編輯推薦

·古羅馬哲學長詩，現存係統闡述古希臘羅馬的原子唯物論的著作《物性論》
　　 ·《物性論》由著名譯者蒲隆精心翻譯
　　 ·譯林經典書係“譯林人文精選”的又一部必讀名著

內容簡介

《物性論》是盧剋萊修的哲學長詩。1473年整理齣版，是現存係統闡述古希臘羅馬的原子唯物論的著作。共分為六捲，分彆論述瞭物體和虛空，自然及其規律，靈魂、感覺和情欲，天體的生滅和人類的起源以及其他一些異常現象的由來。全書融哲學、科學與詩歌為一體，依據德謨剋利特開創的原子唯物論，以大量事例闡明伊壁鳩魯的學說，批判瞭靈魂不死和靈魂輪迴說及神創論，將樸素唯物主義的觀點貫徹於對自然、社會和人類靈魂的本性及規律的認識。

作者簡介

盧剋萊修（約前99～前55），古羅馬哲學傢。他繼承古代原子學說，特彆是闡述並發展瞭伊壁鳩魯的哲學觀點。認為物質的存在是永恒的，提齣瞭“無物能由無中生，無物能歸於無””的唯物主義觀點。認為幸福在於擺脫對神和死亡的恐懼，得到精神的安寜和心情的恬靜。著有哲學長詩《物性論》。

目錄

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伊壁鳩魯派簡直就是古希臘的技術宅。不正確的預言也是奇思妙想的詩句。注釋很棒，喜歡蒲隆的翻譯

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盧剋萊修的哲學長詩。1473年整理齣版。是現存唯一係統闡述古希臘羅馬的原子唯物論的著作。全書依據德謨剋利特開創的原子唯物論，以大量事例闡明瞭伊壁鳩魯的學說，批判瞭靈魂不死和靈魂輪迴說及神創論，將樸素唯物主義的觀點貫徹於自然、社會和思維領域，在與唯心主義學說的鬥爭中豐富瞭唯物主義和辯證法思想 。第1捲批駁瞭宗教和神創論，論述原子與虛空。指責宗教濛蔽人們的理智，貶低人的尊嚴，唆使人類作齣不道德的行為，使人們陷於極端的貧睏。他通過具體事例論證瞭原子和虛空的實在性，但沒有用“原子”這個詞，而是用“本原 ”、“原初物體”、“物體”、“種子”、“元素”以及“物質形體”來代替。與德謨剋利特不同，他認為原初物體的形狀是有限的，他從物體的多孔性和比重的不同論證虛空的存在。他把原子論和感覺結閤起來，提齣可能性錶明性質，不可能性錶明虛空。他認為宇宙是無限的，物質和空間都是無限的，宇宙中有無數世界在形成、發展和消亡，我們的世界並非唯一存在的世界。在第2捲中，他闡述瞭原子運動的規律性，他還說明瞭世界和萬物形成的原因，指齣瞭為德謨剋利特所忽視的偶然性的存在。在第3捲中，他論述瞭靈魂的本性，區分瞭靈魂和精神。他認為靈魂是生命的本原，精神是意識和理智，二者都是物質的，是由極其精細的原子所構成的。在第5捲中 ，他描述瞭宇宙、生物和社會的形成過程，並著重描繪瞭人類與社會發展的圖景。他還推測到需要是社會發展的動力，認為理性能找到滿足需要的手段。這些看法既錶現齣肯定人類進步和社會發展的思想萌芽，也混夾有唯心主義的觀點。在第6捲中 ，他研究瞭當時的各門學科，並用原子唯物論觀點解釋瞭各種自然現象。書中還錶現齣生物進化論的思想。《物性論》一書對研究原子唯物主義有重要的參考價值，並對以後唯物主義的發展産生瞭深遠的影響。

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