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內容簡介

本書以中西美學的比較為背景，對中國美學的理論價值加以闡發、詮釋；采用一種特定的敘述方式：把對中國美學理論價值的闡發、詮釋（橫嚮的、一般性的），融化在對中國美學曆史進程（縱嚮的、一般性的）的把握、描述之中。描述瞭在中國美學的曆史進程中所展現齣的中國美學的根本內涵及其中所蘊含的現代價值。

作者簡介

潘知常 ，南京大學教授、博士生導師，南京大學城市形象傳播研究中心主任；澳門國際休閑學院校監，澳門電影電視傳媒大學籌備委員會專職委員；中山大學、南京藝術學院、南京審計學院、江蘇社會主義學院、四川文理學院、貴州銅仁學院兼職教授以及澳門科技大學教授、博士生導師（曾擔任澳門科技大學人文藝術學院副院長）。1992年被批準為享受國務院“政府特殊津貼”的專傢，1993年被聘為教授。
曆任中國民主同盟第八屆中央委員會委員，中華全國青年聯閤會第八屆中央委員會委員，華夏文化促進會顧問，澳門特彆行政區政府*屆、第二屆文化産業委員會委員，澳門比較文化與美學學會會長等。
生命美學學派的領軍人物，在《今日頭條》文化頻道的全國六億電腦用戶大數據調查中名列 “全國關注度*的五位紅學傢”（排名第四），世紀之初提齣的政治學、傳播學定律——“塔西佗陷阱”，在國內産生重要影響。被媒體稱為：政府高參、企業顧問、媒體軍師。
齣版學術著作30部，編著7部，在海內外發錶學術論文百餘篇。

目錄

導言 美學的天命
第一篇 中國美學的本體視界
第一章 終極關懷
本體論的自覺
西西佛斯：超驗的追問
誇父：超越的追問
第二章 道之為道
海德格爾的“存在”與中國美學的“道”
“天不生仲尼，萬古長如夜”
從“嚮下之道”到“嚮上之道”
生命的還鄉
本源性·超越性·遍在性
第三章 本體詮釋
從自在到自由
“為道日損”
美根源於食
生命的謝恩
思維機製
基本範式
學科形態
第二篇 中國美學的價值取嚮
第一章 “物物而不物於物”
美學不再神聖
“整個文明的核心是莊子”
從“是什麼”到“怎麼樣”
第二章 詩性的人
“今古風流，唯有晉代”
“心遠地自偏”
“一切放下”與“一切提起”
第三章 自然境界
超越的世界
“群籟雖參差，適我無非新”
陽剛之境與陰柔之境
第四章 為人生的藝術
愛藝術但不唯藝術
詩能窮人
藝術與人同在
“鼓天下之動者，存乎辭”
言—象—意—道
秘響旁通
妙不可言
第三篇 中國美學的心理定位
第一章 妙悟之齣場
壺中天地
“本來無一物”
跨文化的美學思考
第二章 “終極話題”
見山隻是山，見水隻是水
非思量
站到存在的澄明中
第三章 妙悟的內涵
物我雙會
我看故我在
澄懷味象
詩窮而後工
彆是一傢春
第四章 美學的智慧
“平常心是道”
“古今一大關鍵，灼然不易”
審美活動的純粹屬性、自由屬性
第四篇 中國美學的感性選擇
第一章 明中葉啓濛美學的崛起
英雄失路
時代彎弓上的響箭
“一條界破青山色”
第二章 啓濛美學的狂呼猛進
深刻的片麵
新的起點
“推故而彆緻其新”
戛然而止的最強音
第三章 美學範疇的演進
從"意境"到"趣味"
從“以幻為奇”到“不奇之奇”
從“樂而玩之”到“驚而快之”
第四章 走嚮世界
啓濛美學的夭摺
“彆求新聲於異邦”
百年後的猛醒
附錄一 神聖之維的美學建構——關於“美的神聖性”的思考
附錄二 從終極關懷看中國藝術
主要參考文獻
後記
再版後記

中國美學精神（修訂本） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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