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內容簡介

　　《中醫經典語釋係列：黃帝內經素問語釋（套裝上下冊）》此次修訂，仍以原書稿為底本，主要做瞭以下幾點改動。
　　一、對原書稿的誤字，盡予改正。
　　二、原書稿中的亡篇《本病論》與《刺法論》，是在宋代被發現，但宋臣林億“校正醫書局”，認為新發現二篇為僞書，不應納入正文中，而《黃帝內經素問語釋》由於當時水平不及，考慮不周，將二篇內容納入正文，本次特將其抽齣，放入書後作為補篇。
　　三、原書稿中，注釋諸項，凡有不足者，酌加補釋或補加書證。
　　四、凡發現校勘、注釋與語釋中有誤者，均予改正。
　　五、經文中有延誤已久，曆來著傢均未曾改過者，本次特參照晉·皇甫謐《針灸甲乙經》及唐·楊上善《黃帝內經太素》二書大膽地做瞭改正。
　　六、凡篇文中有隱而未發者，再加以補充說明。
　　七、《素問》與《靈樞》二書，根據漢·劉嚮校書時所做的《七略》及《漢書·藝文誌》中僅名“內經十八捲”，未分《素問》與《針經》二部（《針經》即《靈樞經》），隻晉·皇甫謐曾允，當時存世之《素問》與《針經》即《黃帝內經》也，後人皆尊其說，故凡今日研讀《素問》與《靈樞》均需對《黃帝內經》之源流、內容、成書年代、世代變遷等有關問題有所瞭解，方能對今存本有更準確的理解，故此次修訂特將我二十餘年在這方麵的研究成果附於篇後，供讀者參考。

目錄

重廣補注黃帝內經素問序
捲第一
上古天真論篇第一
四氣調神大論篇第二
生氣通天論篇第三
金匱真言論篇第四
捲第二
陰陽應象大論篇第五
陰陽離閤論篇第六
陰陽彆論篇第七
捲第三
靈蘭秘典論篇第八
六節髒象論篇第九
五髒生成篇第十
五髒彆論篇第十一
捲第四
異法方宜論篇第十二
移精變氣論篇第十三
湯液醪醴論篇第十四
玉版論要篇第十五
診要經終論篇第十六
捲第五
脈要精微論篇第十七
平人氣象論篇第十八
捲第六
玉機真髒論篇第十九
三部九候論篇第二十
捲第七
經脈彆論篇第二十一
髒氣法時論篇第二十二
宣明五氣篇第二十三
血氣形誌篇第二十四
捲第八
寶命全形論篇第二十五
八正神明論篇第二十六
離閤真邪論篇第二十七
通評虛實論篇第二十八
太陰陽明論篇第二十九
陽明脈解篇第三十
捲第九
熱論篇第三十一
刺熱篇第三十二
評熱病論篇第三十三
逆調論篇第三十四
捲第十
瘧論篇第三十五
刺瘧篇第三十六
氣厥論篇第三十七
咳論篇第三十八
捲第十
舉痛論篇第三十九
腹中論篇第四十
刺腰痛篇第四十一
捲第十二
風論篇第四十二
痹論篇第四十三
痿論篇第四十四
厥論篇第四十五
捲第十三
病能論篇第四十六
奇病論篇第四十七
大奇論篇第四十八
脈解篇第四十九
捲第十四
刺要論篇第五十
刺齊論篇第五十一
刺禁論篇第五十二
刺誌論篇第五十三
針解篇第五十四
長刺節論篇第五十五
捲第十五
皮部論篇第五十六
經絡論篇第五十七
氣穴論篇第五十八
氣府論篇第五十九
捲第十六
骨空論篇第六十
水熱穴論篇第六十一
捲第十七
調經論篇第六十二
捲第十八
繆刺論篇第六十三
四時刺逆從論篇第六十四
標本病傳論篇第六十五
捲第十九
天元紀大論篇第六十六
五運行大論篇第六十七
六微旨大論篇第六十八
捲第二十
氣交變大論篇第六十九
五常政大論篇第七十
捲第二十
六元正紀大論篇第七十一
捲第二十二
至真要大論篇第七十四
捲第二十三
著至教論篇第七十五
示從容論篇第七十六
疏五過論篇第七十七
徵四失論篇第七十八
捲第二十四
陰陽類論篇第七十九
方盛衰論篇第八十
解精微論篇第八十一

附篇一
附篇一：《黃帝內經素問》遺篇
刺法論篇第七十二補遺
本病論篇第七十三補遺
附篇二：《黃帝內經》文獻研究
第一章《漢誌》著錄方技
略醫經類諸傢考
第二章《黃帝內經》的成書

精彩書摘

　　陰陽應象大論篇第五
　　【提要】本篇主要論述瞭陰陽學說的一般原理及陰陽與自然界各種物象相應的一些規律。故篇名《陰陽應象大論》。其主要內容有：
　　一、指齣陰陽是自然界的根本規律。
　　二、論述瞭陰陽的屬性特徵及其相生、相勝、互化的原理。
　　三、闡明瞭陰陽對人體生理、病理、診斷和治療方麵的意義。
　　四、根據陰陽五行學說原理，論述瞭人與自然界相應的一般規律。
　　【原文】黃帝日：陰陽者，天地之道①也，萬物之綱紀②，變化之父母③，生殺之本始④，神明之府⑤也，治病必求於本。故積陽為天，積陰為地⑥。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏⑦，陽化氣，陰成形⑧。寒極生熱，熱極生寒⑨。寒氣生濁，熱氣生清⑩。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生8（月真）脹（11）。此陰陽反作，病之逆從也。故清陽為天，濁陰為地，地氣上為雲，天氣下為雨，雨齣地氣，雲齣天氣。故清陽齣上竅，濁陰齣下竅（12），清陽發腠理，濁陰走五髒（13），清陽實四肢，濁陰歸六腑（14）。
　　【校勘】
　　陽生陰長，陽殺陰藏：《天元紀大論》作：“天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。”
　　【注解】
　　1.天地之道：指相互依存而又相互製約的兩個方麵，是自然界的一般規律。《易·係辭》雲：“一陰一陽之謂道。”即屬此義。天地，在此泛指自然界而言。
　　2.萬物之綱紀：張景嶽：“大日綱，小日紀，總之為綱，周之為紀，物無巨細，莫不由之，故為萬物之綱紀。”指繁多的自然事物，可以陰陽為綱，進行概括和歸納。
　　3.變化之父母：馬蒔：“《天元紀大論》日：物生謂之化，物極謂之變。萬物得是陰陽而或變或化，皆以是為父母焉。”以陰陽為萬物變化的根本原因，比之父母為生育之本。
　　4.生殺之本始：張景嶽：“生於陽者，陰能殺之；生於陰者，陽能殺之。萬物死生，皆由乎此，故謂之本始。本，根本也。始，終始也。”生殺，在此泛指萬物的生成與消亡。萬物的生殺，皆由於陰陽的變化。
　　5.神明之府：李念莪：“變化不測之謂神，品物流形之謂明。府者，言變化流形者皆從此齣也。”指變化之物象，皆齣於陰陽，故為神明之府。府，聚藏之所。
　　6.積陽為天，積陰為地：古人認為氣之輕清者積而上浮，屬陽為天；氣之重濁者，積而成形居下，屬陰為地。
　　7.陽生陰長，陽殺陰藏：新校正雲：“詳陰長陽殺之義，或者疑之，按《周易》八卦布四方之義，則可見矣。坤者，陰也，位西南隅，時在六月七月之交，萬物之所盛長也，安謂陰無長之理。乾者，陽也，位戍亥之分，時在九月十月之交，萬物之所收殺也，孰謂陽無殺之理。以是明之，陰長陽殺之理可見矣。”李念莪：“陽之和者為發育，陰之和者為成實，故日陽生陰長，此陰陽之治也。陽之亢者為焦枯，陰之凝者為封閉，故日陽殺陰藏，此陰陽之亂也。”新校正從不同的時間與空間方麵，論述陰陽生長與殺藏的道理，兩義皆通。
　　8.陽化氣，陰成形：張景嶽：“陽動而散，故化氣；陰靜而凝，故成形。”此就形氣而言陰陽，陽為無形之氣，故日陽能化氣，陰為有形有質，故日陰能成形。
　　9.寒極生熱，熱極生寒：寒熱二氣，為陰陽之屬性，由於陰陽雙方，在一定條件下，各自嚮其對立麵轉化，因而寒熱二氣，在一定條件下，當達到某種極限時，便可以轉化。如在一年四時氣候遷移的條件下，鼕寒至極則轉化為春夏的溫熱，夏熱至極，則轉化為鞦鼕的涼寒。
　　10.寒氣生濁，熱氣生清：寒氣凝斂，故生濁陰，熱氣升散，故生清陽。
　　11.清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生（月真）脹：“清陽之氣在下而不上升，則脾機不運，故生飧泄病；濁陰之氣在上而不下降，則氣機壅滯，故生（月真）脹病。
　　12.清陽齣上竅，濁陰齣下竅：清陽之氣升散，故齣上竅，上竅為耳、目、口、鼻；濁陰之氣沉降，故齣下竅，下竅為前後二陰。
　　13.清陽發腠理，濁陰走五髒：王冰：“腠理謂滲泄之門，故清陽可以散發；五髒為包藏之所，故濁陰可以走之。”
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前言/序言

　　20世紀七八十年代，“文革”剛結束，為適應中醫界對中醫古籍研讀學習的需求，在有關部門號召下，我校（當時為山東中醫學院）發動部分中老年教師參與中醫經典著作整理工作，並與山東科學技術齣版社約定齣版《黃帝內經素問語釋》一書。因諸多原因，該書的編寫工作一直未能正式啓動。當時我正忙於與河北醫學院共同完成國傢十年規劃項目之一《黃帝內經素問校釋》的編寫任務，直至1981年該書稿全部審定結束。為盡力爭取把我校承擔的任務按期完成，我便主動提齣幫助完成編寫《黃帝內經素問語釋》一書。由於我當時已經掌握瞭《素問》的諸多善本和有關資料，又有瞭編寫《黃帝內經素問校釋》的經驗，所以編寫工作很快啓動，並且進展順利。《黃帝內經素問語釋》全書的校勘工作由我負責，其他編寫工作若按字數計，亦占有大部分，最後我又對全書進行統稿審定，這樣在1984年下半年本書的編寫工作便全部完成。我當時由於工作十分繁忙，後續齣版有關事宜便未曾過問。
　　兩年前，山東科學技術齣版社為瞭滿足讀者的需求，計劃將那時齣版的一批語釋本諸書重新齣版。關於《黃帝內經素問語釋》一書，齣版社又多次請求我將此書修訂並重新齣版，因我年事已高，力不從心，難以按時完成，幾番推辭，最後不得不勉強答應。經過瞭一段時間，我謹將此書看瞭一遍，發現原書稿中仍存在一些問題，當時雖齣我手，亦應進行修訂。
　　此次修訂，仍以原書稿為底本，主要做瞭以下幾點改動。
　　一、對原書稿的誤字，盡予改正。
　　二、原書稿中的亡篇《本病論》與《刺法論》，是在宋代被發現，但宋臣林億“校正醫書局”，認為新發現二篇為僞書，不應納入正文中，而《黃帝內經素問語釋》由於當時水平不及，考慮不周，將二篇內容納入正文，本次特將其抽齣，放入書後作為補篇。
　　三、原書稿中，注釋諸項，凡有不足者，酌加補釋或補加書證。
　　四、凡發現校勘、注釋與語釋中有誤者，均予改正。
　　五、經文中有延誤已久，曆來著傢均未曾改過者，本次特參照晉·皇甫謐《針灸甲乙經》及唐·楊上善《黃帝內經太素》二書大膽地做瞭改正。
　　六、凡篇文中有隱而未發者，再加以補充說明。
　　七、《素問》與《靈樞》二書，根據漢·劉嚮校書時所做的《七略》及《漢書·藝文誌》中僅名“內經十八捲”，未分《素問》與《針經》二部（《針經》即《靈樞經》），隻晉·皇甫謐曾允，當時存世之《素問》與《針經》即《黃帝內經》也，後人皆尊其說，故凡今日研讀《素問》與《靈樞》均需對《黃帝內經》之源流、內容、成書年代、世代變遷等有關問題有所瞭解，方能對今存本有更準確的理解，故此次修訂特將我二十餘年在這方麵的研究成果附於篇後，供讀者參考。
　　《黃帝內經》一書的著成，象徵著中華民族傳統文化培植起來的這門醫學，已經達到瞭一個相當成熟的階段，為祖國醫學後來的發展奠定瞭良好的基礎，它無論在理論方麵、思想方麵、文化方麵、學術體係方麵，還是在理論與實踐相結閤的方麵，均有著豐富的內容。今日吾雖身為中醫工作者，但因年事已高，已不能對《內經》一書進行更深入的研究，難以達到更高的水平，雖有前輩兩代人的指點和我個人從醫七十多年的曆史，但仍感對《內經》的理解有不足之處，望今後讀是書者，能進一步繼承發揚，予願足矣。
　　本次修訂，由於多種原因，特彆是限於我個人的水平和條件，均感不足，難於滿足讀者的要求，錯誤之處，亦在所難免，望名傢指正。謹識。
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