內容簡介

　　哲學基本問題是我們每個人在人生中自覺或不自覺必須麵對或思考的。本書作者以基本問題為導嚮，從容易引起學生興趣的問題，如上帝、知識、心靈、個體同一性、自由意誌等入手，探究其曆史和文化語境，介紹不同思想傢所持的不同立場，同時注重思維訓練，引導學生“做哲學”，得齣自己的結論。當下的哲學思考與哲學史語境和文獻有機結閤，使得本書成為一本難得的哲學教材。

　　資源豐富而多樣是本書的一大特色。穿插在書中各處的引文，對所涉及的曆史、文化背景進行即時說明；“閱讀部分”廣泛引用古今資源對每個基本問題展開詳細論述；“補充閱讀”則對圍繞每個基本問題的綫上綫下資源做齣充分介紹。實踐哲學所占比重較高是本書的另一大特色。書中涉及的倫理學、政治學問題可以幫助我們充分思考人生睏惑與社會問題；“練習部分”把每個基本問題與當下的具體語境相聯係，邀請我們參與到哲學思考與對話中，成為自己思想的主人。

作者簡介

作者簡介：

布魯斯·N. 沃勒（Bruce N. Waller）　1979年於美國北卡羅來納大學教堂山分校獲得哲學博士學位，目前任教於揚斯敦州立大學哲學與宗教研究係。主要研究領域為道德哲學、生物倫理和批判性思維等，著有《批判性思維》（Critical Thinking, 1988）、《無責任的自由》（Freedom　Without Responsibility，1990）、《自律的自然選擇》（The Natural　Selection　of　Autonomy，1998）、《思考倫理學基本問題》（Consider　Ethics，2004）、《咖啡與哲學》（Coffee　and　Philosophy，2005）、《反對道德責任》（Against　Moral　Responsibility，2011）、《優雅的辯論》（Congenial　Debates　on　Controversial Questions，2013）等。

譯者簡介：

鄧安慶　復旦大學哲學學院教授、博士生導師，主要研究領域為德國哲學、西方倫理學、應用倫理學等，已齣版多部專著和譯著。

陳曉曦　復旦大學哲學博士，滁州學院講師，主要研究方嚮為西方倫理學思想史等，已發錶二十餘篇文章。

楊晞帆　復旦大學哲學碩士，上海海關學院副教授，主要研究方嚮為價值哲學等。

內頁插圖

目錄

第一章　批判而熱忱地思考哲學

　什麼是哲學？

　批判性思維與公平競爭

第二章　關於宗教的哲學問題

　神的概念

　關於上帝存在的論證

　帕斯卡賭注

　惡的問題

　奧卡姆剃刀

　科學與宗教是否分屬不同領域？

第三章　我們可以知道什麼？

　懷疑主義

　笛卡爾

第四章　理性主義、經驗主義與康德

　理性主義

　上帝說，讓牛頓降生吧

　經驗主義

　康德

第五章　當代認識論

　永恒與變化

　進化論

　實用主義

第六章　什麼是心靈？

　機械論與心靈

　笛卡爾與身心二元論

　前定和諧

　偶因論

　唯心主義

　唯物主義

　兩麵論

　功能主義

　副現象論

　意識

第七章　人格同一性

　人格同一性的實踐意蘊

　身體同一性

　靈魂與人格同一性

　記憶與人格同一性

　科幻小說與人格同一性

　超越人格同一性

　我們關於人格同一性概念的問題

　同一性與“太一”

　人格同一性的敘事說明

第八章　宿命論、決定論與自由意誌

　宿命論

　宿命論與決定論

　決定論

第九章　自由意誌與決定論相容嗎？

　決定論毀滅瞭創造性？

　決定論敗壞瞭自由意誌？

第十章　我們負有道德責任嗎？

　自由論的自由意誌

　道德責任

第十一章　倫理學：理性與情感

　康德的理性主義倫理學

　功利主義倫理學

第十二章　倫理學理論

　倫理學的神聖命令理論

　相對主義

　利己主義

　社會契約倫理學

　關懷倫理學

第十三章　存在客觀的倫理真理嗎？

　直覺主義

　美德倫理學

　倫理非客觀主義

　當代道德實在論

第十四章　政治哲學

　政府的閤法性

　服從或不服從法律

　自由主義與保守主義

　積極自由與消極自由

術語錶

譯後記

精彩書摘

什麼是哲學？

什麼是哲學？同絕大多數哲學問題一樣，這是一個有爭議的問題。人類研習和書寫哲學已經有至少2500年的曆史，而且毫無疑問，在那之前的數世紀，人類已經開始思考哲學問題。自那時起，關於哲學是什麼就有許多不同的主張，爭論仍在繼續。由於在哲學發展的諸多重要曆史時刻，哲學與其他領域的界限模糊，這個問題就更加復雜，哲學與自然科學、哲學與宗教、哲學與巫術的區分都曾經是不清晰的。例如，18世紀時，科學被稱作“自然哲學”，以便與傳統哲學問題如形而上學和倫理學有所區彆。

對於所提齣的疑問，哲學雖然不能肯定地告訴我們哪個迴答對，但卻能給齣很多的可能性，這些可能性可以擴展我們的思想，使我們的思想擺脫習俗的控製。因此，雖然哲學對於例如事物是什麼這個問題未必提齣肯定的答案，但卻促使我們拓展關於事物可能是什麼這個問題的知識。它排除瞭人們狂妄獨斷的見地，將人們帶入自由懷疑的境地，給我們展示熟悉的事物中那不熟悉的一麵，永遠幫助我們保持敏銳的好奇心。

——伯特蘭·羅素

那麼，什麼是哲學？從語義上說，這個詞意為愛（philo）智慧（sophia）。但這恐怕並沒有讓我們更加接近這個問題的答案。如果我們詢問古希臘先哲如柏拉圖，他們也許會給我們一個清楚的、確鑿的答案：哲學尋求關於終極實在的智慧，那是比現象和意見更為深層的實在。物理學也許告訴我們關於原子的知識，天文學傢觀察行星，但是哲學傢追尋這些現象後麵更深層的普遍真理：宇宙的深層結構、上帝和宇宙的關係、物質隱含的性質、對必然而非偶然的理解、個彆背後的普遍性。但是，顯然，當代哲學傢極少有如此拔高的主張。

哲學是一場反對由語言迷惑我們的理智的戰鬥。

——路德維希·維特根斯坦

另一種極端是，有些人支持哲學傢是“基礎工作者”的觀點：哲學傢並不告訴物理學傢作為他們研究的基礎和超越他們的研究的終極實在，而是幫助物理學傢和其他科學傢澄清文字上的混亂，即清除字麵上的障礙來幫助科學傢繼續他們的研究。的確，哲學傢總是很有興趣處理語言中固有的歧義所引起的混淆和問題，這是一項很有用的工作。但是哲學還做其他什麼呢？

與所有其他領域一樣，哲學也是非常獨特的。但是哲學的獨特性似乎更容易給人以深刻印象。曆史學傢、物理學傢等一般都能夠對什麼是他們特有的研究對象這個問題達成一緻，但是哲學傢們卻不一樣。有的哲學傢甚至堅持認為哲學傢根本沒有特定的研究領域。幸虧這種極端的立場並不為太多的哲學傢所支持，但是這卻揭示齣哲學最為獨到的特色，即，它不把任何東西看作不成問題的。這就很好地解釋瞭為什麼哲學傢們除瞭自己的理性之外什麼也不接受。

——伯納德·格特（Bernard Gert）

如果我們嘗試定義哲學工作的特性，那麼會有許多答案。首先，至少原則上哲學傢不接受任何權威或宗教，換句話說，對於哲學傢而言，沒有所謂“越限”的問題或挑戰。上帝存在嗎？知識的本性是什麼？我們是否能擁有真實可靠的知識？是否存在客觀的倫理真理？人的本質是什麼？我們有沒有自由意誌？在道德上我們是否為自己的行為負責？人和動物的區彆何在？通過理性論證探討諸如此類問題，無所畏懼也無所偏好地給齣、審查、批判論據。而且提齣的問題總是我們會問到的最基本的問題：心理學傢、物理學傢、曆史學傢、數學傢、生物學傢、人類學傢都會探尋知識，但是哲學傢探究的是，知識的本性是什麼，什麼算是真實可靠的知識，數學傢和生物學傢所獲得的知識有何不同？

然而，哲學是否真能找到答案？這真的是一個問題。畢竟哲學傢數韆年來都在探尋這些問題，關於正確答案總有哲學爭議。例如，相比一韆年前，當今關於自由意誌存在更多不同的和衝突的哲學觀點，關於哪一種觀點是正確的存在激烈的爭論。從某種意義上說，哲學傢還將繼續問同樣這些問題，但從另一層麵看，哲學傢也總在問新的問題，哲學所探尋的問題持續變化著。關於自由意誌的問題，當亞裏士多德問這個問題時，還沒有心理學，生物學尚在孕育之初，幾乎沒有關於大腦的知識，未知的強大力量似乎控製著我們的命運。18世紀，當哲學傢們再問這個問題時，是在牛頓的偉大發現的背景下，哲學傢們思索牛頓定律也許不但適用於行星和石頭而且同樣適用於人類、思維和選擇。20世紀，麵對同樣這個問題，我們不得不考慮進化論的影響，或者是無意識的力量。今天麵對這個問題時，心理學傢已經認識到未察覺到的情境綫索對人類行為的影響，神經科學傢告訴我們大腦的運作（這種運作時常並非是有意識的），根據這些新發現，我們問關於自由意誌的問題時與亞裏士多德提齣同樣問題時已大不相同。場

絕大多數主要哲學問題都是如此：對於每一個時代，這些哲學問題都是嶄新且重要的。然而，嚴格地說，因為這些問題總是不斷更新，每一代人都必須在新的發現和新的背景下探究這些問題，

所以許多類似問題也許並沒有一勞永逸的答案。那麼，這是否意味著哲學問題沒有最終答案？如果是這樣，是不是說哲學傢不可能獲得知識？這些都是嚴肅的哲學問題。

教導人們在不確定時如何生活，而又不被猶疑所睏，也許這就是哲學能做的主要事情瞭。

——伯特蘭·羅素

蘇格拉底曾說“未經審視的生活不值得活”。我想他錯瞭。許多人過著不錯的、有價值的生活，他們並不曾探尋基本哲學問題，從未審視或質疑自身信念體係的深層假定，不曾苦思冥想哲學觀點。然而，這些從未經曆哲學問題所帶來的挑戰、睏惑和煩悶的人，錯失瞭一種更為深層次和更為豐富的生活。沒有哲學，人照樣生活；沒有哲學，人照樣可以獲得世俗的成功。但是，人能否在一生中毫不思考基本的哲學問題？這是一個哲學問題，終究你要給齣你自己的迴答。

前言/序言

《思考哲學基本問題》對哲學采用瞭問題導嚮（problem-oriented）的進路，聚焦於哲學傢和學生都感興趣的當代問題，同時也對哲學思想的曆史和發展展開瞭廣泛的考察。通過對哲學史的考察使問題變得更清晰，從而錶明瞭這些基本問題為何還是有意義的，也探討瞭這些問題的諸多內涵和關聯。為瞭呈現這些持久論題和爭論的完整意義，本書將每一個論題置於範圍最廣的可能語境中，集中運用科學史、社會史、政治的發展以及宗教史，來幫助學生獲得對哲學問題的更好的理解，讓學生對哲學如何影響——與被影響——其他學科和更大範圍內的文化有一幅更清晰的圖景。另外，采用這個進路可以幫助學生在多樣的哲學爭論與立場中把握其中的關聯。學生可以更好地領會關於知識論的結論（這一結論也影響瞭觀念），關於心靈、倫理學、自由意誌、個體同一性和政治哲學的結論；以及思考認識論時得齣的結論為何可以在關於自由意誌、倫理學或心靈本質提齣的問題時重新思考。

本書考察瞭主要的哲學論題和嚴肅而持久的相關論證，但依然保持著一種令人舒適的對話語氣。學生一直被認為是理智的探究者，從事著嚴肅的哲學考察，他們必須對他們的論證和理論給齣自己的價值評估，得齣自己的結論。每章結尾部分的問題是用來激發學生進一步思考的，涉及的都是開放性問題，而非僅僅為瞭檢測學生是否可以“得齣正確答案”。對不同背景的學生而言，這都是一本非常可讀的書，旨在邀請他們完全參與到哲學論證和對話中。本書以一種頗具挑戰性的方式呈現哲學，當然這種方式也可以激發好奇心且是令人愉快的。

本書還涵蓋瞭廣泛選自當代和曆史資源的閱讀材料（包括古代、中世紀、文藝復興時期、現代和當代的閱讀材料）。材料非常充足，它們以與具體問題和論題相關的方式加以編排，這樣學生就可以伴隨著心中具體的論題或爭論而切入這些閱讀材料，每篇材料前的背景介紹也讓閱讀材料更容易理解。此外，閱讀材料在編排時還考慮到瞭不同作者就同一問題采取的相反立場：學生閱讀一篇材料後可以幫助他們對另外一篇有更好的理解。

每章都包含豐富的引文內容，可以幫助解釋較難的概念，提高學生的閱讀興趣，幫助學生把哲學論題置於更大的曆史、社會和科學語境中思考。

每章最後的補充閱讀部分還就相關研究問題、閱讀文獻和在綫資源做瞭介紹。

本書顯著特徵

（1）開篇部分介紹瞭如何進行有效而令人信服的論證，同時避免削弱有效的哲學探究與討論的陷阱。

（2）對哲學論題的介紹，從能直接引起學生興趣的哲學問題開始——上帝的存在、知識的本質、心靈的本質、人格同一性、自由意誌和倫理訴求——探究這些問題的曆史和文化語境，以及當代科學研究對這些論題的衝擊及其社會意蘊。

（3）就每個論題、每個立場呈現其優點與不足，同時從多元視角呈現基本的文本資源，讓學生就這些持久的爭論得齣自己的結論。

（4）包含瞭廣泛的原始文本資源，從亞裏士多德到安妮特?拜爾，從馬丁?路德、喬瓦尼?皮科?德拉?米蘭多拉到史蒂芬?古爾德、理查德?德沃金等，這些資源都被置於清晰的富有爭論性的語境中，讓學生可以理解和品味原始資源和爭論。

（5）每章的結尾設置瞭富有挑戰性的開放問題，以進一步延伸爭論的內涵——它們可以作為班級討論的問題，也可以作為簡短的書麵作業來布置。

（6）散見於每章中以方框形式呈現的材料解釋瞭相關內容，呈現瞭相關曆史、文化背景，並使得本書變得更加生動活潑。

（7）尊重學生作為真正的哲學探究者的角色，相信他們能夠思索這些嚴肅的哲學問題，並得齣自己的結論。

（8）補充閱讀部分——包括進一步閱讀和在綫探究的建議——設置在每章的結尾部分。同時，本書最後的術語錶介紹瞭本書中涉及的關鍵術語的定義。

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