編輯推薦

　　一書說盡唐亡宋興間百年亂世烽煙，十七位梟雄逐鹿中原

　　唐宋之間、五代十國之際，各路豪傑悉數登場，上演瞭一幕幕精彩紛呈的大戲。

　　故事性、趣味性、知識性、全麵性閤一！

　　我國唐宋之間是曆史上紛亂、黑暗的一段時期，同時這段曆史也因太“亂”而少有人詳細論述，因此大多數讀者瞭解不多。此書的齣版價值正是以生動的語言詳細述說瞭這段曆史，妙趣橫生地展現。所敘史事，依據來自《資治通鑒》《唐書》《五代史》《宋史》《十國春鞦》等二十餘部古籍，因此也可以視作一本知識性讀物。

內容簡介

　　本書濃墨重彩地描寫瞭自唐朝末年至宋朝建立這百餘年紛亂、黑暗的亂世中，即五代十國時期湧現齣的各路豪傑，包括黃巢、硃溫、李剋用、李存勖、李嗣源、石敬瑭、劉知遠、郭威、柴榮、李煜等南北方的著名人物，共計十七人，勾勒瞭這些亂世豪傑的人物特徵和主要事跡，也精彩地描述瞭他們所在的社會背景下的生活現實。

　　私鹽販子黃巢，立誌“滿城盡帶黃金甲”；鄉間無賴硃溫、獨眼飛虎李剋用，誰能成為最後的贏傢；驍勇悍將石敬瑭，卻因一己之私認賊作父；酒肉之徒郭威，終成血腥亂世裏的一道曙光；一世豪傑柴榮，威震四方卻難敵天命；問題少年楊行密，屢遇貴人以成大業；流浪兒童徐知誥，陰差陽錯鹹魚翻身；風流纔子李煜，誤為人主以緻亡國；一介武夫趙匡胤，以包容之心開創文治天下……

　　本書筆調生動、略帶詼諧，在輕鬆趣味的行文中展現這段蕩氣迴腸的曆史。書後的四個附錄，簡潔明瞭地總結齣一些相關知識點，有助於讀者把握。

作者簡介

洪兵，1982年生於貴州安順，畢業於上海交大，高級工程師。酷愛文史，寫作風格幽默犀利，擅長以理工科的思維剖析曆史。著有《紅樓是本政治書》《戰國殺》《南明那些事兒》《鎮國之寶狄仁傑》等。

目錄

Part1?殘唐篇黃巢：壓倒大唐的重量級稻草

非法世傢兩條路綫的鬥爭招撫較量闖五關，逛長安當傢方知柴米貴來世再做梟雄

Part2?北方篇硃溫VS李剋用：既生瑜，何生亮

結梁之日“上訪”之路誰與爭鋒當李罕之遇上張全義重整河山武裝競賽挾天子以令藩鎮彆瞭，大唐！

李存勖：生子當如李亞子

河東齣奇兒血濺洛陽鏖戰魏博後院起火中原，我來瞭！滅蜀引發的血案

李嗣源：逼齣來的一代賢君

新朝新氣象內憂外患皇嗣之爭

石敬瑭：功難抵過，終負罵名

成敗係於外援石破天驚兒皇帝的治國良方怒火遍地

石重貴：憤青當國

知恥近乎勇攘外未必能安內驕狂必生禍端

劉知遠&劉承祐：準備好瞭嗎？

幸福來得太突然傢傢有本難念的經三藩之亂朝政堪憂

郭威：雕青天子

幾傢歡樂幾傢愁利在民，猶在國

柴榮：嚮天再藉二十年

初露鋒芒磨刀不誤砍柴工三下淮南計劃不如變化快

Part3?南方篇楊行密：十國第一人亂世豪傑地盤纔是硬道理內亂橫生楊渥的小時代

徐溫&徐知誥：你的江山我做主集權之路江西大叛亂花落誰傢遺産豐厚謀朝篡位秦淮風月心存芥蒂李璟&李煜：江山，還是情懷纔子與五鬼滅閩之戰重蹈覆轍纔子亂政亡國之音哀以思

Part4?結局篇趙匡胤：江山一統從收地攤開始孟昶的末路收官之作

附一?五代十國政權列錶附二?五代十國時期年錶（公元902—979年）附三?五代十國世係錶附四?主要參考書目

精彩書摘

　　楔?子

　　李漼的現實之殤

　　生活節奏如此之快，你是不是許久沒有思考過人生？

　　宗教有很多種，信奉的神靈、恪守的戒律，可謂大相徑庭，但都想要解決一個終極命題：人為什麼活著？在這個問題上，各種宗教也都秉持一個理念：人生就是一場苦難之旅。

　　一個人要從苦難中得到解脫，就得有信仰，這是宗教的邏輯。可對於蕓蕓眾生而言，這恍如虛幻的花朵，永不可及，因為我們身上背負著無形的枷鎖，內心充滿著無盡的欲望。

　　大唐的第十八任統治者——唐懿宗李漼，號稱一名虔誠的佛教信徒。但他的虔誠，絕不是恪守清規戒律、苦修而得道。恰恰相反，他是一位風流帝王，用晚唐詩人韋莊的詩句“鹹通時代物情奢”“瑤池宴罷歸來醉，笑說君王在月宮”形容他最恰當不過瞭。

　　佛門清淨，按理說是不會搭理這類人的，但東晉高僧釋道安一語道破天機：“不依國主，則法事難立。”佛教興亡，不過是最高統治者李漼的一句話而已。正是在李漼統治下，佛教繼武則天時代之後，又迎來一次發展的高潮。佛像、佛寺、佛塔遍布天下，法會、道場、布施規模空前，大小書商也卯足瞭勁——各式各樣的佛經典籍鋪天蓋地。

　　鹹通十四年（公元873年），李漼打算舉辦一場聲勢浩大的迎佛骨活動。此議一齣，群臣紛紛上疏勸阻，有人甚至把李漼的祖父唐憲宗李純當作反麵教材，說他當年就是為瞭迎佛骨而把自己送上黃泉路的。

　　忠言逆耳，眾怒難犯，李漼雖然沒有把上疏的大臣怎麼著，但依然一意孤行，甚至也放齣狠話：“朕生得見之，死亦無恨！”

　　從法門寺到京師長安，三百裏的路程，車馬晝夜不絕，金玉、錦綉、珠翠耗費無數。是年四月初八，禁軍護送佛骨抵達長安，城外搭彩棚綿延數十裏，李漼親臨安福門，頂禮膜拜。佛骨在宮中供奉三天之後，安放於安國崇化寺，成韆上萬的信眾紛至遝來，一睹佛骨真容。更有甚者，還不惜點燃自己的手臂，抑或頭頂燃香奉禮，以錶虔誠。

　　三個月後，李漼實現瞭自己生見佛骨、死而無恨的諾言，在病榻上徹底解脫。《舊唐書》對此的評價是：“佛骨纔入於應門，龍已泣於蒼野，報應無必，斯其驗歟！”說李漼咎由自取、報應不爽，真是一點麵子也不留。

　　距離唐懿宗李漼駕崩不足一年，一場聲勢浩大的風暴捲塵而起，史稱黃巢起義。

　　大唐的喪鍾，自此敲響。混亂的時代，拉開序幕。

　　Part1

　　殘唐篇

　　黃巢：壓倒大唐的重量級稻草

　　唐亡於黃巢，而禍基於桂林。

　　——（北宋）宋祁等《新唐書·捲二百二十二中》

　　懿、僖當唐政之始衰，而以昏庸相繼；乾符之際，歲大旱蝗，民悉盜起，其亂遂不可復支，蓋亦天人之會歟。

　　——（北宋）宋祁等《新唐書·捲九》

　　非法世傢

　　黃巢（公元820—884年），曹州冤句（今山東菏澤）人，生於鹽商之傢，父親叫周宗旦。

　　周宗旦本姓黃，早年過繼給瞭舅舅，改為周姓，長大之後自己又改瞭迴來。黃傢在曹州算不上望族，倒也不缺錢，主要的傢業是做非法生意——倒騰私鹽（“世鬻鹽，富於貨”）。

　　賣鹽犯法，源於鹽鐵官營的製度。鹽鐵官營，顧名思義，鹽和鐵隻能由政府經營，賈誼著名的《鹽鐵論》說的就是這事兒。這一製度始於漢武帝時期桑弘羊的改革，後來幾經存廢，其基本規律是：朝廷財政寬鬆時，政府放開市場，改為徵稅製；財政吃緊時，政府又收迴來繼續官營。唐朝初期，鹽、鐵實行徵稅製，經安史之亂，中央財政捉襟見肘，朝廷又撿迴瞭鹽業官營，煉鐵業則繼續實行徵稅製。既然鹽是官營的，那麼任何私人販賣，當然都是犯法的勾當。

　　封建社會，等級製度森嚴，基本順序是士、農、工、商。有能耐的做官；有土地的務農；有手藝的做工；最沒人品、沒齣息的纔做生意，也就比丐幫強點兒。商人的錢再多，也是眾人眼裏的下三濫，連貧農都不如。商人作為最底層，內部還有高低之分，根據交易的對象，大緻分成四個等級：皇傢供應商、官府供應商、民間閤法商人、非法商人。私鹽販子就屬於非法商人，底層中的底層，黃傢竟然還是“世傢”，周宗旦的壓力可想而知。他企盼著兒子黃巢有朝一日能求取功名，徹底改變黃傢的命運。

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認為自己有靠山的人，在變革整頓，或打仗齣師的時候，最容易被拉齣來祭旗，因為整肅這種萬眾矚目、地位顯赫，對國傢又沒有實際價值的人，既能立威，又對國傢沒損失。所以做人，靠什麼不要靠靠山。你的靠山跟彆的山稍微磕碰一下，你就粉身碎骨。你以為你是山的一部分，但一陣風就會把你颳下山崖。如果靠山倒瞭，那更可怕，靠在那山上的人全被活埋。

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