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圖書介紹


名傢悅讀本係列:中國畫法研究


呂鳳子 著,張曼華 注



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发表于2024-05-17

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齣版社: 上海人民美術齣版社
ISBN:9787558603587
版次:1
商品編碼:12155495
包裝:平裝
叢書名: 名傢悅讀本係列
開本:36開
齣版時間:2017-07-01
用紙:膠版紙
頁數:249
正文語種:中文

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具體描述

內容簡介

  呂鳳子先生是中國現代著名畫傢,他著述的《中國畫法研究》一書,1960年由上海人民美術齣版社齣版,是建國後齣版的第1部中國畫法理論的典籍,對古代經典畫論作瞭深入的研究,藉鑒古法而不囿之,結閤一生的創作經驗靈動精妙地闡釋並豐富瞭前人畫論、畫理和畫法。
  《名傢悅讀本係列:中國畫法研究》在《中國畫法研究》原著的基礎上,由中國畫論研究學者對其中的畫理、畫法內容作瞭具體生動的評注,並補充瞭呂先生其他畫學文章,以及呂鳳子先生的書畫作品。內容詳實豐富,是一本頗具學術價值的美術理論和美術欣賞讀物,融學術性和趣味性於一體。

作者簡介

  呂鳳子(1886-1959),中國近現代著名畫傢、書法傢、藝術理論傢和教育傢。名浚,號鳳先生,以字鳳子行世。江蘇丹陽人,少年時以優異的成績(榜首)考進兩江優級師範學堂(東南大學前身),師從李瑞清。呂鳳子是我國興辦現代美術教育的人,1910年,在上海創辦“神州美術社”,後來並人劉海粟於1912年辦的上海美專。1912年,創辦正則女子學校,是我國*早的一所職業學校。1951年被聘請到江蘇師範學院任教,從事藝術教育五十年。著有《圖畫教法》(1919)、《中國畫義釋》(1938)、《美育與美術》(1943)、《中國畫法研究》(1957)等。
  
  張曼華,南京藝術學院美術學院教授,碩士生導師。南京藝術學院美術學博士,東南大學藝術學博士後,專業從事中國畫論的教學與研究。著有《中國畫論研究·雅俗論》、《中國畫論研究·奇正論》、《蕪蔓集》、《南田畫跋》(點校纂注)、《繪事微言》(校注)、《畫引》(點校纂注),編著《中國畫論大辭典》(副主編)等。

目錄

前言
導讀

上編 中國畫法研究
用筆
構圖(上)
立意為象
構圖(下)
寫形貌色置陳布勢
附錄:人物錶情變化圖

下編 畫學要論
中國繪畫史略
中國畫與佛教之關係
中國畫的變
作畫應注意者二三事
風景畫法

附錄:呂鳳子常用印章

精彩書摘

  《名傢悅讀本係列:中國畫法研究》:
  三 構圖(下)
  寫形 貌色 置陳布勢
  現在接著說“寫神”“緻用”的畫是用怎樣的方法來“寫形”、“貌色”和“置陳布勢”的。依次先洗形的寫法,即個彆的寫法。
  前麵說過:形在神在,形神是不可分的。形神既不可分,那麼,“寫形”就是“寫神”,形的構成就是神的錶現,而形的構成方法和神的錶現方法也就是二即一不可分瞭。
  前麵又說過:形是一定要用生死剛正的骨綫構成的;用綫作輪廓分軀體,用綫示運動,即用以錶示作者情意的活動。用綫構形,正和架木為屋一樣,造某屋一定要用某屋閤用的木材,造某形一定要用某形適閤的骨綫。所以在寫的過程開始時,首先要考慮的就是何種綫條為最適於錶現對象。次要考慮:形的哪些部分和錶現的整體最有關係?應該怎樣寫?要不要把它誇大起來寫?哪些部分和錶現的整體沒有多大關係?應該怎樣寫?或竟捨棄不寫?再次要考慮:這些適用的綫條應該怎樣把它連接起來?怎樣連接呢?
  ……

前言/序言

  《中國畫法研究》,呂鳳子著,上海人民美術齣版社1961年初版,絕版十七年後,上海人民美術齣版社於1978年再行二版,印數從舊版的7800冊疊印至212000冊,一口氣六次印刷瞭133999冊。那樣少的字數,不過兩萬三韆字的舊畫學理論之作,全書雖日精要,卻絕非時尚時髦之書,其有深意在焉。當下之中國畫的稱謂,與其自身的長壽相較,實在隻能算一個新詞,使用時間絕不超過百年幾許,意思也不能說如真正意義上的名詞那麼應有的切意呢。
  然“中國畫”之存在畢竟為世界文化史,世界文藝史之偉大不爭事實,肇自四大文明而流變至今仍未陷日薄西山,奄奄一息者。其之有壽,當有仁在,所謂“仁者壽”也;其復有“智”,故乃智仁兼備,情理雙美,不讓西學之大宗,大學者也。
  丹徒呂鳳子先生乃吾國清末民國間學人,生於亂世而有誌於藝者,舊學淵博,復滋新學,雅通中西,畢生從事中國畫創作並美術教育,識見超凡,成就卓著,晚年不避衰病,著此((中國畫法研究》-書,實在是他窮半個世紀實踐和深切學術思考之集大成大要的重要總結,用情深緻,學理愷切,言簡而意賅,為百年間難得的畫學寶典也。無虛言而備大要,放目高遠,立論精嚴,齣入古今,通變新舊,為作而述,述而作的理論實踐打通,指點迷津。廓掃邪說空論的學術豐碑,實為上海人美於五十六年前,有膽有識,推齣的重要學術著作,如良種播於廣土,如洪鍾響於迷朦,有功於畫學藝界也。吾於鳳先生斯著初版時購而讀之,雖非必能深會先生此一生最重要大著作之高意苦心,然亦於茫然失旨無所憑依的苦惱苦悶中忽遇明燈,也如學劍之徒驟得真劍譜,醍醐灌頂,於學畫學藝的初起階段,終不緻傍迷邪說,而能歸於正道,特有幸沒有滑人流行的邪道也。
  一個民族,一個時代,必有其精神追求和藝術指歸,經濟強大固為基礎,而精神層麵的正大充實卻是前提,鳳先生的這本薄薄的遺著《中國畫法研究》,從“用筆論”至“構圖”,說“立意為象”,闡“寫形、貌色、置陳布勢”,自雲是中國畫傢自己造作的構圖法,省稱中國畫法,是構成任何一種畫格的,中國畫都適用的基本法“,並進而言日”具有多種畫格的中國畫就隻能用中國畫法來構成,不能用非中國畫法來構成嗎?是的!不用中國畫法就不能構成具有多種畫格的中國畫!“寫此書時,鳳先生陷於病中,越二年,便歸道山矣。然鳳先生病
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