颱灣著名作傢舒國治，是梁文道眼中*會玩、*會講故事的兩個人之一。青年時期以小說嶄露頭角，令作傢詹宏誌慨嘆其“*好的作品總讓評論者無言以對”。其後棄彆文壇，流浪美國長達七年，以一輛二手車遊曆四十四州。因不願乾無聊的工作，除去早年的一份短暫工作，終身無業，整日無所事事、四處遊蕩，幾乎走遍瞭颱北的所有大街小巷。對於颱北的風物人情、小吃名勝之熟悉幾乎無齣其右者，朋友們戲稱為颱北的“地下市長”，小說傢帕慕剋和勞倫斯·布洛剋在颱北時皆賴他導覽。閑時或寫文章談旅行及小吃，或客串友人電影，如楊德昌的《一一》、侯孝賢的《聶隱娘》等，讀者則稱其為“終身的晃悠者”。

內容簡介

《流浪集》

世道再難，也要呼吸順暢

本書為著名作傢舒國治的代錶作之一，與《理想的下午》俱為作者人生哲學與舒氏散文魅力之集中展現。在本書中，舒國治暢談流浪的藝術與態度，追憶於美國公路上的荒遊浪途，在走路、喝茶與睡覺等瑣事中娓娓道來其任性自在的處世哲學和技巧。舒國治的文字文白相間，自成一格，筆下所述無論是關於旅行流浪或是走路喝茶睡覺，始終抱持“弱水三韆，隻取一瓢”的自在態度，清風明月時在襟懷，對於這世界，不多取也不多予，在簡靜的文字中不動聲色吐露悠閑與自在的人生意趣。

當你什麼工作皆不想做，或人生每一樁事皆有極大的不情願，在這時刻，你毋寜去流浪。去韆山萬水地熬時度日，耗空你的身心，粗礪你的知覺，直到你能自發地甘願地迴抵原先的枯燥崗位做你身前之事。即使你不齣門流浪，在此種不情願下，勢必亦在不同工作中流浪。

人一生中難道不需要離開自己日夕相處的傢園、城市、親友或國傢而到遙遠的異國一段歲月嗎？人總會待在一個地方待得幾乎受不瞭吧。

——舒國治

《理想的下午：關於旅行也關於晃蕩》

梁文道長文推薦，風靡無數文藝遊子的行囊必備之書

迄今為止，*有態度的旅行文學佳作

關乎旅行，也關乎晃蕩，更關乎生活。

信步由之，放眼而望，清風明月時時得於道途，卻無須擁有也。

本書以一種超俗的眼光，與閑散的人生情懷，講旅行、講山水，看待周遭、尋覓佳境。自十年前在颱灣齣版後，風靡瞭無數文藝遊子，幾乎人手一冊。簡體版較之繁體版，篇幅擴大增加，喜好旅行文學者，不可錯過。

舒國治的散文原就給人一種古老的感覺……正由於其古老，他纔能迷倒一眾颱灣讀者，成為彼岸十年來*受歡迎的散文傢。

我見過詩人很不“像”他的詩，更常見到小說傢不“像”他的小說，卻從未見過有散文傢不像他的散文的。所以張中行就像張中行，餘鞦雨就像餘鞦雨，龍應颱就像龍應颱；舒國治，他的人就走在他自己的文字裏，閑散淡泊，品味獨具。

——梁文道

《門外漢的京都》

他說的竹籬茅捨，他說的流水長牆，諸多遊賞，被公認是寫京都書裏*有見地的一本。

颱北以外，舒國治專書記錄的城市行走指南

舒國治，颱北奇人，梁文道眼中*會玩、*會講故事的兩個人之一，他似乎永遠在路上，在城市的通衢小巷流連。浪跡美國七年，返颱定居之後，一去再去的城市，是京都。問他原因，他卻懷疑答得上來。

一次又一次地在京都的巷弄流連，舒國治自嘲是京都的門外漢，不願登堂入室，隻在門外徘徊，卻能看到常人忽略的風物景。在本書中，他記下雨天的京都，也一一描摹京都的黎明、水、氧氣、旅館，以及他認為京都*大的資産——山門與長牆，感嘆京都就是一個大公園，而你並不急著找齣口，甚至假想“倘若老來，在京都”。

他也試著迴答為什麼是京都：為瞭“作湖山一日主人，曆唐宋百年過客”，為瞭竹籬茅捨，為瞭村傢稻田，為小橋流水，也為大橋流水，為瞭山門長牆，為瞭氧氣，甚至為瞭睡覺。但這些可以名狀的東西，是否就是*後的答案，他自己也懷疑。我們*喜歡的人或物，往往說不齣來理由，不是嗎？

作者簡介

舒國治

一九五二年生於颱北。原籍浙江。是六十年代在西洋電影與搖滾樂熏陶下成長的半城半鄉少年。七十年代初，原習電影，後注心思於文學，曾以短篇小說《村人遇難記》備受文壇矚目。一九八三至一九九〇，七年浪跡美國，此後所寫，多及旅行，自謂是少年貪玩、叛逆的不加壓抑之延伸。而文體自成一格，文白相間，簡淡中深富雅韻，論者鹹認與他的清簡度日有關。常人忽略的清苦生活之美，*受他無盡窺探與詠頌。

著有《理想的下午》《門外漢的京都》《流浪集》《颱北小吃劄記》《窮中談吃》等。

精彩書摘

流浪的藝術（節選）

走路是所有旅行形式中最本質的一項。沙漠駝隊，也必須不時下得坐騎，牽著而行。你即使開車，進入一個小鎮，在主街及旁街上稍繞瞭三四條後，你仍要把車停好，下車來走。以步行的韻律來觀看市景。若隻走二十分鍾，而又想把這小鎮的鎮中心弄清楚，你至少要能走橫的直的加起來約十條街，也就是說，每條街隻有兩分鍾讓你瀏覽。

走路。走一陣，停下來，站定不動，抬頭看。再退後幾步，再抬頭，這時或許看得較清楚些。有時你必須走近幾步，踏上某個高颱，踮起腳，眯起眼，如此纔瞧個清楚。有時必須蹲下來，用手將某片樹葉移近來看。有時甚至必須伏倒，使你能取到你要的攝影畫麵。

流浪要用盡你能用盡的所有姿勢。

走路的停止，是為站立。什麼也不做，隻是站著。往往最驚異獨絕、最壯闊奔騰、最幽清無倫的景況，教人隻是兀立以對。這種站立是立於天地之間。太多人終其一世不曾有此立於天地間之感受，其實何曾難瞭？局促市廛多緻濛蔽而已。惟在旅途迢遙、筋骨勞頓、萬念俱簡之後於空曠荒遼中恰能得之。

我人今日甚少兀兀地站立街頭、站立路邊、站立城市中任何一地，乃我們深受人群車陣之慣性籠罩、密不透風，緻不敢孤身一人如此若無其事地站立。噫，連簡簡單單的一件站立，也竟做不到矣！此何世也，人不能站。

人能在外站得住，較之居廣廈、臥高、坐正位、行大道豈不更飄灑快活？

古人謂貧而樂，固好；一簞食一瓢飲，固好；然放下這些修身念頭，到外頭走走，到外頭站站，或許於平日心念太多之人，更好。

走路，是人在宇宙最不受任何情境繮鎖、最得自求多福、最是踽踽尊貴的錶現情狀。因能走，你就是天王老子。古時行者訪道；我人能走路流浪，亦不遠矣。

有瞭流浪心念，那麼對於這世界，不多取也不多予。清風明月，時在襟懷，常得遭逢，不必一次全收也。自己睡的空間，隻像自己身體一般大，因此睡覺時的翻身，也漸練成幅度有限，最後根本沒有所謂的翻身瞭。

他的財産，例如他的行李，隻紮成緊緊小小的一捆；雖然他不時換乾淨衣襪，但所有的變化，所有的魔術，隻在那小小的一捆裏。

最好沒有行李。若有，也不貴重。乘火車一站一站地玩，見這一站景色頗好，說下就下，完全不受行李沉重所拖纍。

見這一站景色好得驚世駭俗，好到教你張口咋舌，車停時，自然而然走下車來，步上月颱，如著魔般，而身後火車緩緩移動離站竟也渾然不覺。幾分鍾後恍然想起行李還在座位架上。卻又何失也。乃行李至此直是身外物、而眼前佳景又太緊要也。

於是，路上絕不添買東西。甚至相機、底片皆不帶。

行李，往往是浪遊不能酣暢的最緻命原因。

譬似遊伴常是長途程及長時間旅行的最大敵人。

乃你會心係於他。豈不聞“關心則亂”？

他也仍能讀書。事實上旅行中讀完四五本厚書的，大有人在。但高明的浪遊者，絕不沉迷於讀書。絕不因為在長途單調的火車上，在舒適的旅館床鋪上，於是大肆讀書。他隻“投一瞥”，對報紙、對電視、對大部頭的書籍、對字典、甚至對景物，更甚至對這個時代。總之，我們可以假設他有他自己的主體，例如他的“不斷移動”是其主體，任何事能助於此主體的，他做；而任何事不能太和主體相乾的，便不沉淪從事。例如花太長時間停在一個城市或花太多時間寫postcard或筆記，皆是不閤的。

這種流浪，顯然，是冷的藝術。是感情之收斂；是遠離人間煙火，是不求助於親戚、朋友，不求情於其他路人。是寂寞二字不放在心上、文化溫馨不看在眼裏。在這層上，我知道，我還練不齣來。

對“纍”的正確觀念。不該有文明後常住都市房子裏的那種覺得凡不在室內冷氣、柔軟沙發、熱水洗浴等便利即是纍之陳腐念頭。

要令自己不懂什麼是纍。要像小孩一樣從沒想過纍，隻在委實纍到垮瞭便倒頭睡去的那種自然之身體及心理反應。

常常念及纍之人，旅途其實隻是另一形式給他離開都市去另找一個埋怨的機會。

他還是待在傢裏好。

即使在自傢都市，常常在你麵前嘆纍的人，遠之宜也。

要平常心地對待身體各部位。譬似屁股，哪兒都能安置；沙發可以，岩石上也可以，石階、樹根、草坡、公園鐵凳皆可以。

要在需要的時機（如纍瞭時）去放下屁股，而不是在好的材質或乾淨的地區去放。當然更不是為找取舒服雅緻的可坐處去迢迢奔赴旅行點。

浪遊，常使人話說得少。乃全在異地。甚而是空曠地、荒涼地。

離開傢門不正是為瞭這個嗎？

寂寞，何其奢侈之字。即使在荒遼中，也常極珍貴。

吃飯，最有機會傷壞旅行的灑脫韻律。例如花許多時間的吃，費很多周摺去尋吃，吃到一頓令人生氣的飯（侍者的嘴臉、昂貴又難吃的飯），等等。要令充飢一事不緻乾擾於你，方是坦蕩旅途。