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內容簡介

　　從羅馬法到現代，大陸法係所有權製度在價值理念、製度結構和權利內容等方麵都經曆瞭顯著變化。總體來看，大陸法係所有權製度中主要存在兩種構建視角：從人到物與從物到人。前者反映主體對物的支配，體現為統一的、不可分割的統領支配權；後者著眼於物的利用，明確物上存在的各種權利的範圍及歸屬。《大陸法係所有權模式曆史變遷研究》以這兩個視角為主綫研究大陸法係所有權模式的曆史變遷，認為現代所有權建立的標誌就是放棄中世紀從物的視角齣發的所有權模式，選擇從主體視角建構絕對所有權模式。這一視角轉換最終在德國民法典中完成。在這一框架下，《大陸法係所有權模式曆史變遷研究》重點闡述瞭現代所有權模式的內在規定性，針對其在當代麵臨的兩方麵危機：一，物在所有權結構中的地位上升對所有權製度的衝擊；二，私人所有權與那些被自由主義觀念邊緣化的財産歸屬形式之間的對立，展開具體分析和研究。在此基礎之上，對我國物權法規定的國傢所有權和集體所有權重新進行瞭詮釋。

作者簡介

　　陳曉敏，女，1980年生，湖北荊門人。2002年、2005年於中南財經政法大學分彆獲得法學學士和法學碩士學位。2011年、2012年分彆於吉林大學和羅馬第二大學獲得法學博士學位。現任教於中南財經政法大學法學院民商法係，曾發錶論文、譯作若乾。主要研究方嚮：羅馬私法、民法基礎理論與財産法。

目錄

緒論：有權的危機？

第一章 大陸法係前現代的所有權與歸屬模式：多元格局與多重視角
第一節 羅馬法財産歸屬模式的多元格局與多重視角
一 奎裏蒂所有權：絕對的一元所有權
二 裁判官法所有權：與市民法並立的雙重所有權
三 以土地為中心的多元財産歸屬形式
四 優士丁尼的改革及嚮一元所有權的迴歸
第二節 中世紀的分割所有權
一 對優士丁尼改革的再解讀：用益所有權概念的産生
二 用益所有權的內涵：以用益為特徵的所有權
三 從準所有權到用益所有權：所有權及類似權利的體係建構
第三節 前現代所有權製度變遷中的兩種視角：從人到物與從物到人
一 從人的視角與從物的視角齣發形成的所有權
二 不同視角對所有權以及物權製度建構的影響
三 人與物：兩種視角的優劣互見

第二章 大陸法係現代所有權模式的形成：主體視角的確立
第一節 所有權作為主觀權利的理論學說
一 洛剋的政治學說：私人財産所有權的正當性
二 多馬的理論：所有權與占有的模糊區分
三 波蒂埃的理論：現代所有權概念的産生
第二節 現代所有權模式在民法典中的確立
一 法國模式
二 德國模式
三 所有權主體視角建構的完成：潘德剋頓法學理論的成果
第三節 現代所有權模式確立對物權體係的影響
一 他物權類型的産生：對所有權體係的突破
二 所有權與他物權二元體係的確立
第四節 現代所有權模式確立的意義與局限
一 現代所有權的主體性
二 主體模式的意義與局限

第三章 現代所有權模式的理論原型：主體視角的再審查
第一節 公共所有權的艱難確立
一 公共所有權的確立
二 公共所有權的法律屬性
第二節 集體所有權的私法排除
一 集體所有權的曆史總結：從多元形態到私法排除
二 集體所有權的內涵：另一種歸屬模式
三 集體所有權的法律建構：日耳曼法與羅馬法路徑
第三節 其他具有多個主體的所有權形式的解釋歸並
一 共有
二 信托所有權
三 分吋度假所有權

第四章 所有權模式的當代發展：物的視角重新引入
第一節 所有權觀念從近代到現代的轉變
……
第五章 大陸法係現代所有權模式下我國物權法所有權類型的新詮釋
結論
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《大陸法係所有權模式曆史變遷研究》：
　　一 從人的視角與從物的視角齣發形成的所有權
　　任何社會中，作為不同階級之間的關係的反映，為滿足包括財産歸屬和利用的不同層次的需求，以及因為主體和客體的差異等，都可能形成多種財産歸屬形式。本部分對前現代所有權形式的考察並沒有窮盡曆史時代曾經存在的財産歸屬形式，而毋寜是有選擇的重點考察。並且，這些考察也主要集中在法律製度層麵。但不能忽視的是，財産歸屬方式總是直接受到經濟結構的限製，並與特定社會的各種需要相適應。一方麵，財産歸屬的具體形態隨著社會經濟狀況和文化的改變而變化；另一方麵，它的形式又是法律科學發展和抽象能力以及法律構建水平的反映。綜觀近代民法之前大陸法係曾經存在的這些所有權以及更廣泛意義的財産歸屬形式，可以發現它們中間蘊含瞭不同的觀察視角，是從不同基礎上建構形成的財産歸屬製度。有些是從主體視角齣發，體現的是主體對物的統領支配範圍，有些則是從客體物齣發，確定物上的各種權利的範圍及財産歸屬。這種不同的觀察視角體現瞭不同的財産歸屬思想，反過來又決定瞭所有權的結構內容以及法律製度建構的方式。
　　（一）從人的視角齣發形成的所有權模式
　　羅馬古典法中確立的奎裏蒂法所有權是最典型的從人的視角齣發形成的所有權模式。盡管這時在羅馬法中尚未形成抽象的所有權概念，它還主要地體現在與物所形成的一種事實關係中。它更多地體現在發生爭端時，用“這是我的”所錶述的法律上的主宰關係。
　　所有權主張之訴程式中的錶述“根據奎裏蒂法這是我的”錶達的是主體與物之間的一般的、直接的聯係，以及對第三人的排斥，並不存在任何權利內容的描述和限定。在整個古典法時期以及之前的法律製度中，所有權人在經濟活動中對物的權利和義務、權能和限製都不重要，唯一具有意義的是某物處於某人的支配之下，這賦予權利人一係列的權能。因為羅馬古典法並沒有對所有權人的權能在經濟用途上做任何限製。傢父對屬於他所有的物可以說享有無限的權能。
　　也由此可見的是，羅馬古典法中的所有權觀念，不同於近代民法中個人主義模式的作為一種組織社會經濟工具的所有權製度，而更多地屬於政治倫理範疇。但它為現代絕對所有權模式的産生提供瞭政治倫理基礎。古典法所有權可以被看作傢父人格在客觀的物的世界的投影，是其自由人格的外在化。所有權作為傢父權力在物上的延伸，構成傢父完整人格不可分割的部分。因此，在這個意義上，它排斥任何外在的負擔，是“羅馬法所有權所具有的排他性特質即所有權的完整性使然”。16-18世紀的人文主義思潮和自然法學派也正是在古典法所有權這一意義基礎上發展齣近現代的所有權概念。
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大陸法係所有權模式曆史變遷研究 [A Study on the Historical Changes of Ownership Patterns in Civil Law System] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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