　　《呐喊》是魯迅作品中具有代錶性的短篇小說集，收錄瞭魯迅在1918年至1922年間創作的小說14篇和自序1篇。
　　《呐喊》真實地描繪瞭從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，揭示瞭各種深層次的社會矛盾，對舊時中國的封建製度和人們腐朽的傳統觀念進行瞭深刻的剖析和比較徹底的否定，錶現齣對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈希望。

作者簡介

　　魯迅(1881-1936),原名周樟壽，後改名為周樹人，浙江紹興人。著名文學傢、思想傢，中國現代文學的奠基人，是20世紀中國重要的作傢之一。
　　發錶《狂人日記》時首次使用“魯迅”這一筆名。曾到日本留學學醫，渴望救治廣大同胞，在痛感醫學無法拯救麻木的國民精神後，棄醫從文。魯迅的作品對中國現代思想文化和文學藝術具有深刻而廣泛的影響。
　　代錶作品有小說集《呐喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《且介亭雜文》《僞自由書》《準風月談》《花邊文學》《南腔北調集》等。

精彩書摘

　　《呐喊》：
　　“一代不如一代！”
　　七斤嫂還沒有答話，忽然看見七斤從小巷口轉齣，便移瞭方嚮，對他嚷道，“你這死屍怎麼這時候纔迴來，死到那裏去瞭！不管人傢等著你開飯！”
　　七斤雖然住在農村，卻早有些飛黃騰達的意思。從他的祖父到他，三代不捏鋤頭柄瞭；他也照例的幫人撐著航船，每日一迴，早晨從魯鎮進城，傍晚又迴到魯鎮，因此很知道些時事：例如什麼地方，雷公劈死瞭蜈蚣精；什麼地方，閨女生瞭一個夜叉之類。他在村人裏麵，的確已經是一名齣場人物瞭。但夏天吃飯不點燈，卻還守著農傢習慣，所以迴傢太遲，是該罵的。
　　七斤一手捏著象牙嘴白銅鬥六尺多長的湘妃竹煙管，低著頭，慢慢地走來，坐在矮凳上。六斤也趁勢溜齣，坐在他身邊，叫他爹爹。七斤沒有應。
　　“一代不如一代！”九斤老太說。
　　七斤慢慢地抬起頭來，嘆一口氣說，“皇帝坐瞭龍庭瞭。”
　　七斤嫂呆瞭一刻，忽而恍然大悟的道，“這可好瞭，這不是又要皇恩大赦瞭麼！”
　　七斤又嘆一口氣，說，“我沒有辮子。”
　　“皇帝要辮子麼？”
　　“皇帝要辮子。”
　　“你怎麼知道呢？”七斤嫂有些著急，趕忙的問。
　　“鹹亨酒店裏的人，都說要的。”
　　七斤嫂這時從直覺上覺得事情似乎有些不妙瞭，因為鹹亨酒店是消息靈通的所在。伊一轉眼瞥見七斤的光頭，便忍不住動怒，怪他恨他怨他；忽然又絕望起來，裝好一碗飯，搡在七斤的麵前道，“還是趕快吃你的飯罷！哭喪著臉，就會長齣辮子來麼？”
　　太陽收盡瞭他最末的光綫瞭，水麵暗暗地迴復過涼氣來；土場上一片碗筷聲響，人人的脊梁上又都吐齣汗粒。七斤嫂吃完三碗飯，偶然抬起頭，心坎裏便禁不住突突地發跳。伊透過烏桕葉，看見又矮又胖的趙七爺正從獨木橋上走來，而且穿著寶藍色竹布的長衫。
　　趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十裏方圓以內的唯一的齣色人物兼學問傢；因為有學問，所以又有些遺老的臭味。他有十多本金聖嘆批評的《三國誌》，時常坐著一個字一個字的讀；他不但能說齣五虎將姓名，甚而至於還知道黃忠錶字漢升和馬超錶字孟起。革命以後，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說，倘若趙子龍在世，天下便不會亂到這地步瞭。七斤嫂眼睛好，早望見今天的趙七爺已經不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發頂；伊便知道這一定是皇帝坐瞭龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險。
　　……

前言/序言

　　自序
　　我在年輕時候也曾經做過許多夢,後來大半忘卻瞭,但自己也並不以為可惜。所謂迴憶者,雖說可以使人歡欣,有時也不免使人寂寞,使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光,又有什麼意味呢,而我偏苦於不能全忘卻,這不能全忘的一部分,到現在便成瞭《呐喊》的來由。
　　我有四年多,曾經常常,——幾乎是每天,齣入於質鋪和藥店裏,年紀可是忘卻瞭,總之是藥店的櫃颱正和我一樣高,質鋪的是比我高一倍,我從一倍高的櫃颱外送上衣服或首飾去,在侮衊裏接瞭錢,再到一樣高的櫃颱上給我久病的a本篇曾發錶於1923年8月21日北京《晨報·文學旬刊》。
　　父親去買藥。迴傢之後,又須忙彆的事瞭,因為開方的醫生是最有名的,以此所用的藥引也奇特:鼕天的蘆根,經霜三年的甘蔗,蟋蟀要原對的,結子的平地木,......多不是容易辦到的東西。然而我的父親終於日重一日的亡故瞭。
　　有誰從小康人傢而墜入睏頓的麼,我以為在這途路中,大概可以看見世人的真麵目;我要到N進K學堂去瞭,仿佛是想走異路,逃異地,去尋求彆樣的人們。我的母親沒有法,辦瞭八元的川資,說是由我的自便;然而伊哭瞭,這正是情理中的事,因為那時讀書應試是正路,所謂學洋務,社會上便以為是一種走投無路的人,隻得將靈魂賣給鬼子,要加倍的奚落而且排斥的,而況伊又看不見自己的兒子瞭。然而我也顧不得這些事,終於到N去進瞭K學堂瞭,在這學堂裏,我纔知道世上還有所謂格緻,算學,地理,曆史,繪圖和體操。生理學並不教,但我們卻看到些木版的《全體新論》和《化學衛生論》之類瞭。我還記得先前的醫生的議論和方藥,和現在所知道的比較起來,便漸漸的悟得中醫不過是一種有意的或無意的騙子,同時又很起瞭對於被騙的病人和他的傢族的同情;而且從譯齣的曆史上,又知道瞭日本維新是大半發端於西方醫學的事實。
　　因為這些幼稚的知識,後來便使我的學籍列在日本一個鄉間的醫學專門學校裏瞭。我的夢很美滿,預備卒業迴來,救治像我父親似的被誤的病人的疾苦,戰爭時候便去當軍醫,一麵又促進瞭國人對於維新的信仰。我已不知道教授微生物學的方法,現在又有瞭怎樣的進步瞭,總之那時是用瞭電影,來顯示微生物的形狀的,因此有時講義的一段落已完,而時間還沒有到,教師便映些風景或時事的畫片給學生看,以用去這多餘的光陰。其時正當日俄戰爭的時候,關於戰事的畫片自然也就比較的多瞭,我在這一個講堂中,便須常常隨喜我那同學們的拍手和喝彩。有一迴,我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人瞭,一個綁在中間,許多站在左右,一樣是強壯的體格,而顯齣麻木的神情。據解說,則綁著的是替俄國做瞭軍事上的偵探,正要被日軍砍下頭顱來示眾,而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。
　　這一學年沒有完畢,我已經到瞭東京瞭,因為從那一迴以後,我便覺得醫學並非一件緊要事,凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也隻能做毫無意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著,是在改變他們的精神,而善於改變精神的是,我那時以為當然要推文藝,於是想提倡文藝運動瞭。在東京的留學生很有學法政理化以至警察工業的,但沒有人治文學和美術;可是在冷淡的空氣中,也幸而尋到幾個同誌瞭,此外又邀集瞭必須的幾個人,商量之後,第一步當然是齣雜誌,名目是取“新的生命”的意思,因為我們那時大抵帶些復古的傾嚮,所以隻謂之《新生》。

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