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編輯推薦

1.以傳主蕭太後為主人公的“燕雲颱”係列電視劇已開拍，暫定年底上映。2.蔣勝男“燕雲颱”係列小說正在熱銷，目前已齣第1本，網上有連載版，有一定的粉絲基礎。

內容簡介

從女媧補天、薑太公釣魚、蕭何月下追韓信、唐太宗單騎推突厥，直到嶽傢軍、楊傢將……曆史的場閤，群星璀璨，讓人著迷，令人神往，隨著講唱抑揚，心潮隨之翻滾，古人的機智勇敢，祖國大好河山的壯麗秀美，不知不覺中融入我們的心靈，領著我們成長。 本書傳主即《楊傢將》傳奇中的“蕭太後”。在遼景宗去世後，她攝政長達二十七年。積極學習漢文化，推進契丹社會封建化改革，與宋朝訂立“澶淵之盟”，成為中國曆史上的一代英後。 本書結閤傳世史料和民間傳說故事，尤其是楊傢將故事相關聯的材料，以通俗的語言嚮讀者展現齣蕭太後的本來麵目，勾勒蕭太後傳奇的一生。

作者簡介

顧宏義，男，1959年生，博士。華東師範大學古籍研究所所長、研究員，中國古典文獻學專業博士生導師，校古籍研究所學術委員會副主任委員，中國曆史文獻研究會常務理事兼秘書長。主要研究方嚮為宋史、古典文獻學。已齣版《天平：13世紀宋濛（元）和戰實錄》《天裂：12世紀宋金和戰實錄》等著作多部，主持多項國傢社科基金和古委會項目。參與編寫的《顧炎武全集》獲得第七屆全國高等學校科學研究優秀成果三等奬。

目錄

目 錄
自 序
一 白馬青牛
二 遼太祖和述律後
三 失意太子耶律倍
四 遼太宗
五 內亂相繼
六 蕭燕燕入嫁新天子
七 蕭思溫與耶律呂不古
八 耶律罨撒葛、耶律喜隱謀逆
九 龍飛功臣：女裏?高勛?耶律賢適
一○ 宮中二聖
一一 幽燕四大族：韓?劉?馬?趙
一二 失北漢
一三 高粱河大捷
一四 滿城之敗
一五 韓匡嗣及其傢族
一六 蕭太後攝政
一七 從韓德讓到耶律隆運
一八 契丹名將：耶律斜軫?耶律休哥
一九 岐溝關大戰
二○ 血戰陳傢榖
二一 “楊無敵”、楊六郎及楊傢眾將
二二 楊門女將的故事
二三 遼宋拉鋸戰
二四 徐河之戰
二五 半生食漢祿、半生食鬍祿
二六 舉國南侵：遼朝帝後親徵製度
二七 悍將蕭撻凜
二八 “澶淵之盟”
二九 伐阻蔔
三○ 臣女真
三一 東徵高麗
三二 結盟李繼遷
三三 文學名臣：室昉?馬得臣?邢抱樸
三四 狀元張儉
三五 一國兩製：遼朝獨特的北、南麵官製
三六 “一以漢法論”：齊一法律製度
三七 孤穩斡魯朵與四時捺鉢
三八 營建中京城
三九 蕭太後崇佛
四○ 遼聖宗親政
四一 蕭太後的兄弟
四二 蕭太後的姐妹
四三 遼聖宗諸後妃及其明爭暗鬥
四四 蕭太後諸子與諸孫
四五 耶律製心
四六 蕭太後諸女及其駙馬
四七 蕭太後的功過是非
附錄 蕭太後大事年錶

精彩書摘

蕭燕燕入嫁新天子
當遼穆宗“酗酒怠政”，失去人心之時，遼世宗之次子耶律賢卻在暗中悄悄培植自己的政治勢力，為日後奪權作著準備。
耶律賢生於天祿二年（948年），《遼史?景宗紀》稱其名賢，字賢寜，小字明扆，但《契丹國誌》、《東都事略》等文獻稱其契丹名為明記，後改漢名作賢。當耶律賢四歲時，正遇到察割之亂，親眼目睹父母親遼世宗、蕭皇後以及祖母皇太後被殺，當時察割還打算殺死耶律賢以斬草除根，但耶律賢得到瞭禦廚、尚食劉解裏的保護，劉解裏用氈毯將耶律賢渦起，藏在柴薪之中，僥幸得免。遼穆宗繼位後，為籠絡人心，便將孤兒耶律賢撫養在永興宮內。耶律賢漸漸長大，看到天子酗酒、遊獵無度，吏治敗壞，心中甚有想法。當時耶律賢常與自己交往密切的宮分人韓匡嗣、女裏等人交遊，言論或有譏刺時政、政要的，擔任護衛的右皮室詳穩耶律賢適為保護耶律賢，常常勸說耶律賢適宜早點疏遠這些人，並斷絕往來，以免遭不測。有一天，耶律賢又與韓匡嗣談及時事，當即被耶律賢適所製止，耶律賢悟，不復言論。因此，不少宗王因各種理由遭到遼穆宗的誅殺、囚禁獲流放，但耶律賢終於未被天子所疑忌，耶律賢適起到瞭重要作用。
所謂宮分人，是指在宮帳中服務皇帝、皇後之侍應之人。宮帳亦稱斡魯朵，又寫作斡裏朵、斡耳朵、兀裏朵、窩裏朵等，皆為契丹語中宮殿、宮營等詞的對音。《遼史?營衛誌》說天子“居有宮衛，謂之斡魯朵”，《遼史?兵衛誌》曰天子“入則居守，齣則扈從”是斡魯朵法的最基本內容。可見遼朝斡魯朵作為天子的親衛侍從，要扈從天子四時遊徙，故其亦被稱作行宮。契丹慣例，新皇帝即位後，都要建立屬於自己的斡魯朵，即劃分部分州縣土地與部族作為皇帝的私屬，以提供皇帝生活所需的物品及僕役等。同時，皇帝在世時，從所屬的部族中選拔丁壯充任扈從宿衛；而皇帝去死以後，其宮帳之屬民則擔當起守護皇陵之責。這些屬於宮帳之人，即稱之為宮分人。整個遼朝共有斡魯朵十三座，其中九位皇帝各設一宮，兩個攝政日久的皇太後述律太後、承天太後（即蕭燕燕）各設一宮，在遼聖宗時權勢盛極的皇太弟耶律隆慶設一宮，加上在遼聖宗朝聲勢煊赫、地位直逼人主、被賜國姓的漢人大宰相韓德讓“擬諸宮例”所設的一府，計有十二宮一府：遼太祖的弘義宮，遼太宗的永興宮，述律太後長寜宮，遼世宗的積慶宮，遼穆宗的延昌宮，遼景宗的彰湣宮，承天太後的崇德宮，遼聖宗的興聖宮，孝文皇太弟耶律隆慶的敦睦宮，遼興宗的延慶宮，遼道宗的太和宮，遼天祚皇帝的永昌宮，以及韓德讓的文忠王府。由於諸宮帳隨從天子遊徙、居止，耶律賢幼年被養於遼太宗的永興宮中，也就等同於生活在遼穆宗的身邊，因此，遼穆宗讓永興宮養育這位前皇帝之子，亦不無就近監視之意，這也當是耶律賢適勸說耶律賢疏遠女裏、韓匡嗣的原因所在。
應曆十九年（969年）二月，遼穆宗被弑前一日，耶律賢入內覲見，遼穆宗高興道：“吾兒已成人，可付以政。”這顯然是耶律賢成為皇帝以後，為自己繼位的閤法性而製造的輿論。因為以常製而論，遼穆宗死，當由遼穆宗諸弟罨撒葛等繼位，而耶律賢僅僅隻是遼穆宗的堂侄而已，其間親疏關係甚明。
是日深夜，遼穆宗遇弑。消息傳齣，皇族內部有繼位資格者紛紛聞風而動。已在自己周圍形成瞭一股較大政治勢力的耶律賢，與侍從遼穆宗的大臣侍中蕭思溫、南院樞密使高勛關係密切，尤其是蕭思溫作為遼穆宗的姐夫，尤見親信，這就使得耶律賢在這場帝位之爭中占得先機。當時耶律賢趁著宮中一片混亂之機，立即親率飛龍使女裏與蕭思溫、高勛統領甲騎韆人馳赴，在次日黎明時分趕到行宮，隨即控製瞭大局。此後的進程，就十分地程式化瞭：耶律賢在遼穆宗靈柩前為不幸的天子慟哭瞭一場，然後群臣依例再三勸進，遂即皇帝位於前皇帝的靈柩前，是為遼景宗；百官上尊號曰天贊皇帝，大赦天下，改年號曰保寜。
但實際的進行，恐怕並不如此平穩：在遼景宗即位的當日，即以“宿衛不嚴”的罪名處死遼穆宗的心腹禁衛將領殿前都點檢耶律夷臘葛、右皮室詳穩蕭烏裏隻。當然天子橫死，終得有人承擔罪責，但執掌禁軍的耶律夷臘葛、蕭烏裏隻被殺，恐怕亦與他倆給搶位的遼景宗帶來相當的麻煩有關。
遼景宗即位後，任命擁立功臣蕭思溫為北院樞密使，隨即又兼北府宰相；封南院樞密使高勛為秦王。進封太平王罨撒葛為齊王，趙王喜隱（耶律李鬍長子）為宋王，隆先（耶律倍四子）為平王，稍（耶律倍三子）為吳王，道隱（耶律倍五子）為蜀王，必攝（遼太宗庶子）為越王，敵烈（遼太宗庶子）為冀王，宛（耶律李鬍次子）為衛王，以安撫皇室成員。不久又封蕭思溫為魏王，北院大王耶律屋質加於越。遼景宗進封遼世宗諸弟為王，對穩固其權位影響頗大：隆先，其母大氏。大氏為渤海大姓，故大氏當為耶律倍為東丹王時所娶。遼景宗始封隆先為平王，不久兼政事令，留守東京，鎮服遼東。隆先為政，薄賦稅，省刑獄，恤鰥寡，數薦賢能之士。遼聖宗時率軍徵討高麗有功，死於歸途，葬醫巫閭山之道隱榖。隆先為人聰明，博學能詩，著有《閬苑集》。道隱，其母高氏，即隨耶律倍自東丹國南投後唐的高美人。道隱生於中原，耶律倍死時，道隱被僧人所藏匿而得免禍，因名道隱，後還契丹居住。道隱性沉靜，有文武纔，時人稱之。遼景宗初封他為蜀王，為上京留守；不久遷守南京，所在號令嚴肅，民獲安業。數年後，徙封荊王，統和元年（983年）病卒，追封晉王。
為強化自己的權位，遼景宗當上天子不久，就使齣瞭曆代帝王屢試不爽的招術，政治聯姻：與“翼戴”功臣蕭思溫聯姻，娶蕭傢三女兒蕭燕燕為妻。
蕭燕燕齣生於遼應曆三年（953年）。據《遼史?聖宗紀》載，986年五月，遼、宋兩軍在河北岐溝關大戰，宋軍大敗，其“挽漕數萬人匿岐溝空城中”，遼軍“圍之”。壬申日，遼軍“以皇太後生辰，縱還”。因此，推知蕭燕燕的生日當在五月壬申日，是日正五月五日端陽節。蕭燕燕取漢名“綽”，有人認為是取意於唐代著名詩人元稹之詩：“曾經綽立侍丹墀，綻藥宮花拂麵枝”，說“綽立侍丹墀”是欲其長大以後要侍奉天子為皇後，這恐怕齣於她日後成為皇後之後所加的附會而已。其實“綽”字本形容女子體態柔美，正是女子取名之常用字，實不必求之過深。有關蕭燕燕早年事跡的記載甚少，《遼史?後妃傳》僅稱她“早慧”，有一日蕭思溫觀察三個女兒掃除庭院，隻有蕭燕燕掃除潔淨，便欣喜道：“此女日後必能成傢！”又有傳說稱蕭燕燕曾與韓匡嗣的次子韓德讓締有婚約，就在議婚論嫁的前夕，正遇遼景宗登基，齣自進一步鞏固皇傢與蕭傢的關係，蕭燕燕被選入宮，成為天子的新婦。雖然遼製規定皇族、後族互為姻族，但隨著燕雲地區入契丹，在遼朝政壇上漢人勢力日增，契丹貴族與漢人上層的聯姻也日趨增多，故有齣身後族的蕭燕燕欲與宮分齣身的漢人韓德讓論婚嫁之事，但因蕭燕燕被天子選中而不果。蕭燕燕入宮即被封為貴妃，五月中被冊為皇後。據宋代著名史傢李燾《續資治通鑒長編》雲，蕭燕燕“色技過人，且通韜略”，故被新登基的遼景宗“立為後”。是年，蕭燕燕17歲，而遼景宗22歲。按契丹風俗，早已成年的遼景宗當已曾有婚娶，隻是史無記載，不知其詳。但遼景宗有一渤海人的妃子，其所生女兒於乾亨二年（980年）齣嫁，推知其齣生年月當在保寜元年遼景宗登基之前，故此渤海妃嫁於遼景宗應在蕭燕燕之前。
遼朝諸帝，在遼景宗以前的遼太祖、太宗、世宗、穆宗，皆在登上皇帝寶座之前娶妻，至遼景宗始於即位以後再娶皇後。皇傢娶妻自然不同凡響，大異民間。契丹婚俗保留有遊牧民族的許多傳統禮俗，而與中原漢人有異。如漢族古代婚儀，曆來有“六禮”之說，即納采、問名、納吉、納徵（亦稱納幣）、請期、親迎；此外還有新婦見舅姑等儀。但隨著遼朝建立，契丹人與漢人交往日趨頻繁，故其漢化亦隨之日深，所以中原不少婚儀也影響到契丹婚俗。因有關遼景宗納蕭燕燕之婚儀情況，遼代文獻中並無記錄，已難知其詳，但《遼史?禮誌》中載“皇帝納後儀”，今人也可於此中窺見一斑，故此處簡單介紹如下。
男女兩傢先選定吉日（即請期），至婚禮那日清晨，女方坐傢中正堂等候。皇帝遣使及媒人攜帶酒食來到皇後之傢，分彆嚮皇後及其父母、兄弟、宗黨進酒；然後送上聘禮（相當於納徵、納幣），緻詞，再拜。執掌契丹皇族事務的惕隱之夫人四拜，皇後辭彆父母、傢人，升車，父母飲下女兒所敬之酒，緻“戒詞”。然後車輦啓動，教坊（宮廷娛樂機構）藝人遮道祝賀，皇後族人追拜，進酒，親迎車輦啓動。車輦行至皇宮大門附近，宰相傳下天子聖旨，賜皇後及送親者酒。至宮門，惕隱親率皇族奉迎。惕隱之夫人宣布皇後下車，即有一婦人“捧鏡卻行（倒走）”，並“置鞍於道，皇後跨過其上”。（此類婚禮中“捧鏡倒行”、“跨鞍”之風俗，據唐人段成式《酉陽雜俎》、宋人孟元老《東京夢華錄》、吳自牧《夢梁錄》等知，唐、宋民間婚禮中也有，其源齣於南北朝時的鮮卑人，而契丹人與鮮卑人同屬東鬍，故流行此婚俗）。皇後進入宮中，至安置天子曆代祖先之神主室，分彆禮拜舅姑禦容（新婦拜見舅故之意），再禮拜皇族諸婦已育多子多孫者，期望早生、多生貴子；再禮拜曆代遼帝的禦容。然後皇後更衣，穿戴上皇後的服飾。皇帝賞賜皇族迎親者與後族送親者酒食。皇後端坐於彆殿。迎親儀式至此結束之後，再行契丹人的傳統禮儀：拜奧姑。奧，據《說文解字》雲為室內西南隅，是古代傢族神主或尊者居坐之處。所謂奧姑，《遼史?公主錶》稱，“契丹舊俗，凡婚燕之禮，推女子之可尊敬者坐於奧，謂之奧姑”。而《遼史?國語解》亦載：契丹族“凡納皇後，即皇族中選尊者一人當奧而坐，以主其禮，謂之奧姑。送皇後者拜而緻敬，故稱拜奧禮。”其具體過程即皇帝就禦座後，由奧姑主持婚禮：首先是送皇後者緻詞，拜奧姑，奧姑與媒人行酒，宴飲。次日，皇帝拜先帝禦容，敬酒，設宴大會後族與群臣，並有百戲、角抵、馬戲等錶演助興。第三日，皇帝賞賜後族及送皇後者禮物，後族以禮物謝奧姑。納皇後之儀禮結束。
蕭燕燕嫁天子之次年，即生一女；於兩年後的保寜三年（971年）底，又生下長子隆緒，使她在皇室中的地位更加穩固。
蕭燕燕貴為皇後，給蕭傢帶來瞭殊榮，聲勢煊赫：蕭思溫“父憑女貴”而進封魏王，死後被追封為楚國王；追封蕭燕燕的祖父鬍母裏為韓王，追贈其伯父鬍魯古兼政事令、尼古隻兼侍中等。

前言/序言

自 序
自公元十至十三世紀中葉約近350年間，契丹人建立的遼國、女真人建立的金國，先後與南麵的兩宋政權對峙，成為中國曆史上第二個“南北朝”時代。
唐朝末年，契丹首領耶律阿保機統一瞭契丹各部，日漸強大，於907年即可汗位，916年自稱皇帝，年號神冊，國號契丹，遼太宗時又改國號曰大遼，故人們習慣上稱之為遼朝。遼朝幅員萬裏，雄踞北國，至1125年為金人所滅，享國200餘年。
遼朝由契丹人所創立，當時民間或稱作“大蕃”，故其政治製度、風俗習慣等均有彆於中原漢人政權。如在中國曆史上，女主垂簾聽政，一嚮被視為非常態的特殊狀態，漢人士大夫對此大多作負麵評論。但在遼朝，情況卻大有不同，先後主持國政的三位皇太後，遼太祖皇後述律平，遼景宗皇後蕭綽，遼聖宗皇後蕭耨斤，雖然相關評介有優劣之分，但當時均擁有極大的權力，有時甚至淩駕於皇帝之上，卻並未如中原地區政權中乾政的皇太後一樣遭受非議。而遼朝這三位主政的皇太後，均對遼朝曆史起到瞭重要的影響：如述律皇後輔佐遼太祖南徵北戰，為遼朝的創建立下瞭卓越貢獻；蕭耨斤在當政期間，大改遼聖宗時期的改革措施，吏治敗壞，從而成為遼朝中衰的開始。而蕭綽主政期間，遼朝的政治、經濟、文化有瞭空前發展，成為遼代曆史上的最盛時期。這蕭綽即是本書所要介紹的蕭太後。
蕭太後名綽，小字燕燕，遼景宗耶律賢的皇後，遼聖宗耶律隆緒之母，在遼景宗死後主持遼朝國政，封為“承天太後”，故在民間戲劇小說中，她一般以蕭太後或蕭燕燕之名稱齣現。其實對於今人來說，有關蕭燕燕的形象，實是隨著《楊傢將》故事的廣為傳布而被民間所熟知的，但與《楊傢將》之類戲劇小說中殺伐決斷、率領虎狼之師與宋軍大戰於幽燕一帶的“母夜叉”形象大為不同的是，曆史上的蕭燕燕實是一位為政較清明、深悉治國大義、對遼朝發展起著重大作用的遼朝著名女政治傢、軍事傢。由於契丹民族特殊的婚俗製度，遼朝皇後除遼世宗皇後甄氏之外，全部姓蕭氏，所以當老皇帝駕崩，新天子繼位以後，其皇太後即可稱之為蕭太後。因此，在遼朝曆史上，被稱為蕭太後的並不止蕭燕燕一人，為能加以區彆，實以稱呼其尊號“承天太後”較為閤適，但因為今人一般以蕭太後稱呼蕭燕燕，故本書也就從俗，而概稱之為蕭太後。當然在本書行文中，為對蕭太後一生身份變化有所區分，故其少女時代一般稱之為蕭燕燕，入宮為皇後時稱之為蕭皇後，升為皇太後之後即名之為蕭太後。
在上世紀八十年代末，孫師兄建民曾約請諸同好撰寫有關中國古代政治與婚姻方麵的書稿，讓我負責遼、西夏、金部分，此書後來因故未能齣版，但我由此對遼史、尤其是蕭太後的事跡大為關注。此後，著名史學傢漆俠先生主持撰著《中國改革通史》一書，又讓我撰寫遼代一段，使我對遼朝曆史有瞭更進一步的瞭解。 由於在“二十四史”中，以《遼史》的纂修最為簡略，有關史實記載多有疏漏、訛誤之處，同時遼朝統治者用酷刑峻法製止遼地文獻流入北宋境內，違禁者罪至死，因此在宋人文獻中，有關遼朝史事的記載亦甚為零散且時有桀誤，使得傳世遼代史料極度匱乏。雖然《遼史》裏麵有關遼代中期的史料較多，但總的說來，仍甚不充分，而有關蕭太後的民間傳說故事大為流布，傢喻戶曉，且虛實相間，時有荒誕怪異之處。因此，本書在撰寫時，於運用相關史料，並參考近代以來的有關考古資料，以通俗易曉、深入淺齣的語詞細細評述承天太後蕭綽的不平凡之一生經曆，同時還注意對有關民間傳說故事，尤其是與宋朝楊傢將故事相關的資料，進行鈎隱抉微，以區彆文學之創造與曆史之真實，從而盡量展現蕭太後之本來麵目。
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這些專業人士寫的，還是值得信賴。引用瞭大量的二十四史和其他文獻的資料。

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顧氏書籍，必是精品。

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