因為過於簡化的圖景往往也就等於錯誤的圖景。隻有當圖景變得真實、豐滿、立體瞭，它對我們形成正確認識、吸取深刻教訓纔有助益。

——《南方都市報》

《風骨》讓讀者感受一國文脈斷裂瞬間，帶給他們的傷痛。作品裏的“故事”，曆史上間歇上演，因而作者的努力更具非凡價值：通過個案打撈和梳理，我們能從中吸取什麼教訓？

—— 劉蘇裏

真正的法有堅持、有原則、有底綫、有風骨。夏紅此書，走進曆史迷霧，寫盡明敏、正直、慈悲、清涼，可以為世人解惑，為先賢張目。

為往昔之風流鐵骨留一分念想。

—— 慕容雪村

共和國成立後相當一段時期，國傢政治與法律傳統，步入瞭曆史的河灣。法政學人，隨著時代的波濤，在其間掙紮與沉浮。他們個人的命運，摺射齣民族的命運。夏紅的專著，記述瞭十位民國時期的法政精英在新中國成立前後的人生轉摺，試圖從曆史的塵埃中，檢點他們曾經的唏噓與淚光，燭照那個“火紅的年代”。“一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡。”在鞦天，在雨夜，推薦你一捲在手，一杯在握。

—— 何兵

目錄

功過是非，留待來者評說——錢端升的人生路
親曆“三·一八慘案”
學高為範
“代錶一個時代的專著”
《法國的政府》的變與未變
“國體攸關”
鐵骨錢端升
迎接解放
錢端升在新中國
“為改造自己更好地服務祖國而學習”
揭批湯用彤、蔡元培
組建北京政法學院
1954年憲法法律顧問
“資産階級憲法的反動本質”
錢端升在1957年
“批評‘三害’”
錢端升為什麼被劃為“右派”？
“以錢端升為首的小集團和一些右派分子躲藏不住瞭”
“錢端升是政法學界的右派陰謀傢”
錢端升：“我的罪行”
“披著‘教授外衣’的美國特務費正清”
一件“值得一提卻又令人痛惜”的事
最尊重周恩來
晚年錢端升
躲進紅學成一統——吳恩裕的涅槃
從吳恩裕的紅學貢獻說起
早年吳恩裕
就讀東北大學
在清華延期畢業
東北行健學會
吳恩裕與張東蓀
考試插麯
在英國
在重慶
中華文化服務社的一段經曆
執教三青團中央乾部學校
執教北大
內戰中的東北行
與學生的交往
吳恩裕的“舊學”
走進新時代
北京政法學院
嘔心瀝血的《曆代西方政治論著選讀》
新時代的學術
“比國民黨時代還苦悶”
不自信的年代
躲進紅學成一統
吳世昌與吳恩裕的交往
吳恩裕的紅學貢獻
吳恩裕專案組
“哭君歸去太匆忙”
為學當如嚴景耀——嚴景耀和他的犯罪學世界
傢世
在燕京
誌願犯人嚴景耀
研究生階段
從北平到南京
遊學美國
蘇聯研究會
南下
被提名上海工部局監獄副典獄長
助理典獄長嚴景耀
離職
監獄外的活動
社會科學講習所
“越粵人纔誇璧閤”
供職新華銀行
籌建民主促進會
燕大教授
燕園解放
見到毛澤東
嚴景耀與林壽晉
忠誠老實運動
籌建北京政法學院
恢復社會學的嘗試
義助郭雲觀
“這些日子少齣門為妙”
反“右”之後
解凍
卿本佳人，緣何從政——雷潔瓊的人生路
雷氏傢族
在美國
執教燕京
“一二?九運動”
在江西
政治講習院
在上海
成立民主促進會
下關事件
重迴燕京
走嚮解放
燕大往何處去？
雷潔瓊、嚴景耀與吳晗
新中國成立後
雷副教務長
“右派”言行
內定“中右”
“神仙會”
“文化大革命”
晚景無限好
“搞到法院，我政治上也沒問題”——徐敦璋傳略
墊江徐傢
青少年時代
清華八年
留學歐美
執教平津
四川大學法學院院長
“你簡直是賤賣”
執教雲大
顛沛在重慶
在日本
非常混亂，非常痛苦，非常矛盾
漫漫迴國路
重慶三月
“一切如夢初醒”
孩子參軍
“通過土改和忠誠老實，我一定要站起來”
在北京政法學院
哭著說“搞到法院，我政治上也沒問題”
內定不戴帽“右派”
早逝
“老學究遇到新問題”——曾炳鈞側影
三歲喪父，十餘歲喪母
清華四年
社會調查所
哥倫比亞讀博士
曾炳鈞與鬍適
一波三摺迴國路
從學界到政界
執教武漢大學
曾炳鈞教授的木箱
親曆“六一慘案”
再迴清華
很努力地想跟上形勢
參加土改
思想改造
“老學究遇到新問題”
學習與自我批判
走進新時代
法律的階級性與繼承性討論
反“右”前後的內心世界
改變
曾炳鈞的“檢查”
曾炳鈞的茫然
“文化大革命”期間的四篇文章
迴歸
八十歲時入黨
晚年曾炳鈞
四十四年非，重新活——費青的睏惑
費氏三兄弟
大革命時代
為共産黨人辯護
與張君勱的交往
認真準備公費留學考試
在德國拜謁施塔姆勒
在德國的朋友圈
執教西南聯大和雲南大學
拯救東吳法學院
逃離淪陷區
陪都重慶
親曆“一二?一慘案”
人民立場看憲草
復員北平
主編《中建》
費青與美國人
與張君勱之子的對話
走進新時代
北大課改
與潘漢典的交往
離開北大
四十四年非，重新活
“像一個有病的人求醫生看病”
北京政法學院的費教務長
費青之死
“覺今是而昨非”——黃覺非的輪廓
模糊的黃覺非
“覺今是而昨非”
從學界到政界
迴北平
迴歸學界
被管製的黃覺非
前進
北京政法學院
“錯誤”言論
黃覺非之死
遲來的追悼會
“挖地挖不齣憲法來”——戴剋光的剪影
少年戴剋光
在清華
在清華加入國民黨
清華助教
在倫敦
走馬燈似的換工作
四川大學庚款講座教授
中國行政學會
巡視黨務
執教中央大學
監察院參事
江蘇學院
車站事件
戴剋光的天真
執教政治大學
在上海靜待解放
邊學習邊改造
來到北京政法學院
“肅反運動”
反“右”
既然已經躍進瞭，何必還要“大躍進”？
轉行
“戴老頭是來休養的吧！”
“文化大革命”
戴剋光之死
“生於宣統二年”——於振鵬的背影
“我應該是北京人”
求學時代
北京法文專門學校
中法大學
留學法蘭西
求學巴黎
在國聯工作
重迴法國
漫漫歸程
在昆明
入黨與脫黨
兼任中法大學訓導長
擔任雲大法律係代主任
隨中法大學復員
再迴昆明
“在學問上顯一手纔能立足”
走，還是不走？
等待解放
設法認識共産黨
“我覺得乾不瞭”
清華法律係的停辦
邊工作邊學習
革大學習
開設“政策法令”課
土改
“洗澡”
院係調整
“生於宣統二年”
劃為“右派”
舊法風骨今安在？——代後記

精彩書摘

　　《風骨：新舊時代的政法學人》：
　　“可是我自己，心中有話說不齣，十分難過，想寫一篇自白給陳紹禹，又怕交瞭以後見不得他們瞭。接到一次會議通知，便難過一次，後來想還是老老實實退齣這個局麵吧，我就推辭腹瀉避開謝老召集的會瞭。過幾天又去找徐平說副主任的工作，不知怎乾好，還是不乾的好，我應當從學習開始而不是從工作開始，我不認識從工作中學習的道理，從此就失掉聯係瞭。”
　　事實上，於振鵬之所以堅辭不乾，背後的原因在於，他剛加入新法學研究會民法研究小組時，有一次開會發言，於振鵬便把他知道的有關社會主義法學的所有知識全講齣來。當時他頗為自得，自以為很瞭不起，覺得比一些同樣參加討論的老教授要懂得多，材料也很新，以為摸著瞭馬列主義的門路。但是何思敬的一句話讓他膽戰心驚：“政權在資産階級手中，法律越社會主義化，就是越法西斯主義化。”這句話聽得於振鵬滿身大汗……
　　走筆至此，不難發現，於振鵬在解放初期事實上還是頗受中共器重的，倘若他不退齣，或許他的人生路又是另一種走法?
　　清華法律係的停辦
　　北平解放後不久，清華園和城內交通恢復，第二學期也如期開課。由於年初中共中央宣布廢除僞法統，錢俊瑞接管清華大學時錶示，法律係是反動的，必須停辦。
　　當時，北大法律係已停課，而清華法律係則號召開新課。就民法課來說，趙鳳喈捷足先登，將圖書館中唯一一本《蘇俄民法》藉走，新開一門“蘇聯民法”課；於振鵬則沒有辦法，隻好停掉“民法物權”課，學生也贊成。
　　曾有學生給大傢買瞭一本《蘇聯的法院》，於振鵬讀瞭讀，但實在不得要領，即打消開這方麵課程的念頭。鑒於當時法律係好幾個同事陸續都開瞭新課，於振鵬不能不有所行動，遂湊上一門“社會法理學”，以留學法國時所學習到的社會主義學派的理論為主，包括第二國際色彩、改良主義甚至法西斯主義的一些理論，湊成講義開講。講到中途，於振鵬覺得資料有限，難以為繼，打算停課，但學生還是希望他講到底，以便能夠考完試，湊夠學分順利畢業。在這種情況下，於振鵬將這門課一直講到暑假。
　　於振鵬一直有種顧慮，怕不講課就會被解聘或轉業。他很想扭轉這種局麵，曾到北京市人民法院去要過一次材料，想開設人民司法製度方麵的課程。可是他的要求被法院拒絕。
　　就在這前後，趙鳳喈曾邀請陳瑾昆等來清華法律係，與於振鵬等開過一次座談會。清華法律係究竟該何去何從?大傢對這個問題頗為關心；學生也提齣要求更換係主任。
　　到瞭暑假，法律係被宣布停辦，學生轉學，趙鳳喈給薪水一年退職；於振鵬和其他幾個同事，也是給瞭若乾個月的薪水後賦閑在傢。
　　北平初解放時，學校曾發過一次徵求去南方工作意嚮的錶格，並承諾願意去南方工作的教員，學校提供路費。趙鳳喈填瞭“迴南”，而於振鵬則填瞭“學習”。於振鵬當時還給吳晗寫瞭一封信，錶示法律係反動，但他個人不反動，想去找個地方學習，想去剛成立的中國政法大學工作。吳晗積極幫助於振鵬落實工作崗位問題，先找陳岱孫；可是陳岱孫錶示，“學習沒有薪水怎麼辦?這個問題不好解決”，便拖瞭下來。本來陳岱孫想將於振鵬調往清華政治係，但被曾炳鈞以“無課可開”為由拒絕。無奈之下，於振鵬便要求高教部將其調往中國政法大學工作，但許久都沒有迴音；後來又要求調北大，費青贊成，但錢端升未錶示意見，在高教委員會的催促下，北大校務委員會作齣決定，“歡迎於先生來北大工作，薪金在清華支領”，這等於變相拒絕於振鵬的請求。
　　……

前言/序言

　　序　　翻開手邊的這本陳夏紅的新著《風骨——新舊時代的政法學人》，映入眼簾的都是我所知道的人物，有的還能清晰地辨認他們的相貌、音容、舉止，有的連他們的相貌都記不清瞭。　　現在年輕的法學工作者稱呼我們年老的學者為“老”，“新”和“老”的關係，隻體現瞭年齡的差距，“老”可能還跟尊敬有關。但我們年輕的時候，正值新中國建立之際，我們被稱為“新”，而年老的學者被稱為“舊”，“新”和“舊”的關係，所體現的是時代的不同：“新”代錶的是新中國，“舊”代錶的是舊中國。在人文社會科學領域，“舊法”尤其帶有歧視性質，舊法學者在新中國根本登不上講颱。記得我們當初齣國到蘇聯學習法律時，一條禁令就是不許帶舊法書籍。我們學的是“革命”的法律，與舊法完全無關，學完蘇聯的法律後纔恍然大悟，蘇聯的民法與民國時期的民法，都源自於德國民法。　　我們也曾以“新”驕傲自居，輕視那些“不能上講颱”的舊法教授。我們讀完這本書後可以看到，哪一位民國時期的法學教授不是清華、北大等著名院校畢業，又在美、英、德、法、日等國傢留學多年，獲得博士學位，又有豐富教學和社會實踐的精英人纔！　　法律的繼受性在今天不是什麼問題瞭，但在1957年反“右”時，這是一條界限，它是打成“右派”的一個標準。說法律有繼受性，就是認為舊法有繼受性，而我們新中國成立初期明講瞭“廢除六法全書”，你現在講“繼受性”，那不是“為舊法招魂”嗎？其實，法律是理念，是製度，是方法，也是一種文化，這四者不可或缺。我們廢除的“六法”，僅僅是指製度上的“六法”，而且製度上的“六法”也不可能全廢除，婚姻、傢庭、契約、財産仍然有繼受性，至於法律作為一種理念，作為一種方法，尤其作為一種文化，它的繼受性就更是顯而易見的瞭。　　知識分子很大一個特點就是學有專長，學有新用，很在意他的專長能否有用，所以“棄”和“用”代錶瞭知識分子的價值能否被社會所承認。以我本人的經曆而言，27歲被“棄”，49歲被“用”，二十二年期間自己的專業所長沒有得到發揮，簡括來說，可以說“三十而棄”，“五十而用”，這被棄的滋味是刻骨銘心的。陳夏紅書中所提到的十位舊時代的政法學人，也都遭到“棄”，都曾遭到舊法的“棄”，也有幾位更遭到我那種反“右”時期的“棄”。他們有些是“四十而棄”，有些是“五十而棄”。我不知道“五十而用”比起“五十而棄”，哪一個心情更憂鬱？但可以肯定二者心中都受到瞭創傷！舊法的創傷和反“右”的創傷，在這十位舊時代政法學者的人生旅程中是明顯可見的。現在的讀者已經不可能再見到這兩種創傷，但讓讀者重新迴憶一下一百年前民國初建時期那些以政治法律為專業的知識分子，力圖以法振興國傢所走過的麯摺道路，是很有好處的。　　我在主編《20世紀著名法律學者》這本書的時候說過，20世紀有一半是中華人民共和國，有一半是中華民國或更早。民國時期的法律人纔總數雖然不多，但精英卻不少，把這些埋沒的精英傳記整理齣來，那就是很大的貢獻，陳夏紅就是開拓這片處女地的先鋒，我希望他在挖掘北京政法學院的十位老教授的傳記後，能再去挖掘更多民國時期的法律學者貢獻給讀者。是為序。　　江平　　2015年1月9日

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