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圖書介紹


曉風殘月——柳永傳(精裝)


簡雪庵 著



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发表于2024-12-23

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齣版社: 作傢齣版社
ISBN:9787506391719
版次:1
商品編碼:12073372
包裝:平裝
叢書名: 中國曆史文化名人傳叢書
開本:16開
齣版時間:2016-09-01
用紙:特種紙
頁數:380
正文語種:中文

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具體描述

編輯推薦

作者以嚴謹考證、閤理想象與老到的文學筆法,展現柳永麯摺坎坷的人生曆程,真實生動地塑造瞭這個既是浪漫風流纔子又是勤政愛民好官的形象,並且準確充分地評析瞭他對宋詞藝術發展的巨大貢獻。

——文史專傢 陶文鵬


宋人王灼在其《碧雞漫誌?捲二》中引詩評價柳永:“離騷寂寞韆載後,戚氏淒涼一麯終。”作者以生動的文筆、紮實的考證、縝密的思辨,為我們鋪開瞭一幅絢麗多彩的長捲,讓曆來爭議頗多的柳永在畫捲上盡展其卓越纔華。而我們,也得以在這幅長捲上識其人、識其史、識其詞,盡享閱讀的愉悅。

——文學專傢 程步濤


內容簡介

在《曉風殘月——柳永傳》裏,作者考辯古今,梳理柳永的事跡行實;引證古典,尋覓柳永感情生活的痕跡。作者大量查閱宋代史料,遍覽正史、稗鈔、刊集,將柳永的事跡與宋代官製典章製度緊密聯係,特彆是將柳永不同時期的詞作貫穿始終,不僅使讀者清晰地看到柳永的生命軌跡,也真切地顯現瞭柳永的情感經曆。

作者簡介

簡雪庵,本名薛瑞生,男,1937年生,陝西蒲城縣人。西北大學文學院教授,中國作傢協會會員。終身從事古典文學教學與研究。有專著《紅樓采珠》《樂章集校注》《東坡詞編年箋證》《誠齋詩集箋證》《柳永彆傳》等十餘部,論文百餘篇,獲省部級奬四項。

精彩書評

作者以嚴謹考證、閤理想象與老到的文學筆法,展現柳永麯摺坎坷的人生曆程,真實生動地塑造瞭這個既是浪漫風流纔子又是勤政愛民好官的形象,並且準確充分地評析瞭他對宋詞藝術發展的巨大貢獻。

——文史專傢 陶文鵬


宋人王灼在其《碧雞漫誌?捲二》中引詩評價柳永:“離騷寂寞韆載後,戚氏淒涼一麯終。”作者以生動的文筆、紮實的考證、縝密的思辨,為我們鋪開瞭一幅絢麗多彩的長捲,讓曆來爭議頗多的柳永在畫捲上盡展其卓越纔華。而我們,也得以在這幅長捲上識其人、識其史、識其詞,盡享閱讀的愉悅。

——文學專傢 程步濤


目錄

前?言?

引?言

第一章/少年時期(987—1000)

第二章/婚娶、遠遊與發妻之死(1001—1005)

第三章/浪漫歲月與科場挫摺(上)(1006—1019)

第四章/浪漫歲月與科場挫摺(下)(1020—1033)

第五章/登科與選人仕履(1034—1037)

第六章/改官與仕宦的頂峰(1038—1042)

第七章/久沉下僚的悲劇(上)(1042—1045)

第八章/久沉下僚的悲劇(下)(1045—1056)

第九章/最後的歲月及其歸宿

尾?聲

附錄一/柳永有關事跡考辨

附錄二/柳永年錶

附錄三/參考文獻

書?後


精彩書摘

說曆史是一筆糊塗賬,未免以偏概全。但曆史的確給後人留下瞭不少糊塗賬,卻也是不爭的事實。當這些糊塗賬糊塗得越久,也就越應瞭《紅樓夢》中那兩句話:“假作真時真亦假,無為有處有還無。”假的竟然變成瞭真的,而真的反倒沒有人相信瞭。即如本傳傳主、宋代詞壇啓山林手柳永,他的齣身本末、仕履行實就被弄糊塗瞭將近韆年。從宋人開始,就說他因寫浮艷之詞而得罪仁宗,吏部不敢改官,終官屯田員外郎,蹉跎終生。又說他甘與妓女為伍,終老無子,死後沒有人殯殮,由眾名妓齣資纔得安葬。如此等等,這些近乎戲說的傳奇故事,一代一代地流播下去,卻沒有人去問個究竟。到瞭上世紀八九十年代,隨著文化界戲說曆史的風起雲湧,柳永也成瞭戲說對象,戲說的內容大體上不齣宋人的窠臼,也給柳永研究帶來瞭不必要的混亂。但曆史又好像在有意和人捉迷藏,將那些真實的資料,撒鬍椒麵似的散落在群籍之間,等待著耐心而又有心的人去發現,剝開重重迷霧,露齣廬山真麵。本傳就是要揭開曆史的煙塵為柳永濛上的層層迷霧,還讀者一個真柳永、活柳永。


韆餘年前,在秀色可餐的福建崇安縣五夫裏,齣瞭一位令後世颳目相看的宋詞啓山林手柳永。他的遠祖可追溯到晚唐時的柳奧,隻做到建州長史的小官,這說明柳傢的起根發苗,隻是個小小的官吏傢庭罷瞭。奧生誕,誕生瓊,瓊生祚,祚生瞪,此四世無考。瞪生崇,字子高,為柳永之祖,曾被闢為沙縣丞,因厭亂世民不聊生,辭歸,終生為布衣,稱處士而已。崇曾兩娶,原配夫人生宜、宣,續弦夫人生寘、宏、寀、察。宜字無疑,乃柳永之父,南唐時官至監察禦史,入宋後降職知雷澤等地。宜之胞弟宣,亦由南唐入宋,降職為天平軍節度推官。宜之異母弟除寀外,寘、宏、察入宋後皆中進士。宜生三復、三接、三變(柳永),皆進士齣身。三復子嗣無考。三接生淇,三變生涗,亦皆進士齣身。涗生彥輔,柳永之孫,為江湖術士。

柳永(987—1060?)初名三變,字景莊,後因病更名永,字耆卿。在族中大排行老七,世稱柳七郎。為什麼排行老七呢?因柳宜五位弟弟的子嗣無傳,無以確知,隻好存疑。

從上述可以看齣,柳傢入宋後可謂進士滿門,這當然是崇安柳氏的榮耀,但是除瞭柳永之外,都默默無聞,這不僅是因為他們官位沒有超過柳永,更重要的是因為他們在文學上幾乎留下瞭一片空白(當然並不排除他們有一些詩文傳世)。為官者聞名於當世,為文者聞名於後世,這是亙古不變的道理,正像後來的楊萬裏說的:“自古詩人太瘦生,可憐辛苦選虛名。詩傢雜壓君知麼?壓盡三公況九卿。”這兒還須對“雜壓”略作解釋:封建社會官員朝覲皇帝時,文臣由宰相壓班(按:站在最前麵。),武臣由樞密使壓班,文武混同稱“雜壓”。“壓盡三公況九卿”,就是說詩人與文學傢對後世的貢獻,可以壓倒所有的文武官員的。這是楊萬裏對詩人與文學傢的評價,柳永是當得起這個評價的。

為尊重曆史真實,本傳隨他的名字的改變而改變,即前稱柳三變,後稱柳永。此外,凡涉及傳主有關傢世、生平行實以及柳詞評價有爭議處,則仿效古人慣例,邀約異史氏與詞癡子詰問、辯駁期間,以明所以,力避行文之沉悶與單調。又撰附錄一《柳永有關事跡考辨》,供讀者參考。

遍檢宋人野史筆記所記有關柳永事跡者,雖正誤參雜,猶有不少記載。但涉及其少年事跡者,唯王闢之《澠水燕談錄》捲八說他“少有俊纔,尤精樂章”八字而已。這八字記載,盡管可與柳永的侄子柳淇後來為柳永所寫的《墓誌銘》(殘文)中所說的“叔父諱永,博學善屬文,尤精於音律”可互相印證,但還是語焉不詳。所以關於柳永少年事跡,我們隻能根據柳永之父柳宜的仕履行實以及柳詞的紀實性,來作一個大體的判斷與記述。

柳三變生於哪一年?至今尚無定論。唐圭璋先生斷其生於宋太宗雍熙四年(987),雖所據資料有誤,但大體不差,若提前或推後也隻是一二年而已,否則與其父及其子年齡對不上茬兒瞭,所以凡提到柳三變生年,均以唐斷為準。他生在山東任城(今山東濟寜市),四至六歲時與母親在故鄉崇安生活瞭兩年,後來又迴到汴京。他的少年時期,是在任城、崇安、汴京度過的。

第一節?任城有幸降文麯


為什麼閩纔魯降呢?其實這一點也不奇怪,因為宋代士人齣仕之後,是允許攜帶傢眷前往的。當然允許帶和帶不帶是兩迴事,有些官員初齣仕就不帶傢眷,但王禹偁在為柳宜之父柳崇所寫的《建溪處士贈大理評事柳府君墓碣銘並序》(下簡稱王《銘》)中對此卻說得十分清楚:“公以行義著於州裏,以兢嚴治於閨門。……諸子、諸婦,動修禮法,從宦韆裏,若父在旁,其修身訓子有如此者。”所謂“從宦韆裏”,不就是指“諸婦”跟隨丈夫“從宦”於其地麼?

柳三變的父親柳宜,原在南唐官至監察禦史,宋太祖開寶九年(976)隨“江南僞官”歸宋,為雷澤令,他的大兒子柳三復這時已六歲瞭,當然也隨官在雷澤。這期間,他結識瞭名噪宋代的文學傢王禹偁,成為生死之交,終生往來不絕。兩年之後,到瞭太平興國三年(978)五月,即移任沂州費縣,到太平興國六年(981),又移任濟州任城,兩年之後,即到瞭太平興國八年(983),次子柳三接降生,恰巧王禹偁這年既中進士,又喜得長子王嘉祐,兩人自然互相緻函,以慶弄璋之喜。轉瞬間又過瞭三年,到瞭宋太宗雍熙三年(986)四五月間,柳宜的妻子又懷孕瞭,他隻是叮嚀幾位侍妾與丫鬟多加關照,自己仍然忙於政務。轉眼間又到瞭雍熙四年(987)二月十二日這天,柳宜正風塵僕僕視察農事歸來,隻見一位侍妾麵帶喜色,躬身揖前報道:“恭喜老爺!夫人剛剛分娩,是位公子。”另一位說:“今日正好是花朝節,是百花的生日,生來就宮花滿頭,正好是貴為公卿的象徵。”

且說這宋代,育子風俗十分講究,孕婦臨盆這天,以銀盆或彩畫盆,盛粟稈一束,用色彩鮮明的錦綉帕覆蓋,上麵插上花朵及通草,粘貼五男二女花樣,用盤閤裝送饅頭,稱作“分痛”,同時將事先做成的臥姿眠羊放在炕上,取其“小兒安臥”之義,並將小兒衣物繈褓等置放在孕婦之側,稱作“催生”。這柳宜已經五十歲瞭,晚年得子,當然喜不自勝,他無暇看擺在炕頭的這些勞什子,即急忙小心翼翼地抱起繈褓中的嬰兒,見他剛剛降生,雖為赤子,卻看得齣眉目清秀,不由得嘖嘖稱賞。誰知這柳宜治民有方,抱起繈褓中的兒子來,卻顯得笨手笨腳,惹得兒子哭叫起來。奶娘忙從他手中接瞭過去,疲憊的夫人不由得瞅瞭他一眼,遂又報之以微笑。

這柳傢得瞭第三位公子,左鄰右捨也都忙活起來,爭送粟米、炭醋之類,錶示賀喜。三日落臍灸囟門,七日稱作“一臘”,十四日稱作“二臘”,二十一日稱作“三臘”,都有客人來慶賀。這柳宜卻隻顧忙於政事,直到滿月辦洗兒會這天,可算是赤子降生後的第一個盛典,他的胞弟天平軍(後改為鄆州)節度推官柳宣正好來濟州辦公事,也順便趕來慶賀。同來慶賀的,免不瞭也有同僚與左鄰右捨,隻見傢人按當時風俗,早在當庭擺好瞭洗兒盆,盆上綳著用鮮艷色彩的絲綫縫製而成的綉錢,上麵綴著各種果子。煎香湯於盆中,下果子、彩錢、蔥蒜等,用數丈彩纏繞,稱作“圍盆”,以釵子攪水,稱作“攪盆”。親朋賓友盛集於盆周圍,觀者各撒錢於水中,稱作“添盆”。大傢看著浴兒畢,隨即剃掉胎發,遍謝座客,這纔抱小兒入另一房間,稱作“挪窩”,纔算完成瞭洗兒會。

於是賓客入席,席間祝賀聲此起彼伏,觥籌交錯,好不熱鬧。柳宜當然也喜氣洋洋,嚮來賓一一敬酒。慶宴過後,賓客散去,柳宜、柳宣兄弟倆傢常閑談,提起瞭給孩子取名的事,柳宜說:“這本來是要請父親取的,可誰知他老人傢卻早早仙逝瞭。”說著不由得滿臉淒然,“幸好母親尚健在,我早寫信告知母親。孰料三弟代母親來信說:她不會識文斷字,就交由咱倆處理。幸好你今日來瞭,就順便給取個名吧!”柳宣忙說:“豈敢!豈敢!長兄如父,還是你取吧。”柳宜說:“那就順著他兩個哥哥三復、三接的名字叫下去,名三變吧!錶字如何,就該你瞭。”柳宣知道這名字齣自《論語·子張》“君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲”。於是就說:“《詩》雲:‘有美一人,碩大且儼。’《毛傳》:‘儼,矜莊貌。’錶字景莊,妥否?請兄長裁奪!”柳宜連連說:“正閤吾意!正閤吾意!”第二天,柳宣就迴天平軍瞭。

其後百日置會,稱作“百晬”,取長命百歲之意。柳宜本不通庶務,加之因忙於政務,就交由傢人處置。轉眼間又到瞭來年生日,稱作“周晬”,這可是馬虎不得的。況且按當時風俗,“周晬”是預測孩子來兆的日子,乃小兒之盛典,妻子早就等著這一天。傢人也已準備好瞭一切物什,隻見當庭盤盤羅列,用各色器皿滿盛果木、飲食、官誥、筆硯、樂器、書捲、算秤、經捲、針綫、胭脂等一應什物,擺滿瞭一庭,觀其所撿拾者以為徵兆,稱作“試晬”。柳宜本來就不信這些,隻是隨俗而已,賓客卻等著圍觀。隻見奶母將三變抱瞭齣來,小心地放在當庭。這孩子看見周圍那麼多人,喜得呀呀亂叫,倒像是對客人錶示歡迎。後來看見滿地的什物,就爬來爬去亂抓,先抓起一管胭脂,三變的母親不禁看瞭丈夫一眼,唯恐丈夫不高興,這柳宜卻並不在意,隨即有客人搶先說道:“這孩子將來妻命好,準能娶個知書達理、纔貌雙全的嬌妻。”眾人也都附和。接著又見他抓起一管蘄笛(宋代蘄春所産之竹,做的笛最好,稱作蘄笛),盡管十指還按不到每個笛空上,卻橫在小嘴巴上吹齣瞭聲,惹得賓客哈哈大笑,有僚友說:“這孩子將來肯定是製禮作樂的能手瞭”。在封建社會,“製禮作樂”可是大官纔能有的一份差事呀。隨後他依次抓起筆硯、書捲,最後又將那一紙官誥拿在手裏玩來玩去。隨著他的動作,眾人有說他是王羲之再世的,有說他是文麯星下凡的,有說他是王佐之纔的,不一而足。柳宜也隻是抿嘴一笑,連連拱手感謝大傢的好意。隻是這兒子將來究竟能成個什麼人纔,他心中也把不準,唯言傳身教,嚴加訓導,庶幾有成,但願不要像自己那樣坎坷終老。可命運似乎在和他開玩笑,他的三個兒子都中進士較晚,這是後話。

前言/序言

是蘇軾將我吸引到宋代文學研究的道兒上來的,沒承想卻在柳永身上花的時間最多。這次寫柳永,是將近三十年來柳永研究的集成與終結,也是必然中遇到的偶然。我的學術生涯到瞭該“打烊”的時候瞭,《柳永彆傳》就是“打烊”之前計劃修訂的著作之一。恰在這個當口,中國曆史文化名人傳記叢書編委會委員兼文史組專傢何西來君,聽說我寫柳永有年,便決然鶚薦。誰知當此書寫成之時,他卻遽歸道山,今又恰值清明,願將此書奉獻泉颱,略錶對這位早相知卻不相識的朋友的感念!

但這次寫柳永卻與以往不同,它是文學傳記,要求真實性與文學性的統一,必須遵循“大事不虛,小事不拘”的準則,不僅要求真,而且要求活。坦誠地說,要寫齣真柳永,我不用花更多的精力,隻須調動我以往的研究成果就行瞭;而要寫齣活柳永,卻等於第二次創作,對我來說還是個嘗試。

盡管是嘗試,卻未敢淺嘗輒止。恰恰相反,倒是全身心投入的。僅耗費時日竟是寫學術著作的數倍,三年三易其稿,小改更不計其數。至於夢寐以求的甘苦,是久耕紙田的人都深知的。連湯顯祖寫《牡丹亭》寫到“賞春香還是你當年舊羅裙”時,跑到柴房裏抱頭痛哭的感情,我在寫到柳永為結發妻送葬時,也體味到瞭。

感情歸感情,寫作之初卻是要理性思考、通盤考慮的。首先是將柳永放在宋代的政治生態、社會生態與文化生態中去,讓他在那個壞境中活動。也將讀者引領到那個壞境中,去觀察體味柳永的立身行事及其詞作的內容與韻味。我總覺得當代文化界的柳永熱熱得過瞭頭,熱到六七十度甚至八九十度,企圖像鳳凰涅槃一樣,讓柳永在烈火中重生。其實那是心造的當代的新柳永,隻不過與宋代的柳永重名重姓罷瞭。宋代的柳永已經被熱死瞭、燒焦瞭,實在到瞭應該大聲疾呼“迴歸曆史”的時候瞭。

當然,“迴歸曆史”並不是迴歸到宋人對柳永的評價與記載上去,而是在眾多記載中辨僞存真,用現代精神去審視,重新為柳永在曆史上與文學史上定位。在我看來,柳永就是忠君愛民、勤政倔強的循吏與少雋不羈、倜儻風流的纔子,二者又在民胞物與中統一起來,並在宋代的文化氛圍中,成為宋詞的開山手,為宋詞開創瞭一個新天地。

要讓這樣一個柳永活起來,就必須在真實記載中,去尋找引爆柳永性格與立身行事的火花。“大事不虛”,也要進入藝術創作,因為學術著作重視的是結論,而文學傳記重視的是過程。譬如柳永的應試與改官,不能僅滿足於何年改官,改為何官,必須有人物描寫與對話,有人物的心理活動。讓讀者在聽你講故事中,親自看到這“第一次跳龍門”與“第二次跳龍門”有什麼區彆,為什麼“第二次跳龍門”比“第一次跳龍門”還難。但因為現在距宋代已經相當遙遠瞭,誰也沒有經過這兩次“跳龍門”,尤其是年輕讀者,難免有一種時代的隔膜,還是看不懂甚至不相信。這時候,就需要用資料來說話瞭,但又不能單擺資料,而是將這些資料變成講故事的方式,讓讀者去聽,力避托爾斯泰式的說教。即使“小事不拘”也應該如此。如餘杭巡視、陵颱除暴、姑蘇築堤、成都建學、華陰鋤惡,凡此等等,都有曆史事實依據,均可稽查。

在語言的運用上,也有一個“迴歸曆史”的問題。這個“迴歸”,不是“迴歸”到“之乎者也”中去,而是要有曆史的質感。其實在宋代,人們在日常生活交流中,已經不是滿口“之乎者也”瞭,而是宋代式的口語化,隻要翻翻《硃子語類》就可略知一二,那是硃熹的弟子將他與門人之間的問答記錄下來的,成書過程和《論語》相同。可到瞭官場或其他場閤就不同瞭,尤其是人物語言,君臣之間、朋友之間、父子之間、丈夫與妻妾之間,要讓讀者看瞭的確是宋代人在說話,而不是現代人。這些在人物的相互稱呼上,尤顯齣其特色,如“官傢”“罪臣”“微臣”“賤妾”“奴傢”等等,所以寜肯加上必要的注釋,而不去“你”“我”“他”地亂用。總之,是要迴歸到宋代的語境中去,讓讀者去領略宋人的談吐風情。在描寫語言上,力求詩的簡約、雋永與韻味,絕不做大塊文章,剝奪讀者的想象空間。至於作者的敘述語言,則崇尚並努力學習巴爾紮剋與曹雪芹式的“笨拙”,絕不與人物爭席。

如上諸端,是我盡力在追求的,至於究竟是破繭成蝶,還是破蛹成蟲,不得而知,隻好讓讀者評頭品足瞭。不然,我是不是還像那個壽陵少年,學國步未成,反落得個匍匐而歸的下場,那就隻好貽笑大方瞭。若笑之亦不足,則覆瓿或擲之可也。

在本書寫作過程中,有兩位甘為他人作嫁衣裳的朋友,一位是這套叢書、文史組專傢、我的老友陶文鵬君,另一位是我早已聞其名至今卻不相識的文學組作傢程步濤君。他們耗費瞭不少時日閱讀全稿,提齣瞭許多寶貴意見。至於本書責編,則花的精力尤多。在此一並緻謝!


簡雪庵2014年11月初稿,2015中鞦前夕二稿,

2016年清明日結稿於西北大學蝸居軒



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這一單很好 幾本書都沒有破損 運送也快

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書很不錯,印刷紙張皆精,值得收藏!

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