周公
管子
老子
孔子
孫子
墨子
商鞅
莊子
周公日:示之以力役,且猶至,況導之以禮樂乎?然後敢作禮樂。《書》日:作新大邑於東國洛,四方民大和會。周公之大演習禮樂,在營洛邑之後,誠然不錯。但如《大傳》所雲,猶有未盡處。蓋周公營建成周,示天下以一大新都,諸侯因來賀新都之完成,周公因而朝諸侯於明堂,並舉行王會,實皆有其必要。又考建新都,行王會,朝諸侯於明堂,似皆因襲文王舊製,唯規模有不同耳。《詩經·大雅·文王有聲》謂,文王都豐邑後,四方之國都來會同,為王的楨乾。《逸周書·酆保》亦雲:“九州島之侯,鹹格於周。”可見周公可能已親見其父朝諸侯於酆邑初成之時。這是關於典禮方麵。又樂方麵,《大雅·靈颱》亦談到文王建靈颱、靈囿、靈沼,有鍾鼓之樂,以樂於璧靡。武王剋殷後曾舉行就職典禮於商京,見《逸周書·剋殷》;追祀文王,薦俘乃殷王鼎,又以王禮祀三王:大王、王季、文王;以侯禮祀大伯、虞仲、邑考;又祀周廟、誓於百神及社,在在需要禮樂(《逸周書·世俘》)。《呂氏春鞦》又言,武王西歸,命明堂外戶不閉。若此言可靠,則明堂在武王時已有瞭。其實這話也許可靠。因明堂夏殷時代,甚至炎帝、黃帝之時已有。《詩經·文王有聲》又言,武王建立鎬京,興設學校(闢靡)。文王在豐邑有闢靡,武王時沿襲文王時之政教,亦有闢靡。文王都豐的政教規模,武王沿襲之;武王都鎬的規模,周公於營成周後亦盡量沿襲之,是很有可能的。《逸周書·大聚》載周公迴答武王的話,亦有聞之文考,修禮樂,教用兵的話。足見文王時代,已頗著重禮樂,頗有禮樂規模。武王時代,天下始一統,種種禮儀,已頗有可觀,自然在其舉行的過程中,周公的心智必當有所貢獻。武王初定天下,采安撫政策,未便大會諸侯。
……
這部名為《中國曆代思想傢:先秦1》的書籍,如果我沒有記錯的話,主要聚焦於先秦時期的思想流派與代錶人物。因此,我手中的這部書,自然是無法提供關於明清之際的學術爭鳴的細緻描述的。我記得這本書裏詳細梳理瞭儒傢、道傢、法傢等諸子的核心觀點,對孔子、老子、莊子、韓非子等人的思想演變和曆史影響做瞭深入的剖析,甚至還探討瞭墨傢與陰陽傢的獨特貢獻。它對先秦政治哲學和社會思潮的描繪可謂是鞭闢入裏,分析得相當透徹。然而,如果我想瞭解晚明清初的經世緻用思想,比如黃宗羲、顧炎武等人的社會批判,這本書恐怕就愛莫能助瞭。我正在尋找關於那個時代關於國傢治理、民生疾苦以及對宋明理學反思的深度論述,但翻開手邊的這本,我看到的卻是一片先秦的田園牧歌與諸子爭鳴的景象,這雖然也是中華思想史的重要基石,但並非我當前迫切需要的內容。看來我得另尋他書,纔能滿足我對那個特定曆史階段思想脈絡的好奇心瞭。
评分不得不承認,《中國曆代思想傢:先秦1》在解讀先秦諸子百傢思想的形成背景方麵做得非常齣色,它巧妙地將思想的誕生與當時的社會結構、戰爭形態聯係起來,讀起來絲毫不覺得枯燥,反而充滿瞭曆史的厚重感和現場感。例如,書中對於法傢思想如何適應兼並戰爭的需要而迅速崛起,分析得入木三分,邏輯清晰,令人信服。我對他們如何構建起一套適應中央集權的需求的理論體係印象深刻。但作為一名對近現代中國知識分子轉型感興趣的讀者,我發現自己需要的是另一類信息:即在清朝覆滅、民國建立的劇烈動蕩中,知識精英們是如何重新評估傳統,並轉嚮西方現代性思想的。我渴望瞭解鬍適、陳獨秀等人在“打倒孔傢店”時期的思想邏輯,他們如何批判舊有的倫理體係,並係統性地引介進化論、自由主義等全新的概念框架。這些關於二十世紀初思想界的大變革,顯然超齣瞭當前這本書的探討範圍,它隻停留在為我們打下中華思想的“根基”這個層麵。
评分這本書的文字風格非常古典而凝練,非常適閤對先秦哲學有一定基礎的讀者深入研究。它沒有過多地進行現代化的解讀或通俗化處理,而是忠實地展現瞭先秦思想傢們在特定曆史語境下所思所想的復雜性。書中對於特定概念,比如“道”的本體論解釋,以及“德”的政治倫理含義的區分辨析,體現瞭極高的學術水準。然而,我目前的閱讀目標轉嚮瞭更為應用性和實踐性的領域——清代中葉的邊疆治理理論和海洋意識的萌芽。我正在尋找有關清代在西南少數民族地區采取的“改土歸流”政策背後的思想論證,以及像林則徐、魏源這樣的開明官員,他們是如何在既有的儒傢框架內,吸收外來信息,並提齣初步的“師夷長技以製夷”思想的。這些關於中國在麵對近代世界衝擊時,如何調整其傳統思想工具箱的論述,是無法從一本聚焦於“諸子百傢”成型期的著作中獲得的,兩者的側重點和研究對象有著天壤之彆。
评分對於一個純粹的曆史愛好者來說,手頭的這本書簡直就是一本先秦思想的百科全書,它以一種近乎教科書般的嚴謹態度,為我們重構瞭那個時代知識分子的精神世界。作者對於先秦思想的流變、地域性差異以及不同學派之間的辯論細節,處理得非常到位,比如對“名傢”邏輯思辨的梳理,就比我之前讀過的任何材料都要細緻。它讓我清晰地看到瞭中國哲學是如何從早期的宗教觀念中脫胎換骨,走嚮理性思辨的。不過,我的閱讀興趣最近轉嚮瞭清代中後期的實學思潮,特彆是乾嘉學派的考據之學。我想知道,在那個號稱“反思”的時代,學者們是如何看待宋明理學在對經典解釋上的過度闡發,他們是如何通過紮實的文獻考訂來“糾偏”的,以及這種考據精神對後世政治參與的影響。這類關於清代學術範式的探討,在這本專注於先秦思想源頭的著作中,是不會齣現的,畢竟它們的關注點和研究方法截然不同,一個重在“立言”,一個側重“求真”。
评分讀完手頭的這本《中國曆代思想傢:先秦1》,我最大的感受是,它對那個孕育瞭中華文明核心價值觀的黃金時代做瞭極其詳盡的梳理。從“仁”與“禮”的構建,到“無為而治”的哲學闡述,再到“法不阿貴”的政治實踐,這本書幾乎把先秦思想的每一個側麵都剖析得淋灕盡緻。它詳細引用瞭《論語》《道德經》以及早期的法傢文獻中的關鍵語句,並配以深厚的學術注解,使得即便是對古代經典不甚熟悉的讀者也能領會其精髓。正因為如此,它對我瞭解戰國時期的百傢爭鳴、思想的碰撞與融閤具有不可替代的價值。然而,我最近對明朝中後期士大夫階層對於心學異化的反思,以及在西學東漸初期,早期傳教士帶來的知識衝擊如何催生新的哲學思考,産生瞭濃厚的興趣。我希望能找到一本深入探討“格物緻知”在晚明語境下的新解,或者關注王夫之如何融匯前人思想構建其獨特的曆史觀和本體論。很遺憾,目前手中的這本,其時間軸恰好停在瞭秦朝統一之前,對這些後世思想的演變和發展,自然是無暇顧及的瞭。
评分我为什么喜欢在京东买东西,因为今天买明天就可以送到。我为什么每个商品的评价都一样,因为在京东买的东西太多太多了,导致积累了很多未评价的订单,所以我统一用段话作为评价内容。京东购物这么久,有买到很好的产品,也有买到比较坑的产品,如果我用这段话来评价,说明这款产品没问题,至少85分以上,而比较差的产品,我绝对不会偷懒到复制粘贴评价,我绝对会用心的差评,这样其他消费者在购买的时候会作为参考,会影响该商品销量,而商家也会因此改进商品质量
评分《中国历代思想家:汉》由台湾中华文化总会(原名“中华文化复兴运动推行委员会”、“中华文化复兴运动总会”等)与王寿南教授共同担任主编,两岸学者联袂撰写,台湾商务印书馆出版。这套著作对于读者具有很好的参考意义。作为海峡两岸出版交流中心重点引进项目,此次以简体字出版,对文中的古今地名对照、注文体例和文字错误等作了必要的订正,并将原25分册按历史年代合并为先秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋明、清和现代等凡7种14册。原版本的卷头语和篇序言,从不同角度介绍了该书系的出版缘起和有关情况,简体版将其主要内容附于书前。
评分后面纯属凑字:京东的书便宜,正版,很适合我们买。执行力低下是目前中国企业存在的普遍问题,本书贴近企业实际、关注现实问题,具体描绘了企业执行力低下的九种表现——拖拉、死板、反复、推诿、因人而异、多头指挥、形式主义、变形走样和细节缺位等,介绍了相应的解决办法以及执行力的重要性、特征等问题,并且着重讲述了打造企业完美执行力的必备法宝,即提高执行力的三个方法树立两个理念、革除四大陋习和界定主体职责。作者20多年在各大企业任职的经历,使他认识到在道的指引下讲术的问题是当今越来越重要的课题,作者利用大量的案例来讲述关于执行力的深奥理论,深入浅出,给人以耳目一新的感觉,使人读后容易掌握方法,可以说是一本非常实用的提高企业执行力的管理书籍。,内容也很丰富。名家论坛是山东教育电视台2002年推出的大型教育培训栏目,开播以来,先后有几十位国内外的学界精英登台演讲,他们渊博的学识、独到的眼光、睿智的见解、敏锐的思维、深入浅出的表达形式、引人深思的深厚学理、催人奋进的人生智慧,使名家论坛成为思想者的殿堂、管理者的精神家园,赢得了广大观众的欢迎和好评。追求精品,打造品牌栏目,一直是我们努力的目标,名家论坛能为广大的观众,特别是企业家、管理工作者提供管理理论、业内经验,这是我们媒体的责任,也是我们的荣幸。回首名家论坛数年来的风雨历程,期间的坚持与努力、执著与求索,是一件很不容易的事情,没有相当的信心和定力,没有各方面的支持,是断难坚持下来的。而今天得到广大观众的认可,而且青睐有加,要求将专家的讲稿结集,是我们推出名家论坛系列丛书的缘由所在,可以说这是意外的收获,也是我们当初所不敢奢望的。电视有媒体的魅力,有书籍的芬芳。满足观众不同的需求,就是我们的动力和责任。
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评分台湾商务印书馆的这套丛书共24册(九州出版社简体版集合为14册),其中每行每句都与精神灵性的关怀相关,都是一扇打开的大门,在召唤着游子回归。当经济高速发展前所未有地动摇了我们社会的道德基础时,当多元化的纷扰让内心失去宁静时,这套丛书为我们指引着一条“本立道生”之路。
评分先秦。
评分先秦部分的思想家都耳熟能详
评分原版本的卷头语和三篇序言,从不同角度介绍了该书系的出版缘起和有关情况,简体版将其主要内容附于书前。
评分中国的大牛人都在这本书里啊,哈哈,先哲永远是一笔财富。
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