　　《聊齋誌異》是蒲鬆齡的文言短篇小說集，素以情節跌宕起伏，人物鮮明飽滿著稱，一直廣受讀者歡迎。
　　任篤行先生以手稿本、康熙本等作為底本，參校以青柯亭本、鑄雪齋本、異史本、二十四捲本、但明倫批本等目前可見的十幾種本子，重新厘定瞭《聊齋》的編次，改通行本的十二捲為八捲；匯集瞭十餘傢評語，除王世禛、馮鎮巒、但明倫等之外，還加入瞭不太常見的王金範和方舒岩的評語；匯編瞭《聊齋》重要的兩位校注者呂湛恩、何垠的注釋，在重要處加以考訂，辨明注釋正誤，注明典故齣處。
　　《全校會注集評聊齋誌異（修訂本套裝1-4冊）》初版之後，任篤行先生即開始瞭修訂工作，曆時八年，更換瞭部分篇目的底本，大幅修訂瞭校記，矻矻終日，一字不苟，方告完成。人民文學齣版社以他的修訂本手稿為依據，齣版瞭這部《全校會注集評聊齋誌異》修訂本，全書四冊，布麵精裝，繁體竪排，正文內雙行夾注，注釋校記附於文後，附錄有各抄刻本序跋、品題，重要版本編次對照錶等重要資料，力求為廣大《聊齋》愛好者、研究者們呈現一個接近本來麵目的《聊齋誌異》。

作者簡介

　　蒲鬆齡，字留仙，號柳泉居士，清代著名小說傢。少年時被目為神童，然而一生科場蹭蹬，常年沉淪於下僚，鬱鬱不得誌。因此執著於狐鬼花妖的傳說，苦心收集，精心撰寫，著成《聊齋誌異》，未刊刻時即以傳抄的方式廣為流傳，刊刻後更是洛陽紙貴，曆來被譽為文言短篇小說的經典作品。

　　任篤行（1923—2008），山東菏澤人。1950 年畢業於山東大學中國文學係，長期從事編輯工作。後期多接觸古籍整理。編輯和策劃齣版瞭《校讎廣義》、《中國美學思想史》、《楚辭通故》、《中國曆代文學傢評傳》、《張竹坡批評第1奇書〈金瓶梅〉》、《全明散麯》等優秀圖書。數十年來，對蒲鬆齡及其著作情有獨鍾，尤其注重《聊齋誌異》版本的研究，矻矻終日，一字不苟，傾十數年心血，終於整理完成迄今文字zui接近作者手稿、輯校清人評zui為完備的《全校會注集評聊齋誌異》。

內頁插圖

精彩書摘

　　後記

　　走過一段漫長的輯校之路，本書也暫時畫上一個句號。擱筆迴顧，往事如昨：那是一九六二年，山東省成立瞭蒲鬆齡著作編委會，山東人民齣版社的社長宋英同誌是主任委員，他一嚮重視學術研究，設立瞭蒲鬆齡著作編輯室。當時，我從農場迴齣版社不久，被調到這個編輯室工作，自然不勝欣慰。可「蒼天變化誰料得」？正訪書、校勘，務期必成，「文化大革命」烏雲突然席捲而至，留仙公頓時被一棍打下「短篇小說之王」的寶座，列入另冊；整理蒲著幾乎成為罪狀。十年浩劫過後，百廢復興，古籍亟待搶救整理。七十年代末，我又迴齣版社，欲得原編輯室封存資料，竟片紙無存，扼腕而已。幸好八十年代第一春，山東省召開瞭蒲鬆齡學術討論會，整理蒲著又提到議事日程。額手相慶，決意再次投入。輯校事枯燥瑣屑，卻是古籍研究求真緻善的基礎，就再從輯校《聊齋誌異》起步，奢望校得最接近原作的本子供閲讀、研究。成書在即，中心惶愧，輯校情況，概述如左。

　　古籍整理，首先要廣泛搜集版本，充分利用善本。這次校讎，對此盡力追求，使用的本子有：

　　（一）手稿本全書現存四百頁，二百三十七篇。其中《海大魚》和重齣的《豬婆龍》均標有刪除記號；《牛同人》一篇，殘去題名和近二分之一的文字；實有可讀篇章共二百三十四篇。應是手稿本半部。從捲次未曾標定，不少篇章作大量文字修改，個彆題名尚在書眉，且有缺字待補等現象看，此書可能不是全部定稿。但是絶大部分繕寫工整，又有作者親筆過録的王士禛評語，它一定與定稿本十分接近。因此它是當前最可信的本子，是評價抄、刻本優劣的最重要依據。

　　（二）康熙本包括山東省博物館藏《聊齋誌異底本》四冊、捲首為《某公》的殘本、捲首為《李伯言》的殘本。四冊中有兩冊與文學古籍刊行社影印的手稿本重復，存文二百四十五篇；《某公》冊存文六篇，《李伯言》冊存文九篇，全書共存文二百六十篇。以《王者》為首的一冊，標有「聊齋誌異捲二」，其中《九山王》至《蘇仙》二十一篇，加《某公》冊、《李伯言》冊，為本書捲二前部三十六篇（全捲四十八篇）。其他各冊未明捲次。文字避康熙諱，不避雍正、乾隆諱，可見抄於康熙年間。其詞句最接近手稿本，其抄寫規格、開本大小、所用古今字、異體字，也很像手稿本。

　　（三）青本初刻於清乾隆三十一年，十六捲，扉頁標「青柯亭開雕」。也有多種，文字稍有差異，收文多寡不一，最多者有四百三十二篇。有的收《蚰蜒》，有的以《夏雪》取代，故全部青本收文共四百三十三篇。它的缺點是為免受文字獄迫害，對原作個彆詞句作政治性修改，不過《聊齋誌異》也因此纔廣為流傳。

　　本書所用「青本」，特指山東省圖書館七四四九號青本。它雖然收文不夠齊全，文字卻很接近手稿本，例如《畫壁》中「貧道」，不作「老僧」，《花姑子》中「斜盼」，不作「斜眄」；《席方平》中「忍而不號」，不作「忍受不復言」，特彆是《嫦娥》中「旗下」並未改為「富室」，與一般青本有所不同（請參看本書書影）。它的《鴿異》篇，收「饋硃鯽」、「靈隱寺僧獻茶」二則，文字位於捲七第十二頁後的「又十二」、十三頁，文末有小字二行：「右二則，以其類笑柄刪除後，同人以為可存，遂續添此頁。荷邨識。」由此可證，它是初刻青本的補刻本。

　　山東省圖書館藏九二三九號《聊齋誌異》也是青柯亭雕本，與手稿本文字的距離，稍遠於七四四九號青本。它的版式和字形與初刻酷似，字有挖改，或換一二字，或小字雙行排列，當是嚮重刻本過渡的本子。

　　（四）異史本其中文字避康熙、雍正諱，不避乾隆諱，當抄於雍正年間。這一書名的來曆十分清楚：就高珩《聊齋誌異》序看，首句「誌而曰異」僅此書作「史而曰異」，其文末落款與彆本相同：記時為「康熙己未春日」。手稿本高序足可證明抄傢作僞。但是，此書收文較多，有目四百八十五篇，《跳神》有目無文。實存文四百八十四篇，文字雖比較接近手稿本，卻也有一些詞語獨同鑄本或二十四捲本。是一部很重要的舊抄。

　　（五）黃本乾隆年間選抄，十二捲；第二、十二捲缺佚；其中文字多與青本初刻本相同，大概與青本同一底本。青本齣於政治原因而刪改的文字，它保留原貌。現存文二百六十二篇。其中包括誤收《夷堅誌補》或《情天寶鑒》的《豬嘴道人》、《廣艷異編》的《張牧》、《宋學士集·録客語》的《波斯人》，實收文二百五十九篇。

　　（六）二十四捲本其中「一弘」字缺末筆，很可能抄寫於乾隆年間。收文四百七十四篇。書末有王喬、包熏題辭，同王金範刻《〈聊齋誌異〉摘抄》。文字最接近異史本；但似抄寫中曾據青本底本稍有校改，並有擅自改動。

　　（七）鑄本乾隆年間抄本。書末有殿春亭主人識語，十二捲，收文目録四百八十八篇，其中有十四篇有目無文，實存文四百七十四篇。它與手稿本的文字距離最遠：以第一捲為例，它與手稿本的異文多達五百九十處，二十四捲本四百五十處，異史本四百處，青本初刻本三百七十處，康熙本一百五十處。抽查《席方平》、《胭脂》和《白鞦練》，它與手稿本異文一百四十五處，二十四捲本四十四處，青本四十八處，異史本四十七處。它和手稿本文字歧異的錶現，不僅在字句，也錶現於段落，多嚮簡直平白傾斜，從《姊妹易嫁》、《董生》可窺一斑。其底本當是已佚濟南硃氏抄本，抄寫中多有妄改。但就其整體看，不無校勘價值。隻有它比較完整地保留瞭作者原稿的篇次。

　　（八）趙抄本一捲，始於《劉姓》。對比鑄本，知為十二捲本第七捲殘捲。篇次同鑄本。文字最近鑄本，有的與青本等一緻。當是鑄本的姊妹本，最有利於辨識鑄本文字的真僞。書中有「趙執信」、「鞦榖」印章多處。

　　（九）遺稿本初刻於道光四年（一八二四年），是段為補青本缺佚而刊行的。收文五十一篇。光緒四年（一八七八年），北京聚珍堂據此書翻刻，改名《〈聊齋誌異〉拾遺》，但與《得月簃叢書》本《〈聊齋誌異〉拾遺》不同。

　　（一〇）但本以某青本為底本加但明倫評刊行。文字居青本和圖本（同文書局版）之間，收文齊全。

　　（一一）圖本收文齊全，有江左書林本、同文書局本等版本。前一本，文字較接近青本初刻本；後者，就其整體說，與青本初刻本文字距離最大。

　　……

前言/序言

　　蒲鬆齡的《聊齋誌異》是用典雅的古文寫成的短篇小說集，內容多是狐鬼花妖的故事，在中國古代小說史上屬於誌怪傳奇小說一類。蒲鬆齡生活於清代初年，當時由宋人話本發展起來的以敘寫現實人生故事為主要內容的白話小說，也稱作通俗小說，已經興盛起來，先有馮夢龍、淩濛初，以及李漁、天花藏主人等人，都投入瞭白話小說的創作，揭開瞭中國小說史的新篇章，誌怪傳奇類的小說呈現瞭式微之勢。然而，《聊齋誌異》卻是個例外，並沒有由於內容的怪異和語言文字的不通俗，而受到社會的冷遇，傳之不廣。早在蒲鬆齡陸續創作之際，已寫成的篇章便引起瞭很多人的興趣，競相傳抄。盡管由於蒲鬆齡身居山東農村，又位卑傢貧，自傢沒有財力刻印其書，也沒有像江浙一帶的白話小說的作者們那樣的環境，與書坊關係密切，小說作成隨即刻印行世，而是直待他下世半個世紀之後，方纔得以刊行。但是《聊齋誌異》一經刊行，很快便風行天下，許多地方紛紛翻刻，並有注釋本、新評本、閤評本、綉像本、拾遺本，相繼而齣，成為中國十八世紀中葉以來中國小說中的暢銷書。其流傳之廣，持續之久，影響之大，還可再加上外文譯本之多，白話小說中也隻有幾部長篇小說名著，能夠與之媲美的。

　　六十年代初，張友鶴先生匯集瞭包括蒲鬆齡的半部原稿在內的十餘種版本，整理齣瞭一部會校會注會評本，簡稱「三會本」。這部「三會本」集已見《聊齋誌異》各種版本之大成，篇目齊備，無所遺漏，堪稱足本，而且還剔齣瞭混入「遺稿」本中的幾篇故事，作為「附録」列於末捲之後，以待考訂。校勘的原則是有作者原稿為依據者，以原稿為底本，校以早期的抄本、刻本；原稿不存的半部，以鑄雪齋抄本為主，校以青柯亭等本。這樣，在文字上至少有半部恢復瞭原貌，另外半部也恢復瞭原有的觸犯時諱的語句，較之青柯亭刻本和據之翻刻重印的各種本子，更加接近瞭原著。這部「三會本」將清代諸傢的注、評匯集在一起，對專門研究者和一般讀者都是極有裨益的。所以，此書一齣便非常暢銷，取代瞭通行二百年的青柯亭係統的本子的地位。

　　曆史又走過瞭三十餘年。隨著幾部《聊齋誌異》的早期抄本被陸續發掘齣來，「三會本」的缺陷也日益顯露齣來。

　　現在看來，「三會本」的主要缺點是，在沒有來得及得到上述幾種早期抄本的情況下，張友鶴先生雖然察覺到鑄雪齋抄本與原稿本「文字歧異之處甚多」，但由於通行的刻本因避諱犯忌而妄加刪改之處，在鑄雪齋抄本中卻保存瞭原來麵貌這樣一個情況，便認為鑄雪齋抄本比青柯亭刻本更接近原稿，在校勘中予以「特殊的重視」；對原稿不存的半部書，以鑄雪齋抄本為主，校以青柯亭刻本，兩者文字上的歧異，多半依從鑄雪齋抄本，除非較為明顯的不通順處。有瞭上述幾種早期抄本，加上鑄雪齋抄本，一起與原稿本相對照，則可以發現鑄雪齋抄本並不是最接近原稿的本子，相反地倒是現存諸抄本中最不接近原稿的本子，不僅文字上歧異特多，比青柯亭刻本還多，而且有許多地方顯然是擅自刪改。譬如：原稿本《考城隍》首句：「予姊丈之祖宋公，諱燾，邑廩生。」鑄雪齋抄本無「予姊丈之祖」五字，「廩生」作「庠生」。《狐諧》開頭一段：「萬福，字子祥，博興人也。幼業儒，傢少有而運殊蹇，行年二十有奇，尚不能掇一芹。鄉中澆俗，多報富戶役，長厚者至破碎其傢。萬適報充役，懼而逃，如濟南，稅居逆旅。」「傢少有而運殊蹇」句，鑄雪齋抄本作「傢貧而運蹇」。《狐夢》末段：「康熙二十一年臘月十九日，畢子與餘抵足綽然堂，細述其異。餘曰：『有狐若此，則聊齋之筆墨有光榮矣！遂誌之。』」鑄雪齋抄本作：「康熙二十一年臘月十九日，畢子細述其異，因為誌之。」這類繁簡不同的歧異，其他幾種早期抄本，同於原稿之繁，而不同於鑄雪齋抄本之簡。依常理論之，當是鑄雪齋抄本擅自刪繁就簡。特彆是就《狐諧》、《狐夢》兩例而論，前者之將「傢少有而運殊蹇」簡化為「傢貧而運蹇」，與後文「鄉中澆俗，多報富戶役」就相矛盾瞭，如果萬福「傢貧」，怎麼會「適報充役」？顯然是刪改者粗心所造成的；後者刪去瞭「與餘抵足綽然堂」和「餘曰『有狐若此，則聊齋之筆墨有光榮矣』」幾句，則失去瞭與正文的照應，也失去瞭全篇的旨趣。這樣一些地方，顯然不是傳抄中必不可免的歧異，而是擅自改動，妄自改動。

　　任篤行學兄重新整理的這部《聊齋誌異》，也是個會校、會注、會評本。張友鶴先生的「三會本」是個成功的創造，其書三十餘年來屢次重印、行銷不衰，就說明瞭這一點。因為，這樣對讀者、對研究者都是有益的：一般讀者遇有典故和生僻字詞，隨讀隨即可以得到解釋，至少大部分是如此；從前人的評點中，亦可以得到一些啓示，有助於理解、欣賞文本。研究者要進行深究，做齣新的解析、闡釋，也要藉鑒前人的注、評，現在的許多關於《聊齋誌異》的論文、專著，都少不瞭要徵引清代的王、何、但、馮四傢評語，便說明瞭這一點，匯集於一書，附於正文之間，省卻瞭許多翻檢的工夫，何況還有些版本、手稿不大容易看到。此新整理本保持瞭「三會本」的這個特點，無疑是非常明智的。

　　新整理本更應當說是「三會本」的發展，較之更加完善。篤行學兄見到瞭張友鶴先生未及看到的幾部早期抄本，如確係據蒲鬆齡原稿過録的康熙抄本、篇目最為齊全的易名抄本異史本、篇目與鑄雪齋抄本數目相等而文字歧異較少的二十四捲抄本，批評方麵有王芑孫寫在王金範十八捲本上的評語等。就目前所已經發現的本子說，收集可謂齊備。這樣也就能夠彌補原「三會本」的不夠完善之處。這也正是篤行學兄重新整理這部古典名著之起因和依據。

　　新整理本較之「三會本」主要有以下幾個方麵的完善：

　　校勘方麵。新整理本的校勘原則是：原稿尚存的半部，多似「三會本」，以原稿為底本，除明顯的手誤，一般不改動原稿文字。原稿不存的半部，康熙抄本所有的篇章，以康熙抄本為底本，校以其他本子，異文取其他本子之多數所共同而文意稱善者；康熙抄本所無者，僅餘一百餘篇，取其他幾種本子會校，並參考蒲鬆齡遣詞用字之習慣，酌情取捨，力求有所依據。這樣，便避免瞭「三會本」過於倚重鑄雪齋抄本之弊病，在另外半部原稿沒有發現之前，應當說是最接近蒲鬆齡的原稿，或者說是基本上恢復瞭作者的文本。

　　分捲方麵。《聊齋誌異》原稿僅存半部，訂作四冊，除捲首有序文、題‘聊齋誌異一捲’者可斷定是第一冊，其餘三冊均未標明捲次。已失去的一半，也當是四冊。蒲鬆齡生前是否有最後編定瞭捲次的定稿本？不大可能有，至少是現在沒有發現有的任何跡象。他逝世後安葬時，其子蒲箬等作《祭父文》、十一年後張元作《柳泉蒲先生墓錶》，都稱「《聊齋誌異》八捲」，還是八冊的意思。據此可知，他生前由於無貲刊刻其書，沒有進行最後的編定，遺稿隻是訂做八冊而已。後來的抄本、刊本，正是由於原稿原沒有編定捲次，抄者、刊行者纔隨己意分捲，有六捲本、十二捲本、十六捲本、十八捲本、二十四捲本之彆。據鑄雪齋抄本捲末附録硃氏殿春亭主人識語，抄主是據硃氏本過録的，分作十二捲是殿春亭主人所為，並非如「三會本」《後記》所說「十二捲也正是作者原定捲數」。新整理本依據原稿八冊，作為八捲本，應當說這纔符閤實際。

　　編次方麵。原稿既然沒有標明捲次，那麼這八冊（捲）當如何排列？無原稿可據的四冊的篇目次序又當如何排列？篤行學兄以原稿四冊為主，考察瞭幾種重要本子的編次情況，發現鑄雪齋抄本捲首總目（不是正文的實際篇次），基本上保持瞭原稿的編次和各捲內部的篇次，從而錶明「三會本」的編次也是可靠的。但是，其中也稍有歧異，如鑄雪齋抄本（「三會本」同）捲四末篇為《酒狂》，接下來之捲五首篇為《陽武侯》，而在原稿首篇為《劉海石》的一冊中，《陽武侯》在前，《酒狂》居後，等等。新整理本據鑄雪齋抄本的總目，改十二捲為八捲，又依據原稿、康熙抄本調整瞭少量篇目的位置，雖然變動不大，但也該說是進一步地接近原稿。

　　會注方麵。清代注《聊齋誌異》而又公之於世者，主要有呂湛恩、何垠兩傢。兩傢的注本將正文中的典故齣處、成語來曆、詞義和字音注釋瞭齣來，方便瞭一般讀者，對這部文學名著的廣泛傳播，起瞭很大的作用。但是，兩傢的注釋也都有不確切和錯誤的地方，而且由於各自為注，自不免有很多注釋是重復的。張友鶴先生有鑒於此，會注中做瞭一定的處理，改正瞭一些錯誤。不過，這也是極其繁重瑣碎的事，所以「三會本」《後記》中又附上瞭這樣一句話：「兩傢注解有問題的地方或許還很多，有待於讀者審慎對待。」篤行學兄在整理過程中不避繁難，對兩傢注齣的典故、語詞幾乎是一一做過核實，又發現瞭一些注釋不確切、不正確的地方，也都改正瞭過來。雖然不能說已經盡善盡美，但也可以說是「更上一層樓」瞭。

　　集評方麵。清代批點《聊齋誌異》者甚多，隨正文刊行麵世者不下十數傢。而從文學批評的角度看，有價值者主要是王士禛（漁洋）、馮鎮巒、但明倫、何守奇四傢。王評最早，隨原稿傳齣，對《聊齋誌異》的傳播、刊行，客觀上起瞭誘導作用。馮評、但評頗多真知灼見，對讀者甚有發。何評雖然觀點較陳腐，但也時有精到之見。‘三會本’匯集瞭十餘傢評語，主要是王、馮、但、何四傢的評語，已足稱善。新整理本又增入瞭王芑孫寫在王金範十八捲本的評語和抄本《還淳方舒岩先生批本〈聊齋誌異〉》中的評語。此二傢評語讀到的人還不多，增添進來，供研究者參考，讀者或亦能從中得到一些有益的啓示。

　　聊齋自誌

　　蒲鬆齡

　　披蘿帶荔〔一〕，三閭氏感而為騷〔二〕；牛鬼蛇神〔三〕，長爪郎吟而成癖〔四〕。自鳴天籟〔五〕，不擇好音，有由然矣。鬆，落落鞦螢之火，魑魅爭光〔六〕；逐逐野馬之塵〔七〕，罔兩見笑〔八〕。纔非乾寶，雅愛搜神〔九〕；情類黃州二，喜人談鬼〔一〇〕。聞則命筆，遂以成編三。久之，四方同人，又以郵筒相寄〔一一〕，因而物以好聚，所積益夥。甚者，人非化外，事或奇於斷發之鄉〔一二〕；睫在眼前四，怪有過於飛頭之國〔一三〕。遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱。展如之人，得毋嚮我鬍盧〔一四〕耶？然五父衢頭〔一五〕，或涉濫聽；而三生石上，頗悟前因〔一六〕。放縱之言，有未可概以人廢者。鬆懸弧〔一七〕時五，先大人夢一病瘠瞿曇〔一八〕，偏袒〔一九〕入室，藥膏如錢，圓粘乳際。寤而鬆生，果符墨誌。且也，少羸〔二〇〕多病，長命不猶〔二一〕。門庭之淒寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘〔二二〕，則蕭條似鉢〔二三〕。每搔頭自念：勿亦麵壁人〔二四〕果是吾前身耶六？蓋有漏根因，未結人天之果〔二五〕；而隨風蕩墮，竟成藩溷之花〔二六〕。茫茫六道〔二七〕，何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋〔二八〕瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘〔二九〕，妄續幽冥之録〔三〇〕；浮白〔三一〕載筆，僅成孤憤之書〔三二〕。寄托如此，亦足悲矣。嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫七；吊月鞦蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞〔三三〕間乎八！

　　康熙己未春日九。

　　【注釋】

　　〔一〕披蘿帶荔：�髀雷ⅴ�《楚辭?九歌?山鬼》：「若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。」注：「女蘿，菟絲也。山鬼被薜荔之衣，以菟絲為帶也。薜荔、菟絲皆緣物而生，山鬼杳忽無形，故衣之以為飾也。」〔二〕三閭氏：�髀雷ⅴ�《離騷經序》：「離騷經者，屈原之所作也。屈原名平，與楚同姓，仕於懷王，為三閭大夫。」○按：昭、屈、景三姓，皆楚之同族，楚王使屈全校會注集評聊齋誌異（修訂本套裝1-4冊）下載 mobi epub pdf txt 電子書

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50年前，耶魯大學社會心理學教授史坦利·米爾格倫（Stanley Milgram）進行瞭一項有關服從權威與個人良知衝突的研究。這個教科書般的社會心理學實驗又被稱作權力服從研究（Obedience to Authority Study）。研究開始於1961年7月，也就是被稱為“納粹劊子手”的納粹德國前高官阿道夫·艾希曼（Adolf Eichmann）被審判的後一年。50年前，耶魯大學社會心理學教授史坦利·米爾格倫（Stanley Milgram）進行瞭一項有關服從權威與個人良知衝突的研究。這個教科書般的社會心理學實驗又被稱作權力服從研究（Obedience to Authority Study）。研究開始於1961年7月，也就是被稱為“納粹劊子手”的納粹德國前高官阿道夫·艾希曼（Adolf Eichmann）被審判的後一年。

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