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內容簡介

　　《黑格爾〈小邏輯〉解說（第一捲）/人民日報學術文庫》將是首部由中國學者完成的逐詞逐句解讀《小邏輯》全部正文的專著，作者卿文光對西方古典哲學尤其是黑格爾哲學二十餘年的深厚學養保證瞭《黑格爾〈小邏輯〉解說（第一捲）/人民日報學術文庫》的高質量。
　　《黑格爾〈小邏輯〉解說（第一捲）/人民日報學術文庫》第一捲除解讀《小邏輯》的導言和存在論部分外，還針對當代學者讀《邏輯學》的特彆睏難撰寫瞭一長篇導論，這對人們進入黑格爾哲學尤其是《邏輯學》會有不小幫助。

作者簡介

　　卿文光，1963年齣生於安徽蚌埠。先後畢業於清華大學、中國科學院、武漢大學，獲武漢大學外國哲學博士學位（導師為楊祖陶、鄧曉芒先生）；現為黑龍江大學哲學學院副教授。主要研究領域為希臘哲學、德國古典哲學、中西哲學與文化比較。著有《論黑格爾的中國文化觀》（社會科學文獻齣版社，2005年），在《哲學研究》《德國哲學》等刊物發錶論文多篇。

目錄

導論——黑格爾《邏輯學》的起源、奧秘與意義
原著導言（§1～§18）
第一部分 存在論（Die Lehre vom Sein）（§83～§111）
第一章 質（Die Qualitat）（§86～§98）
第一節 存在（§86～§88）
第二節 定在（§89～§95）
第三節 自為存在（§96～§98）
第二章 量（Die Quantitat）（§99～§106）
第一節 純量（§99～§100）
第二節 定量（§101～§102）
第三節 程度（§103～§106）
第三章 尺度（Das MaB）（§107～§111）
後記

精彩書摘

　　《黑格爾〈小邏輯〉解說（第一捲）/人民日報學術文庫》：
　　但亞氏科學所是的這種類似於經驗科學和經驗方法的東西遠不能與近代科學相比，近代科學纔是真正的經驗科學，近代科學的方法纔是真正的經驗方法，因為近代理性所麵對的現實世界亦即近代人所錶象的經驗世界經驗對象所具有的理性或思想內涵比亞裏士多德所錶象的世界或對象還要高，這種思想內涵根本上來自基督教。基督教精神的實質是那最高最深刻的理性，它既是最高的超越又是最深入的內在。這種既超越又內在的理性精神藉著基督教教化西方人一韆多年，使得顯現在理性思維覺醒瞭的近代人麵前的現實世界或經驗對象事實上具有最高最豐富的思想內涵，近代理性精神所以對現實充滿興趣，緣由在此，因為內在於這一現實世界中的豐富而發達的理性思想吸引瞭它，須知根本上說理性隻是以自身為對象。故可知近代科學是經驗科學，近代科學的方法是經驗方法，這是必然的，並且是優點。以上討論告訴我們，近代科學所是的那種經驗科學和經驗方法其來曆或根據完全不在感覺經驗上，而在內在於近代人的意識中的那內容豐富而發達的超感性的純粹理性上。
　　黑格爾最後指齣，近代理性所麵對的經驗對象有兩類：外在的自然對象與內在的亦即主觀心靈中的東西。外在經驗與內在經驗的區彆在亞裏士多德那裏已經有瞭，考察內在經驗的心理學就是亞裏士多德建立的。但這兩類經驗的區彆和對比在亞氏那裏遠沒有像近代這樣明確和強烈，因為希臘人沒有主客觀對立的意識，而近代理性和近代人的意識卻是建立在主觀思維與客觀存在的無限分裂和對立這一基礎上的。
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黑格爾《小邏輯》解說（第一捲）/人民日報學術文庫 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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