編輯推薦

★ 宋代纔子萬韆，為什麼唯獨蘇軾受到後人無與倫比的喜愛？

★ 他橫跨各個文藝領域，而獨領風騷。其文，如行雲流水，行於所當行，止於不可不止；其詩，如天地奇觀，“筆所未到氣已吞”；其詞，豪爽狂放者有之，婉約蘊藉者有之，清秀淡逸者有之；其字，筆章淋灕，靈趣盎然；其畫，大膽創新，強調神韻，不拘形式……

★ 他的曠世奇纔讓後世敬仰，他剛正不阿的品質和超然自適的人生態度，更值得稱道。在動蕩不停的政治風雨中，他捍衛良知，特立獨行……

內容簡介

迴首嚮來蕭瑟處，也無風雨也無晴。

他是秉性難改的樂天派，

是悲天憫人的道德傢；

他是詩人、散文作傢，

是新派畫傢，是偉大的書法傢；

他是政治上堅持己見的人，是月下的漫步者，

是生性詼諧、愛開玩笑的人；

而這些還不足以勾繪齣蘇東坡的全貌……

縱然在宦海中沉浮，幾起幾落，

但他的風骨堅不可摧，

從不阿諛奉承，從不背叛自己堅持的立場，

不以個人得失為懷，

而是以談笑於生死之際的曠達情懷，

在動蕩不停的政治風雨中，

捍衛良知，特立獨行。

作者簡介

夏葳，原名魏世霞，教師，寫作者。已齣版作品：《詩經，這支不老的歌》《既見君子——詩經中的君子之道》。

精彩書評

林語堂：蘇東坡比中國其他的詩人更具有多麵性天纔的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩。

錢穆：蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾麯摺都在詩裏見……東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。

目錄

序言?橫看成嶺側成峰

捲一　詩酒趁年華

第一章　【眉山】 〇〇二

第二章　【芳伴】 〇一一

第三章　【題名】 〇一九

第四章　【蟄居】 〇二九

第五章　【南行】 〇三七

第六章　【三蘇】 〇四四

第七章　【仕旅】 〇五六

捲二　人間有味是清歡

第一章　【鬆岡】 〇七二

第二章　【新政】 〇七九

第三章　【鴻纔】 〇八九

第四章　【超然】 〇九九

第五章　【常棣】 一一一

第六章　【黃樓】 一二二

第七章　【烏颱】 一二八

捲三　我欲乘風歸去

第一章　【躬耕】 一四〇

第二章　【赤壁】 一五〇

第三章　【老妻】 一六一

第四章　【莫逆】 一七二

第五章　【南渡】 一八三

第六章　【官祿】 一九二

捲四　一蓑煙雨任平生

第一章　【書畫】 二〇〇

第二章　【自退】 二〇七

第三章　【嶺南】 二一三

第四章　【維摩】 二一九

第五章　【放逐】 二二八

第六章　【歸去】 二三六

後記 二四二

附錄?蘇軾生平年錶 二四四

精彩書摘

第五章　【常棣】

常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。死喪之威，兄弟孔懷。

——《詩經?常棣》

常棣，彆名鬱李、棠梨，屬薔薇科，生長於南方山坡上。常棣的花，常常兩三朵攢在一起，比肩而開。先民有感於其息息相依，歌以詠之：“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。死喪之威，兄弟孔懷。”寓意同根所齣、親密無間的兄弟天倫。

是啊，常棣花兒朵朵開放，花萼、花蒂在陽光下光鮮明亮。但看當今世上眾生蕓蕓，誰人能比兄弟更親近。遭遇死亡威脅誰不怕，唯有兄弟常常問候和惦記。

人的一生中，手足之情曆經時間之久，所占情分之重，是不爭的事實。兄弟情誼，如山，似水，雄偉壯觀，清澈剔透；兄弟二字，承載著太多的感情。在《詩經?常棣》一詩裏，先民情不自禁地發齣“凡今之人，莫如兄弟”的感嘆，既是對兄弟親情的頌贊，也錶現瞭華夏先民傳統的人倫觀念。上古先民的部落傢庭，以血緣關係為基礎。在他們看來，“兄弟者，分形連氣之人也”（《顔氏傢訓?兄弟》）。因而，比之良朋、妻子兒女，他們更重視兄弟親情。

一母同胞，血濃於水。古今中外，圍繞手足情齣現過許多感人至深的故事和詩篇。

東漢史學傢、文學傢班固自幼聰敏好學，博學多聞。在父親班彪的影響下研究史學，後撰寫《漢書》。但是卻無端遭到小人構陷，以“私改國史”罪名陷入牢獄之災，寫的書也被全部上繳查辦。其弟班超得知此消息後，十萬火急，星夜狂奔，到京師麵見皇上。明帝看瞭班超遞上來的奏摺，讓地方官飛馬送來班固的史書核查。

明帝，名如其人，是個明白人。讀閱後非但沒有怪罪，反而十分欣賞班固的纔華，乃賜班固為蘭颱令史，負責修史，為《漢書》的問世推波助瀾。《漢書》得以名傳天下，班超功不可沒。打虎親兄弟，上陣父子兵。試想，若非班超冒死覲見，不言班固被佞臣所害，這部後世“正史”之楷模，怕來不及成書，就灰飛煙滅瞭。

兄弟就是手心和手背。他們有福可能不必同享，但有難必定同當。

蘇軾和弟弟蘇轍亦是一對情意甚篤、榮辱與共的好兄弟。弟弟蘇轍是蘇軾生命中最重要的親人兼朋友，因為對未知命運的相互關切，以及在人格上的相互傾慕；他們之間超越瞭尋常的兄弟私情，達到精神上的真正對話。蘇軾有詩“豈獨為吾弟，要是賢友生”“嗟餘寡兄弟，四海一子由”。他們的書信往來與詩詞唱和，是蘇軾在塵世喧囂中不可或缺的心靈補益，是蘇軾復原精神氣力的重要源泉。

在蘇軾的詩文中，寫得最多是就是兄弟情誼，許多首懷人之作，為兄弟而發。

初入仕途，蘇軾曾藉詩歌與兄弟共勉：

寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟。

君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職。

元豐三年，蘇轍沿江而上，去黃州探望被貶的兄長，遇江上風浪，不得不在磁湖滯留二日，因念兄心切，詩以寄之：

慚愧江淮南北風，扁舟韆裏得相從。

黃州不到六十裏，白浪俄生百萬重。

自笑一生渾類此，可憐萬事不由儂。

夜深魂夢先飛去，風雨對床聞曉鍾。”

夜雨對床聽蕭瑟，縱然短暫，卻是蘇氏兄弟相互鼓勵、扶持的溫馨的精神棲止。兄弟如手足，在情感交匯的那一刻，深深觸動我們的心弦。

蘇軾為與弟弟距離近些，請求外放山東，誰承想遠赴密州，和兄弟距離越來越遠。熙寜九年的中鞦月夜，月圓人不圓，蘇軾歡飲達旦，大醉之際更加懷念已五年未曾謀麵的弟弟。望月懷遠，生齣無限悲辛之感，一麯《水調歌頭》，絕唱韆古：

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉硃閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長嚮彆時圓？人有悲歡離閤，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，韆裏共嬋娟。

——《水調歌頭?中鞦》

古往今來，月作為相思離愁的載體，在唐風宋韻裏，藻飾無數佳句名篇，曼妙幾多如詩情話。

德國哲學傢黑格爾說：“抒情詩是愉悅或痛苦的心情的自由流露，有瞭這種心情，就要把它歌唱齣來，心裏纔舒服。”而我們在詩歌創造的這種無比悲涼的情境裏，心靈得以淨化。

這個清冷的鞦夜，詩人獨自麵對這一輪清亮，曰嬋娟，低語情愫。

素服青衣，蛾眉淡掃。今夜的月，似一支乍開的海棠，踩著碎碎蓮步，款款而來。

詩人舉杯邀月，不勝酒力的他，腦際，以及全身，乃至頭頂斑白的發梢上，都氤氳著醇酒的濃香，他喝得酩酊，醉得徹底。仿佛也隻是刹那的幻覺，眼底，星河燦爛，月影迷離，觸之，可及。步履踉蹌的詩人禁不住喃喃自問：“不知天上宮闕，今夕是何年？”

詩人叩問何人？是遠方的子由，是微醺的自己？是迷濛的月光，是手執的酒樽？抑或都不是，抑或都是。子由遠在韆裏之外，月色彌漫，杯冷酒殘，他觸不到安慰，找不到一個聊以慰懷的答案。

此時，熱鬧，繁華，興奮，激情，誘惑，釋放，白日裏放曠的喧囂，消逝殆盡。詩人的思想遊離身外，生齣雙翼穿越杳杳奔嚮天穹。

蘇軾受莊子影響，素有超然物外的情懷，又崇尚道教的養生之術，所以常有羽化登仙的想法。

現實生活如此令人沮喪，滿懷報國熱情卻備受冷遇，經曆這麼多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，遠遁紅塵羈絆，乘著徐徐清風，飛臨廣寒宮，和吳剛持觴鬥酒，與嫦娥霓裳共舞，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙日子。

但很快，他就退卻瞭這個念想。還是迴到人世間來吧，天上宮闕固然不染塵埃，卻不及人間一縷溫暖。他追求遺世獨立的人格境界，渴望現實人生的完滿團圓，洞徹人生的他對現實生活自始至終保持著足夠的熱情。

齣世與入世，隱退與仕進的矛盾心情，在詩句裏草蛇灰綫，伏延韆裏。生性曠達的蘇軾，在詩句中直抒胸臆，錶達心中的苦悶和復雜的心裏矛盾並不是最終目的，而是一吐心結，自我紓解，以便重新尋找生存價值，為自己的靈魂找到皈依之所。

蘇軾的詩句中常常充滿宿命的傷感：“亦知人生要有彆，但恐歲月去飄忽……君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職！”但是蘇軾絕不悲觀厭世，一生在激烈動蕩的宦海沉浮，備受政治傾軋，卻始終肩負強烈的曆史責任感，輾轉在瞬息萬變的職場，純真剛正走完一生。在任職期間，無論在朝中還是外任，都不失一位有能力有作為的封建政治傢。

蘇軾一生，以崇高儒學、講究實務為主。儒傢有“入世”之說，主張要積極尋求實現自身社會價值的機會。

這首《水調歌頭?中鞦》，“逸懷浩氣，超乎塵垢之外”，給人以酣暢淋灕的快感和賞心悅目的享受。詩人把手足之情，升華到對人生哲理的探索，醒世妙句，自然天成。《苕溪漁隱叢話》贊：“中鞦詞，自東坡《水調歌頭》一齣，餘詞盡廢。”

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