産品特色

編輯推薦

1、王陽明傢書、傢訓、傢規全集。40封傢書，12條傢訓以及傢書中提及的條條傢規，全麵解讀王陽明是如何將心學精髓應用於日常生活之中。
2、浙江國際陽明學研究中心主任錢明，暢銷書《明朝一哥王陽明》作者呂崢誠摯作序推薦。
3、作者沉澱5年心血力作。書中內容不僅包括書信的“原文”“譯文”“注釋”，還增加“點評”“拓展性知識鏈接”，幫助讀者更清晰地理解王陽明傢書的內涵與外延。
4、傢書底本正統。傢書底本選自上海涵芬樓藏的隆慶六年謝廷傑刻本《王文成公全書》及中國孔子基金會副會長吳光主編的《王陽明全集》。另外，精選5本研究王陽明的著作進行精細校讀。
5、“陽明心學正是傳統文化中的精華。”王陽明傢書是每位傢長必備的傢庭教育範本。

內容簡介

《王陽明傢書》收錄有陽明先生寫給父親、太叔、弟弟、兒子、從弟等人的傢書，及親戚間往來的部分詩文。傢書中提到瞭大量王陽明對後輩在人際交往、擇友、學習、人生追求等方麵的建議和訣竅，一代聖賢的經驗之談，將陽明心學的精髓應用於日常生活之中。王陽明傢規主張“濛以養正”，把勤讀書、早立誌、學做人、做好人作為傢規教育的重中之重，通過對傢中子侄的諄諄教誨，充分展現瞭“良知教育”這一傢規核心。

作者簡介

作者簡介
王陽明（1472—1529），姓王氏，名守仁，字伯安，號陽明，又號陽明山人、陽明居士、陽明子，封新建伯，贈新建侯，謚號文成。浙江餘姚人。明代著名哲學傢、教育傢、軍事傢、文學傢。史稱做到瞭“立德、立功、立言”三不朽。立德：龍場悟道後，發明瞭良知學說，上承孔孟，“為天地立心”“為往聖繼絕學”；下濟群倫，“為生民立命”。立功：剿匪平叛，足智多謀戰必勝；講學傳道，天下士人尊先生。立言：一部《傳習錄》，被國學大師錢穆薦為中國人“人人必讀”的七部經典之一。
釋讀者簡介
王程強（1967.1-），男，河南召陵人。字誠一，號正行。著有長篇曆史傳記小說《王陽明》，編著有《知行閤一·王陽明詠良知手跡》等。

目錄

目錄

一 上大人書

稟父母·起居萬福為慰
稟父母·長孫之夭，骨肉至痛，須自寬釋
稟父母·養病緻仕皆未能遂
稟父母·洗脫世垢，攝養天和
稟父母·賴大人蔭庇，盜賊略已平定
稟父母·待局勢稍定，乃決意馳歸

二 與剋彰太叔書

與剋彰太叔·修學務在反身剋已
與剋彰太叔·老年之人，隻宜以宴樂戲遊為事

三 與諸弟書

與徐仲仁·毋為習俗、物誘轉移誌嚮
與徐曰仁·應試備考講究方法
示弟立誌說·夫學，莫先於立誌
與弟伯顯· 清心寡欲，養德養身
與弟伯顯·既有誌聖賢，須加倍將養身體
寄諸弟·凡朋友必須自我求之
與曰仁諸弟·朋友群居，惟彼此謙虛嚮下
與諸弟書·“嚴於律己”與弟共勉
寄諸弟·一念改過，即得本心
寄餘姚諸弟·擇良友，從良師是成功的捷徑
寄伯敬弟·兄弟和睦，鄰裏相親

四 與兒子書

寄正憲·讀書敦行，嚴守傢規
寄正憲·聽從長輩教訓，做好錶率
寄正憲·嬰兒吃奶、穿衣，不宜過於飽暖
寄正憲·傢中凡百皆依戒諭而行
寄正憲·深刻反省如何“緻良知”
寄正憲·良知用兵，積善積德
寄正憲·齊小傢，治大國
寄正憲·立誌嚮上，備覺欣慰
寄正憲·同室操戈，最是可恨可痛

五 與從侄書

贛州書示四侄正思等：脫離庸俗，親近高明

六 與妻弟及妻侄書

寄諸用明·功名不必早取，首要是磨挫心智
書諸陽伯·大道近在方寸，無須往遠處尋找
書諸陽伯·端莊靜一能窮理，學問思辨可養心
詩贈陽伯

七 與錶弟書

送聞人邦允序·自重之人莊重，盡職之人光榮
寄聞人邦英、邦正（一）·有誌者，科舉無妨聖賢
寄聞人邦英、邦正（二）·不忘初心，經世緻用
寄聞人邦英、邦正（三）·所謂立誌，持此不懈

八 與舅及錶侄書

呈詩勸舅
與鄭邦瑞書·不與說情，但為籌謀
與鄭邦瑞書·孝養長輩，體其意，安其心

附錄一 寫給自己
四箴

附錄二 教兒詩文
示憲兒
書正憲扇
書扇示正憲
客座私祝

附錄三 親戚往來詩文
1.憶諸弟
2.赴謫次北新關喜見諸弟
3.守文弟歸省攜其手歌以彆之
4.送諸伯生歸省
5.諸用文歸用子美韻為彆
6.彆族太叔剋彰
7.送德聲叔父歸姚·並序
8.贈岑東隱先生
9.為善最樂文

陽明先生年譜
參考書目
後　記

前言/序言

前言
《王陽明傢書》收錄有陽明先生寫給父親、太叔、弟弟、兒子、從弟、從侄、妻弟、妻侄、錶弟、舅錶侄等人的傢書，及親戚間往來的部分詩文。
明代的《王陽明傢書》不同於清代的《曾國藩傢書》，也不同於當代的《傅雷傢書》，陽明先生以“龍場悟道”聞名於世，《王陽明傢書》側重於幫助子弟等開啓良知。
《王陽明傢書》有以下六個特點：
第一，《王陽明傢書》有一個靈魂，三個字，即“緻良知”。“緻良知”是陽明先生一生講學的核心。明嘉靖六年（1527）農曆十二月初五，陽明先生在齣徵兩廣的途中，給兒子正憲寫瞭一封傢書，傢書中說：“吾平生講學，隻是‘緻良知’三字。仁，是人心，良知中的真誠、友愛、悲憫、同情，就是仁。如果心中沒有真誠、友愛、悲憫、同情，也就沒有什麼良知可緻瞭。”良知，聽起來有些抽象，少年兒童不易於理解和踐行。兒子正憲11歲時，陽明先生給他寫瞭一篇《示憲兒》，是一首兒歌，通俗易懂，三字一句，共32句，一韻到底，朗朗上口。
第二，《王陽明傢書》有兩個要點，兩個要點閤起來即孝悌。這兩個字是貫穿全書的兩條綫索，好比是一個人的兩條腿。一個人對上要盡孝，對下要愛護。這樣說好像遺漏瞭中間平等關係的夫妻之道，但仔細思考一下就能明白，指揮孝悌這“兩條腿”的“心”就是良知呀！規範夫妻之道的也正是良知！沒有良知，哪有孝悌呀！孟子說：“堯舜聖人之道也不外乎孝悌。”可見沒有孝悌也就沒有良知可言。
第三，《王陽明傢書》非常強調青少年的“立誌”。本書收錄陽明先生寫給弟弟的《示弟立誌說》，是一篇長文。文中詳細說明瞭青少年立誌的重要性，並介紹瞭如何立誌和如何堅守誌嚮。他寫道：心中的誌，是身上氣的統帥，簡直是人的命，拿一棵樹做比喻就像樹的根一樣，拿一條河做比喻就像河的源泉一樣。立誌，這個話題，齣現在多封傢書中，有對弟弟說的，有對錶弟說的，有對太叔說的，往往是三番五次地強調。
第四，《王陽明傢書》原作後都附有釋讀者的點評。點評中提齣瞭傢書的要點，並結閤現代生活，對其中要點進行瞭展開論述，目的是對傢長教育孩子進行針對性的引導，對青少年讀者進行具體的啓發。比如點評《勸諫要講技巧》，傢長規勸孩子時可以藉鑒；再如點評《傢長要做一個好榜樣》，傢長指責孩子時可以對照反思。
第五，《王陽明傢書》所收錄的每篇傢書和詩文後，都附有一個“拓展性知識鏈接”。鏈接的內容是拓展性的，主要有兩方麵的內容，一是介紹曆史背景，二是介紹如何“緻良知”。如何緻良知，纔是拓展性知識的核心內容。陽明先生說，緻良知簡捷易行。如何簡捷呢？如何易行呢？在本書的後半部中，在每個“鏈接”中，結閤《大學》“止、定、靜、安、慮、得”的修養方法，和“四句教”中“為善去惡是格物”的方法，再結閤現代生活，詳細介紹瞭陽明先生緻良知的簡易方法。
最後，《王陽明傢書》還透露齣來一個重要信息，即緻良知學是一門實踐性的生命科學。陽明先生在《與弟伯顯》中說：“養德養身隻是一事。” 陽明先生的學問被稱為“心學”，又被稱為緻良知學。緻良知學，可以用來指導我們日常生活實踐，可以用來指導我們如何變化氣質，可以用來指導我們如何開啓自己與生俱來的良知，可以用來指導我們如何改造命運和生命質量。
這一觀點提齣的前提是，心學經典是古代先賢修養身心、改造人生的實驗報告。如孟子說的“浩然之氣”和“其生色也睟然”，就是本心的仁、義、禮、智被啓發齣來後，人的氣質發生變化的錶現。孔子說：我想仁，仁就來瞭。顔淵說：舜是什麼樣的人，我又是什麼樣的人，隻要積極努力去修學，我也能成為舜那樣的人。陽明先生的心學正是傳承瞭堯、舜、禹三聖依次傳承下來的“十六字心傳”，傳承瞭孔、孟的仁義之道。堯、舜、禹做得到，孔子做得到，孟子做得到，陽明先生做得到，我們隻要願意，隻要方法得當，隻要認真踐行，我們也能做得到。
另外，本書對傢書的釋讀，不是從學術角度齣發，而是從實際生活齣發，所以本書對一句話的注釋和解釋，在對傢書的翻譯和點評中，與在注釋中，文字有些微的差異，因為注釋是學術性的，翻譯和點評中的解釋是為瞭便於理解和實踐。

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