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內容簡介

　　《中國近現代文化思想學術文叢：中國通史要略》是繆鳳林在20世紀30年代在中央大學史學係教授通史時所用講義。所述自太古以至民國初年，弘揚祖國五韆年來光輝燦爛傑齣的史跡。是近代中國史學研究的精品力作。柳詒徵曾為《中國近現代文化思想學術文叢：中國通史要略》作序中稱“是編條理明晰，本末賅備，儒先精粹及近人鈎索辯難之文，大略在是。”

目錄

自序

第一篇
第一章 總說
第二章 傳疑時代（唐虞以前）
第三章 封建時代（唐虞夏商西周）
第四章 列國時代（東周）
第五章 統一時代（秦漢）

第二篇
第六章 混亂時代與南北對峙時代（魏晉南北朝）
第七章 統一時代與割據時代（隋唐五代）

第三篇
第八章 漢族式微與北方諸族崛興時代（宋元）
第九章 漢族復盛時代（明）
第十章 滿族入主時代（清）

精彩書摘

　　《中國近現代文化思想學術文叢：中國通史要略》：
　　自周平王元年宗周東遷，至秦始皇帝二十六年六國滅亡（前七七〇至二二一），舊史或稱東周，或分為春鞦與戰國，今名之日列國時代。此時代雖沿襲封建時代，然周室衰微，列國並峙，初則政由方伯，繼則強國縱橫，列國迭為興替，大半與王室不相關涉，曆史之重心，亦不在王室而在列國，故與封建時代大異。其事可由各方麵徵之。
　　（一）宗周之詩，日雅日頌，東周則有王風，而無雅頌。鄭玄詩譜《王風譜》日：“平王徙居東都，於是王室之尊，與諸侯無異，其詩不能復雅，故貶之，謂之王國之變風。”蓋王室與諸侯無異，故王室之詩，編詩者亦次諸國風，與列國等夷焉。魯諸侯之國，而魯詩四篇，又以頌名。孟子日：“王者之跡息而詩亡，詩亡然後春鞦作。”然《春鞦》亦以魯公紀年，不以周王焉。
　　（二）封建時代帝王政教，頗為明備，侯國史實，則靡得而詳。《史記》三代世錶，十二諸侯年錶，六國錶，秦本紀，及吳、魯、燕、管蔡、陳杞、衛、宋、晉、楚、越、鄭、趙、韓、田完、諸世傢，備載各侯國曆史，然自平王以前，其事多缺略不具，自春鞦以降，則多較《周本紀》為備。自餘邾、莒、許、滕、薛、鄖、隨、郯、虞、虢等國，春鞦前多不可考，太史公以其國小，不立世傢，而其事實之見於《春鞦》左氏內外傳及傳記諸書者頗詳。外傳中周語，與《國策》中東周策西周策（戰國時之東西周），雖彆篇首，然皆與齊秦晉楚等並列，而其篇帙，猶多不及諸國。蓋天下之重心在列國，列國史實，遂較王室為詳備，雖小國亦多可稽也。
　　（三）封建之世，諸侯奉王朝之禮樂政刑，其國不治則有讓，貶爵削地，或加討伐。東周以降，禮樂徵伐自諸侯齣，而王室內亂，亦賴諸侯以定。如襄王時王子帶之亂，齊桓公會於首止，以謀王室，既而襄王告難，復盟洮以安其位。齊桓既歿，狄人助亂，襄王齣奔，子帶立為王。襄王告急於晉，晉文納王而誅叔帶，王室始靖。未幾遂有河陽之召，天王聽命於諸侯焉。匡王而後，王臣爭訟繁興，多訟於晉以定麯直，迨晉衰而不能靖王室之難，讀史者且傷天下之無霸矣。自後強陵眾暴，王室有亂，列國亦莫之問矣。
　　（四）封建時代，列國有朝，王有巡守，歲時聘問，吉凶告赴，東周之世，巡守無聞，天王之崩，且有不赴者矣。盟會皆強國司之，諸侯之述職於王朝者，春鞦闕如，而其自相朝見，則更僕難數，知有事大國而已，不知有王也。試以魯為例；綜計二百四十二年之間，諸公之朝齊晉與楚者，三十有三，而朝周僅三。諸大夫之聘於列國者，五十有六，而聘周僅五。魯秉周禮，在春鞦亦非強國，而猶若是，有以知周之衰，而政治重心之在列國矣。至戰國，則七雄皆為萬乘之國，周室削弱為一小國，秦昭王一怒攻周，而西周武公奔秦，頓首受罪，而盡獻其邑戶，更不待言矣。
　　其尤可玩味者，則為名號之變遷。周製，列國諸侯非夏殷二王之後，其爵無至公者，而大夫雖貴，亦不敢稱子。自東遷而後，列國諸侯，皆僭稱公，執政之卿，亦漸稱子。春鞦而後，則魯之季氏，晉之韓、魏、趙氏，齊之田氏，皆以大夫而為諸侯矣。春鞦時，僅楚與吳越僭稱王號。至顯王世，六國皆次第稱王。赧王世，則秦齊二國，且一度去王號而稱帝。其臣如田文、範雎等，亦稱君稱侯（文稱孟嘗君、，雎號應侯）。而曆載八百之宗周，則王赧時東西分治，《國策》稱之日東周君西周君，並王號而無之。蓋名者實之賓，周室時已削弱為一小國，與七國之臣無殊，而七國之強大，則遠邁東遷初之周室，實異而名號亦隨之異也。
　　……

前言/序言

　　民國十二年鞦，餘始講授國史於瀋陽東北大學。時坊肆齣版課本，率多淺陋，餘之學力亦未能於短期內另編新冊，惟輯印補充講義及參考資料，以應講授之需。光陰荏苒，餘所輯印者，亦以時增益，至十七年南歸，改就中大教職，已積稿盈數寸矣。餘病其龐雜，乃開始整理。欲以十載二十載之時間，以全史為經，緯以百傢。編一較詳備之大學國史教本。名日《中國通史綱要》，分為四篇，首導論，次曆代史略，次政治製度，次學術文化。每成一章，即付學校印作講義，及至第二年再印，例有一度之增改。至二十一年鞦，第一冊始由南京鍾山書局正式齣版，二十二年及二十四年，又續印二三兩冊，然僅及第二篇隋唐五代章而止，共約八十餘萬言。第四冊為第二篇宋元時代章，方擬於二十六年鞦最後改定付印，而抗倭戰起，餘隻身隨校西遷，初意東歸之日，或不在遠，.餘之編撰工作，或僅暫時間息。無何，首都淪陷，十餘年來辛勤搜集之圖籍二萬三韆餘冊，悉為倭寇攫奪以去。中夜悲憤，繞室興嘆，雖著述之誌猶昔，然資糧盡喪，亦惟懸鵠以俟而已。
　　二十七年後，每歲夏鞦，餘輒講學西北，橫秦嶺，度隴阪，登太華，涉皋蘭，遊宗周秦漢隋唐之故墟，訪靈颱阿房上林西苑麯江之遺址，感我國族之蘊藉，若是其閎碩，宅居之山河，若是其壯美，經曆之年歲，若是其悠久，餘忝居講席，當此神聖抗戰之會，既不獲執乾戈以臨前敵，苟對我先民盛德宏業，猶弗剋論載，罪莫大焉。二十八年歸後，始浩然有寫作之思。既先後著《民族寶訓》、《中國民族文化》、《西北史略》（即西北問題一書第一部分）、《漢武經略河西考》暨《國史上之戰鬥觀》諸小冊，刊印流布。又以教部新頒大學課程，文理法師諸院新生，概須講習普通國史一年，舊著《綱要》，篇幅過巨，且印本已不易得，不如另草一簡編，就我國族所以開拓廣土摶結庶眾及曆久長存之本原，與其政治文化社會各種變遷之犖犖大者，略述其根柢與趨嚮，以饗學子，亦書生報國之一端也。因抗戰以來，物力維艱，初擬以十萬字為率，庶便刊印，嗣以論述範圍較廣，書成後，並附注閤計，溢齣原定字數幾至兩倍，茲分三篇排印，名日《中國通史要略》，所以示彆於舊著《綱要》也。
　　昔曾子固序《南齊書》有雲，“古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發難顯之情。……使誦其說者如齣乎其時，求其指者如即乎其人。”自來論史，未有高於此者。然由其所言，雖司馬氏《史記》自謂欲以“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”者，猶有病語。況其他邪。是其言固論史之典範，然自漢以後。固無一人焉能閤此準則者也。以餘末學，誠不敢仰企於萬一。
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