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編輯推薦

佛學研究是中國佛教界的優良傳統，也是中國佛教對中國思想與傳統文化作齣的很大貢獻。曆史上僧俗兩界人士都在緻力於佛學研究，撰寫瞭大量著述；現今也是一樣，我國佛教界內外一直不斷地有人在發揚這個傳統。弘學居士研究佛學的特點：一是學問廣博。佛教有漢、藏、巴利三大語係，弘學通達漢藏雙語，故對漢藏兩支佛學皆有涉及，顯密皆通。二是基礎知識紮實。他的佛學著作錶述清楚，鞭闢入裏，有證有修。三是理論功底深厚，大小乘兼達，八宗並弘，貫通佛史。四是注意資料的整理，搜集編纂瞭很多佛教資料，特彆是措意於近現代唯識與中觀的研究，選編瞭厚重的資料集。五是有深入的顯密修持經驗，功底深厚，並有實證。

內容簡介

　　本書為學術類圖書。中觀學派是佛教發展到中期大乘時期，受到部派佛教教理及外教哲學思想影響産生的一個學派，以龍樹《中論》為根柢，宣揚般若空觀思想。本書對中觀學的源流、傳承、典論、根本論題與實踐方法均有獨到、理性、深入的分析，是研究中觀學派不可多得的入門書。

作者簡介

　　弘學，本名李英武，重慶南岸人。瑜伽菩薩戒居士。1938年生，1957年畢業於西南民族學院藏語文專業；受業於我國著名社會學傢、民族學傢吳澤霖教授和夫人馬時芳先生。問學於梁在農先生和密悟格西；是佛學傢正果法師的正信皈依弟子。曾執教於空林佛學院、寶光佛學院和四川省佛學院。已齣版《佛學概論》《藏傳佛教》《小乘佛教》《中國佛教簡史》《淨土探微》《禪門風姿》《中觀學概論》《唯識學概論》《佛教圖像說》等著作。

目錄

總序 黃心川
序一 惟賢
序二 應天佛智
緒論
第一章 中觀學派之源流及傳承
第一節 中觀學派理論在印度之源流
第二節 中觀學派在印度的傳承
第三節 中觀學在印度的發展
第四節 中觀學派在中國的弘傳
第二章 中觀學派所依的典籍
第一節 中觀學派所依般若經典
第二節 中觀學派所依之《華嚴經》
第三節 中觀學派所依之《維摩詰經》
第四節 中觀學派所依之《妙法蓮華經》
第五節 中觀學派所依之《大般涅槃經》
第三章 中觀學派的論典
第一節 龍樹的主要著述
第二節 《中論》概介
第三節 《中論》之重要注疏
第四節 我國對中觀學派著述的疏注及論著
第四章 中觀學的根本論題
第一節 緣起與實相
第二節 自性與空
第三節 緣起性空
第五章 二諦義
第一節 二諦概說
第二節 三論宗之二諦義
第六章 八不中道論
第一節 八不中道概說
第二節 八事四對之解說
第三節 我國三論宗論八不中道說
第七章 一乘義
第一節 大乘法與一乘義
第二節 會三歸一
第八章 佛性義
第一節 佛性概說
第二節 中道佛性義
第三節 本有與始有
第四節 如來藏義
第九章 中觀學派之實踐
第一節 觀行與觀智
第二節 頓漸與偏圓
第三節 菩薩階位與斷證階位
第四節 佛教終極之實踐目的
後記

前言/序言

　　《中觀學概論》和《唯識學概論》兩書的作者弘學居士，本名李英武，重慶南岸人氏。外祖母、母親都是虔誠的佛教徒。弘學是我漢藏教理院同班同學正果法師的忠實弟子。1993年他寫瞭《佛學概論》，我專門為他寫瞭序，並希望他能“寫齣中、高兩級佛學院校學生閱讀的佛學書籍，並作為各級佛學院校的教材或參考資料”。次年，他奉趙樸初會長之命，又寫瞭《藏傳佛教》。兩書受到學術界和佛教界的重視。十六年來，他先後齣版瞭《人間佛陀與原始佛教》、《部派佛教》、《中國佛教文學》、《中國佛教簡史》、《佛教圖像說》、《曼荼羅文化藝術叢書》四種、《中國佛教各宗派叢書》八種、《禪門風姿》、《淨土探微》等數十種佛學著述，同時注疏瞭數十部佛教典籍，選編瞭《中國曆代高僧名著精選》上、中、下三冊，並對20世紀20年代至60年代的唯識論文進行瞭收集，匯編成《唯識論文集》二冊。弘學在弘揚佛教文化和佛學研究上，取得瞭可喜的成就，在海內外學術界和佛教界有廣泛的影響，受到尊崇。

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般若中觀妙不可言 性空秒有 究竟瞭意

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