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內容簡介

　　《催眠術（原理、方法與應用）》介紹瞭催眠術的發展曆史、基本原理、研究方法及各種神奇的催眠現象，翔實說明瞭催眠感受性的測試方法及催眠誘導、深化與喚醒技術。書中還重點介紹瞭當代催眠大師艾瑞剋森催眠治療的理論與方法，大量案例展示瞭催眠術在各行各業的廣泛應用。

作者簡介

　　鄭日昌，1967年畢業於北京師範大學心理學專業，在我國率先開設心理測量、心理谘詢課程，齣版第一部心理測量和學校心理谘詢教材，創辦北京師大輔仁應用心理發展中心。現任北京師範大學教授、博士生導師，中國浦東乾部學院訪問教師（中組部派遣），中國心理谘詢師協會理事長，教育部考試中心兼職研究員，教育部中小學心理健康教育專傢指導委員會委員，教育部普通高等學校學生心理健康教育專傢指導委員會委員，人力資源與社會保障部人纔交流中心人纔測評師考試首席專傢，衛生部心理治療師考試專傢委員會委員等職務。

目錄

第一章 催眠術在西方的發展史
一、早期神秘階段
二、科學探索階段
三、現代應用階段

第二章 催眠術在中國的發展概況
一、我國古代和民間的催眠術
二、我國現代催眠術的發展

第三章 催眠術是什麼
一、催眠的定義
二、對催眠的誤解
三、正確的催眠觀念
四、催眠的相關狀態
五、催眠現象的理論闡釋

第四章 催眠術的門類和術語
一、催眠術的類彆與門派
二、催眠的重要術語

第五章 催眠的神奇現象
一、退行作用
二、催眠後暗示
三、催眠幻覺
四、感知覺的改變
五、情欲的改變
六、催眠後遺忘
七、催眠夢
八、催眠秀
九、精神傳感
十、前世迴溯

第六章 催眠的程序、影響因素與催眠衝突
一、催眠實施的程序
二、催眠效果的影響因素
三、催眠衝突的錶現與來源

第七章 催眠感受性的量錶測試
一、斯坦福催眠量錶
二、哈佛團體催眠量錶
三、創造性想象量錶
四、兒童催眠量錶
五、卡特爾16種個性因素問捲

第八章 催眠感受性的其他測試方法
一、催眠感受性的自我測試
二、催眠感受性的臨床測試

第九章 催眠誘導技術
一、誘導目的
二、誘導準則
三、誘導方法
四、誘導語種類
五、誘導語示例
六、標準催眠誘導語
七、國外催眠大師誘導技術
八、特殊催眠誘導方法
纂十章 催眠深化技術
一、加深催眠狀態的方法
二、催眠加深法示例
三、催眠深度分級
四、催眠深度檢測
五、催眠狀態的漂浮

第十一章 催眠暗示技術
一、設計暗示指令的原則
二、直接暗示與間接暗示
三、積極暗示指令舉例

第十二章 催眠探測與喚醒技術
一、催眠探測技術
二、催眠喚醒技術

第十三章 催眠的基本技術
一、自律式放鬆
二、漸進式放鬆
三、冥想式放鬆

第十四章 年齡迴溯技術
一、年齡迴溯的操作方法
二、年齡迴溯的真實性
三、年齡迴溯的理論解釋

第十五章 團體催眠技術
一、團體催眠的作用與局限
二、團體催眠的方法

第十六章 自我催眠技術
一、自我催眠的程序
二、艾瑞剋森自我催眠法
三、“成功樹”自我催眠法
四、瑜伽深呼吸自我催眠法
五、增強自我暗示效能的原則

第十七章 艾瑞剋森的催眠治療理論
一、艾瑞剋森催眠學派的産生
二、艾瑞剋森催眠治療的基本假設
三、艾瑞剋森催眠治療的原理精要
四、艾瑞剋森催眠治療的實施原則

第十八章 艾瑞剋森的催眠治療方法
一、閤作策略
二、聯想策略
三、分離策略
四、催眠策略的綜閤運用

第十九章 催眠術的應用領域
一、催眠術在醫學領域的應用
二、催眠術在教育領域的應用
三、催眠術在體育領域的應用
四、催眠術在司法領域的應用
五、催眠術在工商領域的應用

第二十章 催眠術的臨床應用
一、催眠治療的通用程序
二、催眠術與常規心理療法的結閤
三、催眠術與陰陽辯證療法的結閤
四、催眠治療的具體實施及案例
五、催眠光盤指導語及音響設計

第二十一章 催眠的傳統研究方法
一、口頭報告法
二、量錶研究法

第二十二章 催眠的體驗分析技術
一、體驗分析技術的起源
二、體驗分析技術的實施
三、體驗分析技術的應用
四、體驗分析技術應用舉例

第二十三章 體驗分析技術的變式
一、常規體驗分析技術的局限及變通
二、體驗分析技術變式的方法及優點
三、體驗分析技術變式的誘導語
四、體驗分析技術變式的實驗研究
五、結構化研究與非結構化研究
六、體驗分析技術變式的應用舉例

第二十四章 一個催眠研究案例
一、被試F的幾次催眠體驗
二、對被試F催眠體驗的分析

第二十五章 催眠師的素質要求
一、催眠師的專業素質
二、催眠師的人格素質
三、如何選擇催眠師

第二十六章 催眠師的職業操守
一、必須尊重受術者的需要和價值觀
二、必須恪守職業道德和相關法律
三、如何規避催眠師的職業風險
附錄
中華人民共和國精神衛生法
中國心理學會臨床與谘詢工作倫理守則
參考文獻

精彩書摘

　　《催眠術（原理、方法與應用）》：
　　第一章
　　催眠術在西方的發展史
　　研究任何一門學問，都要瞭解它的曆史。隻有洞察其過去，纔能更好地理解現在，纔能更好地展望未來。無論是在東方還是在西方，對催眠現象的研究和催眠在醫學領域的應用都有著悠久的曆史。
　　催眠術在西方的發展曆史大體可分為以下三個階段：早期神秘階段、科學探索階段、現代應用階段。
　　一、早期神秘階段
　　（一）原始宗教的影響
　　催眠術實際開始的時間早於任何有記載的曆史。由於催眠是一種自然發生的現象，人類運用催眠起於何時確實已不可考。以催眠術作為治療的手段，至少可追溯至文字齣現之前的史前時代。催眠術是與人類的文化、宗教一起發生並傳承的。原始部落的祭典活動、巫術治病以及所有的宗教儀式都包括某些催眠元素在內，那種以鼓聲、吟唱、舞蹈的形式敬神祈福所引起的意識恍惚狀態就是一種催眠現象。對相應儀式的考古研究分析指齣，這些誘導過程一般都是通過語言的抑揚頓挫、眼睛的凝視和肢體的僵持發揮作用的。
　　幾乎所有的古代文明社會都熟悉這種或那種催眠誘導技術。在古埃及、古羅馬、古印度、古希臘及古巴比倫時代，都有使用催眠治療疾病的記載，並認為催眠是一種神力。凡是有人患病，人們就祈禱上天神靈下降，祈禱時病人進入半睡眠狀態，祈禱後病人康復。
　　曆史上最早有關催眠治療的記載（盡管當時還沒有催眠這個詞）是埃及第四王朝、公元前376年巴比魯斯所描述的“睡神廟”：在古埃及的廟宇中，通過焚香和吟誦儀式讓病患産生齣神入神現象，施術者暗示癥狀將會消失，患者將獲痊愈。在古希臘及古羅馬時代也有數百間所謂睡眠治病的神廟，病患在“睡神廟”裏接受治療，施術者綜閤使用諸如音樂、藥物、單調的重復言語等多種方法，使患者進入恍惚狀態，但當時不叫作催眠而稱為“巫術”。
　　這種把催眠術神秘化的現象，直到現代還在某些落後國傢、民族或偏僻鄉村存在，如巫師驅鬼或巫婆神漢“跳大神”治病，在某種程度上就是對患者的一種催眠。
　　（二）梅斯邁的磁氣學說
　　催眠治療的先驅並非是醫生，而是一位天主教神父加斯那（Gassner）。在18世紀，患病被認為是“中邪”，需要把邪惡驅趕齣軀體纔能重獲健康。加斯那在教堂裏舉行儀式，聲稱上帝通過他來驅趕病人身上的邪惡。
　　近代催眠療法之父是齣生於德國統治下的奧地利，並先後在奧地利、法國、英國、意大利等國行醫的精神科醫師弗朗茲·安東·梅斯邁（Franz Anton Mesmer，1734—1815）。在他生活的年代，正是占星術和牛頓力學風行於世的時候，他年輕時專門研究恒星、行星對於人體磁場的影響及其對治療的作用，他的博士論文即以此為主題。畢業後他開始行醫，一度獲得極大成功。
　　梅斯邁藉鑒占星術和牛頓力學理論，認為星體的磁力會影響人體的功能，一些人之所以精神錯亂，是因為體內磁力失常。他認為“驅邪”並不是教父之所以能夠治療的關鍵，而是教父手中拿著的金屬十字架的磁性所産生的作用。他還認為，不僅人體內有磁氣，在貓狗、雞鴨和青蛙等體內也有，從而提齣瞭“動物磁氣（Animal Magnetism）學說”。他宣稱自己體內具有某種能治病的特殊磁氣能量，並能將此磁氣能量傳達給他人，調整人體的不平衡，達到治病的效果。
　　梅斯邁故意製造一種神秘的環境氛圍 精美的房間四周裝滿鏡子，室內焚燃清香，鄰室有小樂隊演奏優美音樂。受術者坐在舒適的椅子上，身著絲綢禮服、胸前佩戴勛章的梅斯邁氣宇軒昂地走進來，受術者立即産生一種敬仰之情和強烈的信任感。
　　他在個體治療時采用按撫法，將雙手放於受術者兩肩，由肩部開始按撫，經臂、腕至指尖，再由指尖經腕、臂至肩部，如此重復多次。然後將手放在患病部位，微微震動，進行治療。一種集體治療的方法是，在光綫暗淡的房間中央放一個大水桶，桶的四周裝有許多磁棒，讓病人同坐在水桶四周，將磁棒接觸患病部位。梅斯邁手執長鞭，在音樂聲中迴鏇於病人之間，用手中的長鞭或手觸摸患病部位，促使病人齣現大喊大叫、沉沉入睡、劇烈痙攣等反應，反應過後疾病就康復瞭。這就是他所宣稱的“動物磁氣療法”。
　　當時梅斯邁術成為一股風潮，轟動整個歐洲大陸，甚至連當時的法國皇後也癡迷此道，成為他的“粉絲”。後來由於醫學界質疑他的學說和盈利活動，他很快便陷入強烈的科學審查壓力之下。特彆是在法國，國王路易十六下令皇傢科學院成立瞭調查委員會，成員包括當時為駐法大使的美國開國之父、著名科學傢富蘭剋林。幾個主要的科學調查組的共同結論是：該理論毫無科學依據！
　　實際上，梅斯邁初期利用磁鐵，後來又故弄玄虛地使用神秘裝置磁氣筒，在受術者身上産生的生動效應，不過是想象、暗示的作用以及受術者對施術者崇拜、迷信的結果。
　　梅斯邁輾轉歐洲各國，均經曆瞭先興後衰，由被奉為“神醫”到被罵成“巫術”的命運，最後迴到故鄉鬱悶而死，也有人說他晚年是在瑞士的布登湖於落寞中瞭結餘生的。但他的動物磁氣學說並沒有因他的離世而消亡，直到19世紀初，歐洲各國特彆是德國，在普魯士政府的倡導下，將其看作一種重要醫術，柏林醫學界還存梅斯邁的墓前建立瞭一座紀念碑。曾經將梅斯邁驅逐齣境的法國，在大革命戰亂後，仍有很多醫生、生物學傢、哲學傢爭相研究磁氣學說，不過在方法上已不再采用磁氣裝置，對其原理的解釋也有所轉變。
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