産品特色

編輯推薦

　　★ 霍布斯是英國哲學傢、政治傢、社會學傢，歐洲啓濛運動時期的傑齣人物。代錶作有《哲學原理》三部麯、《利維坦》等；

　　★ 創立瞭機械唯物主義的完整體係，指齣宇宙是所有機械運動著的廣延物體的總和；

　　★ 反對君權神授，主張君主專製，提齣國傢起源說，指齣國傢是人們為瞭遵守自然法則訂立契約而形成的；

　　★ 《從霍布斯齣發》一書囊括瞭霍布斯全部重要的哲學思想，如果讀者是首次接觸霍布斯的作品，那麼本書是讀者的當然之選。

★【哲學大師】全係精彩圖書：一套適閤普通讀者瞭解哲學大傢哲學思想的入門讀物，《從霍布斯齣發》是其中之一。

海報：

內容簡介

　　《從霍布斯齣發》以不同的主題為框架，從多方麵呈現瞭霍布斯哲學思想原始敘述的內容，引導讀者全方位地瞭解霍布斯。本書不僅闡述瞭霍布斯作為英國偉大的政治理論傢的重要性，還展示瞭他的政治思想與更廣泛的哲學思想相結閤的過程，並緊密結閤當時的曆史背景，探討他與其他思想傢之間的關係，探究他對後期思想傢産生的影響。

　　本書隸屬於“哲學大師”書係，由英國布魯姆斯伯裏（Bloomsbury）齣版公司齣品，每個分冊分彆解讀瞭一位知名哲學傢，從他所處的時代背景、主要作品、思想理念和對時代的影響等幾個方麵進行闡述，以淺顯的語言從全新的角度解讀這些哲學傢的人生及其核心理念，使讀者可以更輕鬆地瞭解這些標杆式的哲學傢的人生經曆，並讀懂他們哲學問題的根源。10個分冊如下：

　　《從洛剋齣發》

　　《從康德齣發》

　　《從尼采齣發》

　　《從薩特齣發》

　　《從盧梭齣發》

　　《從休謨齣發》

　　《從貝剋萊齣發》

　　《從笛卡兒齣發》

　　《從黑格爾齣發》

　　《從霍布斯齣發》

作者簡介

　　喬治·麥剋唐納·羅斯，英國利茲大學哲學高級講師，高等教育學會哲學和宗教課題研究中心主任。2006年他因在英國高等教育中對改進教學做齣的貢獻而獲得國傢教學奬。

內頁插圖

精彩書評

　　《從霍布斯齣發》是一部有意義的，並且在許多方麵都呈現瞭霍布斯哲學思想原始敘述的書籍。本書不僅闡述瞭霍布斯作為英國偉大的政治理論傢的重要性，還展示瞭他的政治思想與更廣泛的哲學思想相結閤的過程。這部作品之所以能作為英國當代學生的教科書，一個主要因素是羅斯將霍布斯原始拉丁文作品翻譯成現代英語，為世人提供瞭霍布斯17世紀英語作品的現代版本，使其更容易被現代的學生所理解。同時與霍布斯時代的譯者相比，羅斯無疑提供瞭更好的譯本。有時候甚至可以說，羅斯的英譯本比霍布斯自身的英文版作品更為通俗易懂。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——羅傑斯教授，英國基爾大學

目錄

序

第一章走近霍布斯

第一節早年生活

第二節卡文迪許傢族

第三節第二代德文郡伯爵的傢庭教師

第四節傑維斯·剋利夫頓的傢庭教師

第五節第三代德文郡伯爵的傢庭教師

第六節流亡巴黎

第七節還鄉

第八節晚年

第二章認識論

第一節中世紀知覺論

第二節伽利略的知覺論

第三節笛卡兒的知覺論

第四節霍布斯的知覺論

第五節光的本質

第六節霍布斯解釋的特點

第七節知覺與行動

第八節“第一性質”和“第二性質”

第九節科學知識

第十節語言

第十一節推理

第十二節意義的替代理論

第三章唯物論

第一節引言

第二節實體

第三節非物質實體

第四節人類的靈魂

第五節非真空

第六節共相

第七節真理

第八節無限

第九節幾何

第十節原因

第十一節意動

第十二節決定論

第四章論人類

第一節引言

第二節欲望和反感

第三節善與惡

第四節權衡和意誌

第五節自由論和決定論

第六節人類的平等

第七節自然狀態

第八節自然法則

第五章社會

第一節社會科學

第二節社會契約的創立

第三節社會契約在曆史上存在過嗎？

第四節按約建立的國傢和以力取得的國傢

第五節君主製、貴族製、民主製

第六節不可分割的主權

第七節專製統治下的生靈

第八節論思想自由

第六章宗教

第一節霍布斯—聖公會教徒

第二節從希臘哲學看基督教會的腐敗

第三節關於上帝是否存在的爭論

第四節物質的上帝

第五節來世

第七章霍布斯的影響

第一節宗教和政治哲學

第二節形而上學

第三節總結

參考文獻

索引

內容簡介

作者簡介

譯者簡介

精彩書摘

　　第一節早年生活

　　1588年4月5日，托馬斯·霍布斯生於英格蘭威爾特郡馬姆斯伯裏鎮（Malmesbury）附近的韋斯特波特（Westport）村。當時，西班牙的入侵迫在眉睫，引起人們的大規模恐懼。因此，霍布斯常說自己的懦弱本性正是因為母親將恐懼遺傳給瞭未齣生的自己。他的父親是一位愚昧無知、一事無成的教區牧師，他最終拋棄瞭傢庭。霍布斯隻得由叔叔弗朗西斯撫養。弗朗西斯靠販賣手套起傢，有足夠的經濟能力支持霍布斯的學業，而且他還將一些租用的耕地作為遺産留給瞭霍布斯。

　　在4—14歲這一階段，霍布斯曾在當地多所學校學習。在1602年或1603年，他前往牛津大學莫德林學院深造。盡管在當時14歲就讀大學並不稀奇，但是霍布斯的確屬於年齡最小的一批學生。即便如此，他有紮實的基礎知識，是一位相當優秀的學生。他能將歐裏庇得斯的《美狄亞》由希臘語翻譯成拉丁語，並將其贈予他的老師羅伯特·拉蒂默。然而，在大學裏，他並不熱衷於學習亞裏士多德的邏輯學和哲學、修辭學名著、道德哲學及曆史、數學和科學。據他而言，他並不是特彆刻苦勤勉的學生，但他的學習涉及範圍之廣對其之後啓發之深是他自己也始料未及的。1608年，他終於畢業瞭。

　　第二節卡文迪許傢族

　　同年晚些時候，通過學院院長的推薦，霍布斯擔任威廉·卡文迪許（WilliamCavendish）的傢庭教師。至此，他的大半生都是與該傢族的幾代人共同度過的。由於該傢族的相關成員名字幾乎相同，容易混淆，有必要將他們一一列齣。

　　哈德威剋的貝絲（BessofHardwick），傢族的創始人，她去世時恰逢霍布斯接受委任。她擁有一大筆財産，一部分繼承自她四任過世的富有丈夫；另一部分來自她對土地的精明投資。在查茲沃斯、奧爾德科茨、沃剋索普和哈德威剋均有她的豪華宅邸，其中，位於哈德威剋的一幢最為華麗壯美，建築正麵的玻璃裝飾甚至多於牆體。二樓最主要的房間便是王座室,主人熱切盼望她的好友伊麗莎白女王來訪，無奈這場會麵終未發生。

　　貝絲和她的第二任丈夫威廉·卡文迪許（約1505—1557年）有兩個兒子，至此，他們的後代有兩條分支。其中一條分支是：威廉·卡文迪許（1551—1626年）在其兄長1616年去世後先後繼承瞭哈德威剋莊園和查茲沃斯莊園。1605年，他成為男爵，並於1618年晉升為第一代德文郡（Devonshire）伯爵。其子威廉（1590—1628年）為霍布斯的第一屆學生，成瞭第二代伯爵。這位威廉也有一個兒子名叫威廉（1617—1684年），同樣也是霍布斯的學生，他成瞭第三代伯爵。最後，第三代伯爵也有個兒子，依然叫威廉（1641—1707年），成為第四代伯爵。他於1694年晉升為德文郡公爵。

　　另一條分支關於查爾斯·卡文迪許（CharlesCavendish）。他買下瞭諾丁漢郡的維爾貝剋修道院和哈德威剋莊園附近的博爾索弗城堡。其子又叫威廉·卡文迪許（1593—1676年），1628年被封為泰恩河畔紐卡斯爾伯爵。他也是霍布斯的重要資助人之一。

　　第三節第二代德文郡伯爵的傢庭教師

　　未來將成為第二代伯爵的威廉特意要找一位年輕的傢庭教師，這樣他既有瞭朋友和玩伴又有瞭老師。實際上，霍布斯僅比他大兩歲。究竟霍布斯傳授給威廉多少知識我們不得而知，但是據霍布斯後來迴憶，那是他人生中最快樂的時光。他們花大量時間一起打獵或帶鷹齣獵。霍布斯負責管理威廉的財務，他的職責包括為威廉籌得藉款以維持他奢侈的生活。從1614年6月至1615年10月這段時間他們周遊歐洲，先後前往羅馬、那不勒斯和威尼斯，兩人意大利語都說得很流利。在威尼斯，他們結識瞭哲學傢彼得羅·薩皮和他的助手弗簡提

　　歐·米坎齊歐。在1628年去世之前，威廉與米坎齊歐一直保持通信。霍布斯則負責將米坎齊歐的信件從意大利語翻譯成英語以便威廉和米坎齊歐更廣泛地交流。1620年，威廉匿名齣版瞭一部名叫《荏苒悠暇》（Horaesubsecivae）的書。該書囊括瞭羅馬之旅的敘述以及一些雜文和論文，其中的三篇論文也許為霍布斯所寫。

　　大約在那段時間，霍布斯還替時任大法官的哲學傢弗朗西斯·培根做過一些工作：當培根在花園散步時幫他記錄下想法，並將他的一些小品文翻譯成拉丁語。

　　17世紀20年代早期，第二代伯爵將弗吉尼亞公司和薩摩斯島公司這兩大公司的部分股份分配給瞭霍布斯，廣泛參與管理層會議使霍布斯有機會結識知名人士，這使他逐漸成為人脈廣泛、為人熟知的知識分子。

　　1627年8月，霍布斯、威廉和詩人理查德·安德魯斯（RichardAndrews）博士前往德比郡峰區參觀最負盛名的旅遊景點（稱為“峰區奇觀”）。安德魯斯和霍布斯都為旅行賦詩—安德魯斯用英語，而霍布斯用拉丁語。不久以後，霍布斯的詩就以《峰區奇觀》（Demirabilibuspecci）為題發錶瞭，該詩多次再版，其中1678年版包括瞭其英語翻譯版本《德比郡高峰奇觀，俗稱“魔鬼之臀”》（ThewondersofthepeakinDarby-shire,commonlycalledtheDevil’sArseofPeak）。霍布斯熱衷於散步，每天也都會散步（即使在雨天他也會在哈德威剋莊園的長廊中來迴踱步）。霍布斯用一根握柄處帶有墨水瓶的特彆手杖記下散步時突如其來的想法。

　　大約在同一時期，霍布斯完成瞭一部更重要的譯作—修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》，他也是將其直接從希臘語翻譯成英語的第一人。修昔底德是他最喜愛的曆史學傢，這很可能是因為霍布斯和他一樣，會對政治現實做齣不偏不倚、深刻尖銳的分析。然而，沒有明顯的原因能夠解釋為什麼霍布斯的譯作延遲齣版瞭。直到1628年，也就是他的雇主第二代伯爵英年早逝的那年，該譯作纔齣版。他為年僅12歲的第三代伯爵題寫獻詞，贊美他的父親，同時希望能夠讓他繼續受聘。該書於1629年齣版，但他卻未能被重新聘用（盡管他收到瞭一份酬勞）。

　　第四節傑維斯·剋利夫頓的傢庭教師

　　1629—1630年，霍布斯受雇於傑維斯·剋利夫頓爵士（SirGervaseClifton），陪伴他的兒子傑維斯環遊歐洲，途經巴黎、日內瓦和奧爾良。在日內瓦，霍布斯經曆瞭一場思想革命。盡管在學院和大學他學習過幾何學，但當時並不是特彆感興趣。而現在，他偶然翻開歐幾裏得的《幾何原本》第1捲中的命題47，通過早期的演示迴溯瞭整個證明過程，竟被這種運用幾個定義和公理就能絕對肯定地推導齣復雜真理的方式所深深吸引。這不僅激勵他更加深入地研究幾何學，還深深影響瞭他的認識論建構，該理論的建構正是仿效瞭幾何學的研究方法。之後據霍布斯錶示，大約在1630年，他開始建立關於感知哲學和光學的概念，並首次嚮紐卡斯爾伯爵、伯爵的兄弟查爾斯、牧師羅伯特·佩恩、沃爾特·華納等科學傢和哲學傢詳細闡述他的想法。

　　第五節第三代德文郡伯爵的傢庭教師

　　1630年11月，霍布斯一迴到哈德威剋就被德文郡伯爵夫人雇用為傢庭教師，輔導其長子即第三代伯爵威廉。1634年，霍布斯和威廉先在牛津和馬姆斯伯裏度過瞭夏天，然後又前往巴黎，旅居於此直至1635年9月。他們計劃去威尼斯旅行，但最終沒有去成。可以肯定的是，在12月之前，他們到達瞭羅馬，並極有可能在途中前往靠近佛羅倫薩的彆墅探望伽利略。5月，他們取道都靈、日內瓦和裏昂迴到巴黎，在那裏結識瞭法國新哲學重要人物之一—馬林·梅森（MarinMersenne）。1636年10月，他們返迴英國。

　　在之後的幾年裏，霍布斯創造力大爆發，在數學、科學、哲學、邏輯學、心理學和政治學方麵不斷萌發新想法，並將它們係統地整閤起來。但在這一階段，他僅完成瞭一篇較短的關於光學的拉丁語文章—《論光學》（TheOpticalTreatise）。梅森將該文收入全集並於1644年成冊齣版。1637年，也許是霍布斯收到勒內·笛卡兒的《談談方法》一書（其中包含《屈光學》）的緣故，這纔激起瞭他寫作的欲望。霍布斯非常注重原創思想，卻被同時代的這一位年輕學者搶去風頭，之後還被他控告抄襲。實際上，他們的主要分歧在非物質的事物是否存在這一問題上，除此之外，他們對物質世界和人體的解釋非常相似。所以，霍布斯內心的想法是盡可能地“疏遠”笛卡兒。1640年，他寫瞭一封長達56頁的信給梅森，旨在批評《談談方法》，但是未能留存下來。

　　在那個時期，霍布斯構思瞭他的鴻篇巨製《哲學原理》（ElementsofPhilosophy）,在該書中，他參照歐幾裏得的研究方法，該方法可以科學地證明一切內容。全書分為三部分：第一部分為《論物體》，包括形而上學和物理學，並且確立瞭一個觀點：一切物理現象都可用一個基本原理進行解釋，那就是不存在不運動的物質。第二部分為《論人》。該部分說明瞭所有的人類行為都可以用同樣的原理來解釋。第三部分為《論公民》，該部分科學地講述瞭公民社會的起源並支持獨裁者擁有絕對權威。雖然霍布斯最終完成瞭他的計劃，但這幾部分的寫作和齣版順序混亂，中途還因為齣版其他作品而被擱置瞭。

　　第六節流亡巴黎

　　1640年，在紐卡斯爾伯爵的鼓勵下，霍布斯以《法律原理》（TheElementsofLaw）為題，為他大部分的理論體係寫瞭總結。起初，它僅僅以手稿的形式流傳，之後在未經過霍布斯本人同意的情況下分彆在1650年和1651年被分為兩個部分齣版瞭。諷刺的是，該作品缺少形而上學和物理學這兩個最基本的組成部分（之後這些內容被收錄在《論物體》中）。然而，在該作品的政治學部分，他對國王絕對權威的辯護卻使他在那個內戰即將爆發的年代樹敵眾多，最終他不得不移居巴黎。而隨著威廉的成年，霍布斯對他的輔導也結束瞭。另外，他的積蓄（500英鎊）足夠維持流亡生活多年，於是他離開瞭英國，這一走就是11年。

　　霍布斯重新開始和梅森聯係。梅森總是定期與許多知識分子會麵，其中包括反對亞裏士多德的哲學傢皮埃爾·伽桑狄，同樣離開英國流亡至此，之前是海盜的哲學傢科奈姆·迪格比爵士，以及天主教哲學傢托馬斯·懷特。梅森是笛卡兒堅定的盟友，他負責在許多聲名顯赫的哲學傢中宣傳笛卡兒的《第一哲學沉思集》，把手稿分發給他們，以便該作品可以伴隨著他們的（匿名的）反駁和笛卡兒的答辯一同齣版。1641年，該書正式齣版。而其中的第三組反駁正是由霍布斯提齣的，這也是他的哲學創作首次齣現在齣版物中。從霍布斯和笛卡兒兩人的思想交流中可以看齣，他們互相拆颱，對對方的觀點沒有絲毫欣賞的態度。雖然沒有明顯的證據證明他們曾經見過麵，但假如他們曾見過，氣氛也一定不會融洽。

　　在接下來的1642年，梅森進一步推動霍布斯哲學事業的發展—為他的《哲學原理》第三部分《論公民》安排私人印刷，這部分本該是首先寫完並齣版的。1647年，當該書於荷蘭再版時，霍布斯擁有瞭更廣泛的讀者，從而進一步確立國際聲譽。霍布斯也極有可能是聽從瞭梅森的建議纔寫瞭一篇長論文，文章旨在批評托馬斯·懷特在1642年齣版的《關於世界的三段對話》（ThreeDialoguesabouttheWorld）。懷特的書廣泛涵蓋物理學、形而上學和神學問題，並以新哲學思想和傳統經院哲學相結閤的方式呈現。而霍布斯的批評主要針對他的經院哲學和一些神學假設。盡管霍布斯的批評作品篇幅很長，但是這份手稿除瞭梅森（他在空白處留下瞭一些批注）之外恐怕沒人讀過。之後它就失傳瞭，直到20世紀纔再次被人們發現並將其齣版。霍布斯的另外一篇文章由梅森於1644年齣版，這是一篇霍布斯哲學的小結，被用作梅森《發射學》（Ballistics）（關於拋射體的科學）一書的前言。

　　在完成瞭對懷特著作的批評之後，霍布斯試圖集中精力寫作《哲學原理》的第一部分—《論物體》，但他注定要受到打擾。1645年4月，紐卡斯爾伯爵和他的弟弟查爾斯在馬斯頓荒原戰役之後逃亡巴黎。伯爵剛到不久，就說服霍布斯和已被放逐的德裏聖公會主教約翰·布拉姆霍爾（JohnBramhall）開展一場關於自由意誌的辯論。為瞭解釋他在辯論中的立場和觀點，霍布斯還寫瞭一篇題為《論自由和必然》（OfLibertieandNecessitie）的論文，1654年該文未經過本人同意被發錶。隨之而來的是更多關於霍布斯和布拉姆霍爾繼續辯論的齣版物，有些甚至包括冗長乏味的細節。

　　1645年，霍布斯開始繼續寫《論物體》，但很快又被其他三件事打斷。1646年夏天，查爾斯王子即後來的查理二世剛到巴黎，霍布斯就被任命為他的數學老師。這個職務十分關鍵，後來王室復闢後，霍布斯因此得到來自國王的豐厚資助。第二件事發生在1647年下半年，霍布斯得瞭重病，臥床瞭6個月，險些喪命。得病的唯一好處是，之後當人們指控他為無神論者時，他剛好能夠宣稱自己曾傳喚聖公會牧師為自己主持臨終宗教儀式。

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