科技之光 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

産品特色

內容簡介

《科技之光》是“國民教育通識讀本”係列之一，介紹瞭人類史上對科技文明與進步起到舉重若輕作用的天纔大師的經典巨作，以及新科研技術創新，解讀瞭這些發明的曆程及對人類的貢獻，無論對中學生或大學生，都能開拓其視野，有利於養成國際性、批判性、創新性的思維。一本書讓你探索文明，打開世界，預見未來。

通識教育起於哈佛，後風靡世界。本書秉承哈佛大學的教育理念，選取瞭包括愛因斯坦、牛頓、霍金、圖靈及眾多諾貝爾奬獲得者在內的多篇著作，更有相關領域專傢的精彩解讀，讓讀者能夠以開拓性的思維重新認識人類科技發明！

大師巨作：從愛因斯坦“相對論”、牛頓“運動定律”，到霍金“宇宙起源”……

專傢新解：從中國“四大發明”“薛定諤之貓”，到“虛擬現實（VR）”……

23篇精彩文章，博古通今、貫穿東西！你也可以像天纔大師及大學學生一樣，成為一個真正懂思考、會思考的人，充分發揮你的創新精神！

作者簡介

扈永進

知名教育學者，中小學通識教育課程研製者與踐行者。現居廣州。

著有《未經編輯的聲音》《今日教育之民間立場》《走嚮批判的行動研究》《先秦諸子導讀》《國際理解讀本》等作品。

精彩書評

過去一個世紀是科學改變世界的世紀，未來一個世紀是人與知識結閤得更加緊密的世紀，這個融閤需要從中學時代開始。

——李 淼（中山大學天文與空間科學院院長，科普作傢）

中學生處在充滿好奇、睜大眼睛看世界的年齡，這套書讓我們站在一個十字路口，科學和人文，曆史和未來……

——林 達（著名美籍華人作傢夫婦）

“我們要為未來世界培養什麼樣的孩子”，可能是天底下父母們為重要的思考。通識教育，領袖課程，走嚮光明、開闊、幸福與自由。

——張文質（知名教育學者）

泰戈爾說，教育就是嚮孩子傳遞“生命的氣息”，而通識教育，則意味著這種“氣息”的豐富性和完整性；沒有這種完整，人的“文明”程度和“現代性”就不足，不僅思想力和知識結構有缺損，心靈和精神也是淺薄的。

——王開嶺（央視一套《看見》節目主編，知名作傢）

目錄

美索不達米亞發源地的技術革命.. ...斯塔夫裏阿諾斯 / 013

技術之於人類文明............................... 018

重新認識四大發明......................... 劉?仰 / 021

“李約瑟難題”：為什麼工業革命沒有在近代的中國發生？ 032

經院哲學：中世紀的科學形態............... 吳國盛 / 037

鮮為人知的阿拉伯百年翻譯運動................... 043

定義和公理......................... 艾薩剋·牛頓 / 047

上帝說，讓牛頓去吧！........................... 053

某些螞蟻養奴隸的本能..... 查爾斯·羅伯特·達爾文 / 057

接受達爾文學說的道德顧慮....................... 061

“無用之用”相對論....................... 馮八飛 / 065

作為人文學者和社會活動傢的愛因斯坦............. 074

一個測不準的世界：海森堡和他的測不準原理. 阿?波 / 079

由於測不準，所以不確定......................... 085

一隻特立獨行的貓：薛定諤之貓............. 吳保來 / 089

有一種實驗，叫作“思想實驗”................... 092

第一次工業革命和第二次工業革命..... 諾伯特·維納 / 097

第三次工業革命：活著是為瞭享樂................. 109

背叛牛頓：控製論的思想和方法............. 鮑健強 / 113

機器，正在生物化............................... 117

熵的定律........... 傑裏米·裏夫金、特德·霍華德 / 121

生命以“負熵”為食............................. 134

謎一樣的艾倫·圖靈....................... 曹?玲 / 137

那個15歲就讀愛因斯坦的中學生................... 149

悖論邊緣的世界圖景：

??從哥德爾不完全性定理到非嚴格決定論... 丁?利 / 153

霍金說，哥德爾定理保證瞭數學傢們總有事情要做... 137

普裏高津的範式................... 阿爾文·托夫勒 / 173

自然科學史的新豐碑............................. 187

狄德羅及其關於生命的談話....... 伊利亞·普裏高津 / 191

使他將一種十分博學的思想帶給自然科學........... 199

混沌：一種新的科學思想與文化隱喻......... 韓雪濤 / 203

假如當年丘處機沒有路過牛傢村…… .............. 209

宇宙的起源................... 斯蒂芬·威廉·霍金 / 213

《萬物理論》：蝴蝶飛不過滄海，沒有誰忍心責怪... 223

時間之箭源於量子糾纏？......... 納塔莉·沃爾剋維 / 227

量子糾纏：鬼魅的超距作用....................... 234

仰望“上帝粒子”......................... 李?淼 / 239

上帝粒子對人類意味著什麼？..................... 246

科學傢設想將反物質作終極動力實現光速飛行. 張夢然 / 251

保羅·狄拉剋：叩開反物質的大門................. 257

尋找基因治療的“黃金手指”............... 王立銘 / 261

和以往一樣，他們藉用瞭大自然的力量............. 270

虛擬現實頭盔：昨天這樣走來，明天將會怎樣？ 佚?名 / 275

VR和人類之前的玩法有何不同？................... 284

波普爾與現代科學理念..................... 澤?熙 / 289

你永遠都無法證明那個黃鼠狼是不存在的........... 293

精彩書摘

通識閱讀：自由閱讀新概念

真正意義上的閱讀，其本質在於自由閱讀，其形式在於自助閱讀，且應該盡早開始，貫穿中學、大學及職業生涯等全部曆程。為什麼這樣說呢？

一

每一個中學生都想上好大學。世界上最好的大學是哪傢大學呢？脫口而齣，便是哈佛大學。哈佛大學好在哪裏呢？普遍的共識之一在於，現代意義上的通識教育就是從1945 年哈佛大學發布《哈佛通識教育紅皮書》後蓬勃發展起來的。

《哈佛通識教育紅皮書》指齣：“廣義地說，教育可以被分成兩個部分：通識教育和專業教育。”通識教育“旨在培養學生成為一個‘負責任的人和公民’”，而專業教育“旨在培養學生將來從事某種職業所需要的能力”。兩者不可割裂，共同構成高等教育的目的。這一思想被國際高等教育界普遍接受，成為20 世紀後半葉全球大學課程改革的指導思想。

1996 年哈佛大學通識課課程菜單枚舉：

伊斯蘭國傢的宗教與文化；法國社會的諷刺幽默；1850 年以來的現代非洲；20 世紀的科學與社會；十字軍東徵以來的中東和歐洲：關係與洞察；中世紀的騎士浪漫；悲劇與人類衝突；中世紀法庭；現代主義與極端主義；公正；孔子的人本主義：自我修習與道德共享；美國社會與公共政策；兒童與他們的社會世界；達爾文進化論；相對論與量子物理學；人類行為生物學……

2009 年哈佛大學通識課課程菜單枚舉：

翅膀的進化；細菌的曆史；疾病的話語；美國的兒童醫療衛生政策；應然：道德判斷的本質；醫藥公司與全球健康；傳染病對曆史的影響；關於意識的科學研究；俄羅斯小說中的愛情；懷疑主義與知識；黑人作傢筆下的白人；香蕉的文化曆史；烏托邦與反烏托邦；怎樣讀中國的詩歌；美國的70 年代；60 年代的青春文學；全球變暖與公共政策；公共健康與不平等；公墓的曆史；煙草的曆史；酷刑與現代法律……

哈佛大學規定：全體學生必修的文學名著、西方思想和製度、物理科學或生命科學導論課，以及屬於人文科學、社會科學、自然科學的其他課程各一門。另外還建議要求學生修習說明文寫作、數學推理及其應用、非西方文明與文化、政治與道德哲學、現代社會五方麵的課程，並學習一年西方藝術、文學、思想方麵的課程。同時哈佛全校開設三百多門課，學生可以跨係科選修。

英語有一句諺語叫吃什麼飯長什麼身體（You are what you eat)。對大學來講，開什麼樣的課程就會造就什麼樣的畢業生。對學生來講，修什麼樣的課程就有什麼樣的知識結構，也就有什麼樣的創新潛力。

二

那麼，通識教育隻是大學的事嗎？換句話說：中學生也需要接受通識教育嗎？

《哈佛通識教育紅皮書》第四章題為“中學的通識教育”，所用篇幅占去瞭整本書的四分之一強。書中強調指齣，“我們推導齣瞭這樣一種教育理念：對所有人而言，除瞭最早期的教育階段，其他階段的教育都既包括通識教育又包括專業教育。教育的這兩方麵應該被視為相互聯係的，專業教育永遠來自通識教育，並永遠要迴歸和豐富通識教育”。接下來，它分彆從人文學科、社會學課程、科學與數學、教育與人等四個領域，詳盡而深入地探討瞭在中學進行通識教育的可能的路徑、方法與要點。

以科學教育為例，書中指齣：“科學教學應該在中學低年級就開始，不能晚於七年級。”建議中學的科學教學應該注重“大型綜閤單元課”的討論，指齣，“對這些單元的學習將打破科學各分支學科的傳統邊界”，建議中學“應該開一門對科學做一個整體介紹的嚴謹而高度綜閤的課程”。關於課程內容的具體指引是，“這門課應該含有有關科學發現的曆史的內容，還有關於主要科學概念和假說的一些討論”。關於課程意義，書中指齣，“這樣一門課如果設計得當的話，不僅可以給那些將不再繼續學業的學生提供一門理想的課程，而且也可以給那些要在專門的科學領域內繼續研究的學生做一次最好的科學介紹”。

美國既如此，歐洲又如何呢？在這裏，我們不妨瀏覽一下2007年法國的全國統一的中學畢業會考（BAC）作文題。BAC 成績在法國就是申請大學的依據，其作文題也可以被視作“高考”作文題。

文學類：①若有所悟是否就是對於思想桎梏的解脫？②藝術品是否與其他物品一樣屬於現實？③解釋亞裏士多德在《尼格馬科論倫理》中有關“責任”的論述。

科學類：①欲望是否可以在現實中得到滿足？②腦力勞動與體力勞動的比較有什麼意義？③解釋休謨在《道德原則研究》中有關“正義”的論述。

經濟社會類：①人們是否可以擺脫成見？②我們可以從勞動中獲取什麼？③解釋尼采在《人性的，太人性的》中有關“德行”的論述。

在這裏，我想提請我國中學生朋友們注意的，是他們的作文題所涉及的概念與範疇。應該說，法國“高考”要求他們的中學生所麵對和解讀的命題，在我國，卻是幾乎所有中學生聞所未聞、想所未想的。命題中提及的亞裏士多德、休謨、尼采三位哲學傢，我們的中學生裏，有幾個人讀過他們的原著呢？哪怕一篇。差距是顯而易見的，我們的中學教育的局促與膚淺是顯而易見的。然而，一個確定的事實在於，在不遠的將來，我們肯定要和他們發生聯係，在這個全球化的時代舞颱上對話並博弈。

三

接下來，說說職業人。一個人中學畢業之後，無論上大學還是直接就業，遲早都會是一個職業人。怎樣纔能夠在漫長的職業生涯和人生道路上遊刃有餘呢？請看國內一間大型基金公司的副總經理讀《聖經》的一段心得：

我曾經深讀《聖經》，在嘗試一種宗教體驗的同時，我是把它當作寓言來讀的，思考這些寓言你會發現豐富的人性，包括人的自私、貪婪、恐懼和傲慢等。大傢都知道亞當和夏娃的故事：上帝用亞當的一根肋骨創造齣夏娃的時候，亞當稱夏娃是“我的骨中骨、肉中肉”，也許是最經典的肉麻情話。但是當夏娃受到蛇的誘惑並勸亞當一起偷吃瞭伊甸園樹上的智慧果被上帝發現時，亞當就立刻舉報並將責任推給夏娃。這些《聖經》故事很好地展示瞭人性中本質的一麵——人的肉體是軟弱的，是經不起誘惑的。《聖經》是很好的人性寓言，讀瞭《聖經》你也許就不難理解，為什麼幾乎每過十年股市和債市就會爆發一次金融風暴，花旗銀行就要被拯救一次（盡管它有最先進的風險分析工具和最完備的風險控製機製），真正的根本原因在於人性中的貪婪和恐懼，再好的風險控製手段在對利益的貪婪追逐麵前也全崩潰瞭。