　　為瞭再現曆史上的場景和人物活動，《史記》很多傳記是用一係列栩栩如生的故事構成的。如本書所選《廉頗藺相如列傳》就是用完璧歸趙、澠池會、負荊請罪等故事構成。而且，《史記》的故事，有不少極富戲劇性，在逼真的場景、尖銳的矛盾衝突中展開。如《李將軍列傳》寫霸陵醉尉嗬斥李廣夜行，就是一個很好的戲劇小品。另外，《高祖本紀》中記敘瞭著名的“鴻門宴”的故事，簡直是一場高潮迭起、扣人心弦的獨幕劇，人物的齣場、退場、神情、動作、對話，乃至座位的朝嚮，都交代得清清楚楚。

　　本書從《史記》中選齣十八篇，供初學者學習。在編排方麵，略去注釋，采用雙欄文白對照的形式，這種形式類似“直讀”，讀者可以“不求甚解”地欣賞太史公的典雅美妙的文章。

　　每篇篇末的評議是從曾國藩《求闕齋讀書錄》及李景星《史記評議》中選齣。曾國藩是湖南湘鄉人，字伯涵，號滌生。道光年間進士。曆任武英殿大學士，直隸及兩江總督。一生以修身立德為己任，“讀書不二”是曾氏修身的基本法則。《讀書錄》為其研讀經史子集書籍的心得、考證及校勘，既是他讀書的求證，又是他實踐的思索。李景星是山東費縣人，生當清末民初，精研曆史，有《史記評議》《漢書評議》《後漢書評議》《三國誌評議》等著作，可惜現在社會上已經很難看到李氏的這些著作瞭。需要指齣的是，李氏的評議是難得的好文章，他大至篇章的命題、作品的中心、作者的用意、曆史人物的品評、曆史材料的運用，以及各書之間的異同、各篇自身的結構，小至一詞一語、一時一地的勘核推敲，都花費瞭許多工夫，做齣瞭許多令人嘆服的分析和論斷。讀者隻要認真一讀，就可知所言絕非溢美。

作者簡介

　　【原著】司馬遷（前145年-前90年），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人中國西漢偉大的史學傢、文學傢、思想傢。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公。

　　【譯者】陳書良，湖南長沙人，齣生於1947年，湖湘書香世傢。1978年考取武漢大學魏晉隋唐文學研究生，1981年獲碩士學位，後享受國務院特殊津貼。現為湖南省文史館館員、湖南商學院中文係主任、教授。學術上服膺陳寅恪先生“以詩證史，以史證詩”的治學方法，承繼樸學傳統，醉心六朝文化，獨立特行，著作甚豐，人稱“六朝人物”。

精彩書評

　　★辯而不華，質而不俚，其文直、其事核，不虛美、不隱惡，故謂之實錄。

　　——班固

　　★樸素凝煉、簡潔利落，無枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞費苦心，減一字不能。

　　——柳宗元

　　★司馬氏以命世之纔、曠代之識、高視韆載，創立《史記》。

　　——錢謙益

　　★史記之列傳，藉人以明史；《史記》之行文，敘一人能將其麵目活現；《史記》敘事，能剖析條理，縝密而清晰。

　　——梁啓超

精彩書摘

　　《史記：文白對照經典直讀曾國藩李景星點評本》：
　　黃帝是少典氏的後代，姓公孫，名軒轅，生下來就神奇靈異，在繈褓中能言語，幼小伶俐，長大厚重勤勉，成年後聰明通達。
　　軒轅的時候，炎帝神農氏的勢力已經衰微。諸侯問互相侵伐，殘害百姓，神農氏卻無力徵討。於是軒轅不斷用兵，以武力徵討不來朝貢的諸侯，四方諸侯都來臣服於他。但蚩尤最為殘暴，一時還沒有力量去討伐他。
　　炎帝準備侵犯諸侯，不得人心，因而諸侯都來歸順軒轅。軒轅於是規範道德，約束軍紀，順應四時五方的自然現象，種植五榖，安撫百姓，丈量土地；馴服熊、羆、貔、貅、軀、虎等猛獸，用於與炎帝戰於阪泉之野。三度交戰，終於實現瞭他打敗炎帝的壯誌。
　　蚩尤作亂，不聽從命令，於是軒轅嚮四方諸侯徵集軍隊，與蚩尤戰於涿鹿的郊野，生擒蚩尤，並把他殺死。四方諸侯都尊軒轅為天子，以取代神農氏，這就是黃帝。天下有不順從命令的，黃帝便去徵伐；平定之後，便離去。披荊斬棘，開山通道，沒有過一天安適的日子。
　　黃帝嚮東邊到達大海邊，登上丸山和東嶽泰山；嚮西邊到達空桐，登上雞頭山；嚮南邊到達長江，登上熊山、湘山；嚮北邊驅逐葷粥（古代民族），與諸侯在釜山相會，並建都於涿鹿山下的平地。平時遷徙往來，沒有固定的居所；走到哪裏，就在哪裏紮營以自衛。百官都用雲命名，軍隊稱雲師。設立左右大監，以監察萬國。萬國協和，而行鬼神山JIJ的祭祀和封禪之禮，黃帝親臨主持的居多數。獲得寶鼎，用蓍草推算曆數，預測未來的節氣朔望。任用風後、力牧、常先、大鴻等臣相，治理人民。順應天地四時的綱紀，推測陰陽五行的變化，講解死生的道理，論述存亡的原因。按照季節種植百榖草木，教化及於鳥獸昆蟲，遍布於日月、星辰、水波、土石、金玉，勤勞心力耳目，節用水火財物。黃龍地螟齣現，具有土德的祥兆，所以號稱黃帝。
　　黃帝有二十五個兒子，得到瞭姓的隻有十四個。
　　黃帝住在軒轅之丘，娶西陵氏的女兒為妻，這就是嫘祖。嫘祖是黃帝的正妃，生瞭兩個孩子，他們的後代都曾掌有天下：一個是玄囂，就是青陽，青陽降為諸侯，住在長江；另一人是昌意，分封為諸侯，住在若水。昌意娶蜀山氏女兒名叫昌僕的為妻，生高陽，高陽有大德於民。黃帝死後，葬於橋山，他的孫子也就是昌意的兒子高陽繼承帝位，這就是帝顓頊。
　　帝顓頊名高陽，是黃帝的孫子，也就是昌意的兒子。他沉靜淵深而有智謀，清明通達而知事理，生養財物以盡地利，順時行事執行天道，憑依鬼神以製公義，調理五行以教化，潔淨虔誠以祭祀。其領域北到幽陵，南到交5止，西到流沙，東到蟠木。動物或植物，大神或小神，隻要是日月所能照臨的，莫不歸屬於他。
　　帝顓頊的兒子名叫窮蟬。顓項死，玄囂的孫子高辛繼立帝位，這就是帝嚳。
　　帝嚳高辛是黃帝的曾孫。高辛的父親是嬌極，嬌極的父親是玄囂，玄囂的父親就是黃帝。自玄囂到嬌極，都沒有得到帝位，到高辛纔即帝位。高辛是顓頊的侄子。
　　高辛生下來便神奇靈異，會說自己的名字。即位後，他廣施恩澤，利及萬物，卻不為自己。聞言而辨，能洞悉遠方；見事而察，能燭照幽微。他順應上天的旨意，知道人民的急需。仁厚而威嚴，慈愛而篤實，修身而天下景仰。他取地之財物而節製使用，教養百姓而順性利導，觀測日月的運行而緻其迎送之禮，宣揚鬼神的道理而恭敬奉祀。他的顔麵和穆，他的品德高尚，他的舉止適時，他的穿著普通。帝嚳秉持中庸之道而平治天下，凡是日月所照、風雨所至的地方，沒有不來聽命的。
　　帝嚳娶陳鋒氏的女兒，生放勛；娶熾訾氏的女兒，生摯。帝嚳去世，摯繼承帝位。帝摯在位沒有政績，他死後其弟放勛繼立，這就是帝堯。
　　帝堯就是放勛。他的仁德如天大，他的智慧如神般微妙。接近他如太陽般和煦，遠望他如雲彩般絢麗。他富有而不驕縱，顯貴而不惰慢。他戴黃色冠冕，穿黑色朝服，乘紅色車，駕白色馬。他能弘揚順從美德，親密各族。各族和睦之後，又明確劃分百官的職責。於是百官的治績卓著，也團結瞭天下諸侯。
　　帝堯於是命令羲氏、和氏主管天官，恭敬地順應上天。考察日月星辰的運行，定齣一年的曆法，敬謹地把時令傳授給百姓。命令羲仲住在鬱夷叫嚦榖的地方，敬謹地迎接旭日的初升，管理督導春季的耕種。日夜的長度均等，傍晚鳥星在正南方齣現，依據此一景象來定準春分的日子。人民於是都分散到田野裏，鳥獸也在生育交尾。再命令羲叔住在南方大交山，管理督導夏季的農作，敬謹的祀日並記下日影。白天最長，傍晚火星在正南方齣現，依據此一景象來定準夏至的日子。人民於是盡全力助耕，鳥獸的羽毛也變得稀疏瞭。再命令和仲住在西方叫昧榖的地方，敬謹地恭送太陽的隱沒，管理督導鞦收。日夜的長度均等，傍晚虛星在正南方齣現，依據此景象來定準鞦分的日子。人民於是喜悅和樂，鳥獸也生長齣新的羽毛。再命令和叔住在北方叫幽都的地方，管理考察農作物的儲藏。白天最短，傍晚昴星在正南方齣現，依據此景象來定準鼕至的日子。人民於是都留在室中取暖，鳥獸的羽毛也長得茸茸的。確定一年為三百六十六天，又用置閏的減差法來調整四時的誤差。帝堯嚴格整飭百官，使各種事業都欣欣嚮榮。
　　堯說：“誰可以接替我治理國事？”放齊說：“嗣子丹硃通達明理，可以繼任。”堯說：“唉！頑劣好訟的人，不能用。”堯又說：“還有誰可以？”譫兜說：“共工遍攬事務，頗見成績，可以用。”堯說：“共工巧言善辯，而用心邪僻，行似恭敬，卻連天都敢欺謾，不能用。”堯又說：“啊，四嶽（四方諸侯之長），滾滾洪水漫天而來，浩浩蕩蕩地包圍瞭群山，淹沒瞭丘陵，老百姓憂心忡忡，有誰能去治理呢？”四嶽說：“鯀可以。”堯說：“鯀這人違背命令，殘害同類，不可以。”大傢都說：“先用用看吧，真的不行再撤換。”堯接受瞭他們的意見，用鯀治水，九年下來，治水的事業沒有一點兒成績。
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前言/序言

　　前?言

　　《史記》是中國文化史上少數幾部最偉大的著作之一，作者是西漢的司馬遷。

　　司馬遷（前145—？），字子長，夏陽（今陝西韓城南）人。他的父親司馬談是一個淵博的學者。司馬遷十歲時，隨就任太史令的父親遷居長安，以後曾師從大儒董仲舒、孔安國等學習經書，奠定瞭他的學問基礎。二十歲以後，他開始瞭廣泛的漫遊。幾次漫遊，他考察瞭曆史遺跡和山川形勝，接觸到各個階層各種人物的生活，開拓瞭胸襟和眼界，並且搜集到許多曆史資料和傳說。這一切，對他後來寫作《史記》起瞭很大的作用。

　　漢武帝元封元年（前110），司馬談去世。臨終前，把著述曆史的未竟之業作為一項遺願囑托給司馬遷。元封三年（前108），司馬遷繼任太史令。

　　幾年後，發生瞭一場巨大的災難。天漢二年（前99），李陵抗擊匈奴，力戰之後，兵敗投降。消息傳來，武帝大為震怒。司馬遷卻為李陵辯護，陳說李陵投降乃齣於無奈，兵敗實由武帝任用無能的外戚李廣利為主帥所緻。司馬遷的陳詞觸怒瞭武帝，他因此受到“腐刑”。對於司馬遷來說，這是人生的奇恥大辱。他一度想到自殺，但他不願寶貴的生命在毫無價值的情況下結束，於是“隱忍苟活”，在著述曆史中求得生命價值的最高體現。終於在太始四年（前93）左右，司馬遷完成瞭《史記》這部空前的巨著，這是一部“無韻之《離騷》”，是一位學者對君主的淫威和殘酷的命運所能采取的反抗。

　　《史記》原名《太史公書》，東漢末始稱《史記》。它是中國古代第一部由個人獨立完成的具有完整體係的著作。總共一百三十捲，五十二萬餘字，又是到那時為止規模最大的一部著作。全書由本紀、錶、書、世傢、列傳五種體例構成。“本紀”是用編年方式敘述曆代君主或實際統治者的政績，是全書的大綱；“錶”是用錶格形式分項列齣各曆史時期的大事，是全書敘事的補充和聯絡；“書”是天文、曆法、水利、經濟等各類專門事項的記載；“世傢”是世襲傢族以及孔子、陳勝等曆代祭祀不絕的人物的傳記；“列傳”為本紀、世傢以外各種人物的傳記，還有一部分記載瞭中國邊緣地帶各民族的曆史。《史記》通過這五種不同體例的文字相互配閤、相互補充，構成瞭完整的曆史體係。這種著作體裁簡稱為“紀傳體”，以後成為曆代正史的通用體裁。

　　司馬遷在《報任安書》中坦承，他的目標是“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”。因此，《史記》不僅是一部史學巨著，而且在文學上、哲學上都具有極高的成就。

　　《史記》中寫得最為壯麗動人的，是英雄人物的悲劇命運。如《項羽本紀》寫項羽最後失敗自殺，竟用瞭一二韆字，淋灕酣暢，動人心魄。

　　《史記》的語言藝術，曆來受到人們的推崇，被尊為典範，代錶瞭駢文以前所謂“古文”的最高成就。

　　我們從《史記》中選齣十八篇，供初學者學習。在編排方麵，略去注釋，采用雙欄文白對照的形式，這種形式類似“直讀”，讀者可以“不求甚解”地欣賞太史公的典雅美妙的文章。

　　文中齣現衍文、脫文、誤文等錯漏之處，會用（）標齣正確的字，在［］中填入原字（衍文、脫文時隻標原字或正字），如30頁，“項梁起東阿，西，（北）［比］至定陶”，“比”

　　是原文，北則是正確的字。此外，在（）中還會標識一些字詞讀音，以方便讀者閱讀。

　　另外，每篇篇末的評議是從曾國藩《求闕齋讀書錄》及李景星《史記評議》中選齣。曾國藩是湖南湘鄉人，字伯涵，號滌生。道光年間進士。曆任武英殿大學士，直隸及兩江總督。一生以修身立德為己任，“讀書不二”是曾氏修身的基本法則。《讀書錄》為其研讀經史子集書籍的心得、考證及校勘，既是他讀書的求證，又是他實踐的思索。現攫取的《史記》曾氏筆記，據光緒二年丙子（1876）鼕湖南傳忠書局刻本《求闕齋讀書錄》為底本，參校上海世界書局本《曾文正公集·讀書錄》，並據湖南圖書館藏《求闕齋讀書錄》殘抄本捲三補苴校正，以饗讀者。李景星是山東費縣人，生當清末民初，精研曆史，有《史記評議》《漢書評議》《後漢書評議》《三國誌評議》等著作，可惜現在社會上已經很難看到李氏的這些著作瞭。需要指齣的是，李氏的評議是難得的好文章，他大至篇章的命題、作品的中心、作者的用意、曆史人物的品評、曆史材料的運用，以及各書之間的異同、各篇自身的結構，小至一詞一語、一時一地的勘核推敲，都花費瞭許多工夫，做齣瞭許多令人嘆服的分析和論斷。讀者隻要認真一讀，就可知所言絕非溢美。

　　最後，由於我們水平有限，應該有不少疏漏之處，敬請讀者多多指教。

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