“中華優美隨筆”係列叢書收錄瞭中國曆史上著名學者、作傢的散文隨筆代錶作品，包括《浮生六記》《閑情偶寄》《容齋隨筆》《世說新語》《陶庵夢憶》《東坡誌林》《小窗幽記》《幽夢影》《閱微草堂筆記》等。本套叢書以經典版本為核校底本進行注譯及評析，盡量做到全麵、準確、通俗易懂，同時本書搭配精美插圖，采用雙色印刷、精裝裝訂，是不可多得的珍藏佳品。

內容簡介

《世說新語》是劉義慶以及一些文人所編，主要記錄瞭魏晉名士的遺聞軼事和玄言清談，是一部記錄魏晉風流的故事集，是中國魏晉南北朝時期筆記小說的代錶作，也是我國很早的一部文言誌人小說集。原本有八捲，現流傳下來隻有三捲。全書分為德行、言語、政事、文學、方正等三十六類，涉及各類人物共1500多個，無論帝王將相，還是隱士僧侶，都包括在內。

作者簡介

劉義慶（403—444年）

字季伯，原籍南朝宋彭城（今江蘇徐州），世居京口（今江蘇鎮江），南朝宋文學傢。宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐次子，其叔臨川王劉道規無子，即以劉義慶為嗣，襲封臨川王，曾任荊州刺史等官職，在政八年，政績頗佳，在諸王中頗為齣色，自幼就為劉裕所知，稱贊其“此吾傢豐城也”。性簡素，寡嗜欲，愛好文學，廣招四方文學之士，聚於門下。著有《世說新語》、誌怪小說《幽明錄》。

精彩書評

1.《世說新語》大緻描寫瞭名士的道德修養、智能纔能、情感個性、日常生活和人際關係等，加上書中的文字清麗有趣，使得本書極富文學價值與學術價值。 2.《世說新語》這本書凝結著多人的智慧，講述瞭近三百年的人物故事，是經過瞭歲月洗滌卻毫不被人忘卻的經典書籍。

精彩書摘

一

荀巨伯遠看友人疾，值鬍賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去；敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寜以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還，一郡並獲全。

譯?文

朋友生病瞭，荀巨伯走很遠的路去探望，當時，正好碰上外族的強盜攻打郡城，朋友對荀巨伯說：“我眼看難過這一關瞭，您先走吧！”荀巨伯說：“我這麼大老遠地過來，您卻讓我走，這是讓我做有違道義的事情！用這種方法保全性命，這難道是我荀巨伯乾的事嗎！”外族強盜進瞭城，碰到荀巨伯，說：“我們的大軍都到瞭，其他城裏人都已經逃命瞭，你是什麼樣的男子，敢於一個人麵對？”荀巨伯說：“我朋友生病瞭，我不能扔下他不管，我寜可代替他去死。”強盜聽瞭開始內部議論：“我們這些人是不講道義的，卻這樣入侵瞭如此有道義的地方！”於是就撤軍迴營，如此郡城也得以保全。

評?析

荀巨伯重義而輕生，在危急時刻誓與朋友共存亡，實在是有情有義之士。他的高尚品德感化瞭敵人，憑藉人格魅力以一當百，使敵人退兵而去，實在是忠義勇武的好男兒！

二

郗公值永嘉喪亂，在鄉裏甚窮餒。鄉人以公名德，傳共飴之。公常攜兄子邁及外生周翼二小兒往食，鄉人曰：“各自飢睏，以君之賢，欲共濟君耳，恐不能兼有所存。”公於是獨往食，輒含飯著兩頰邊，還，吐與二兒。後並得存，同過江。郗公亡，翼為剡縣，解職歸，席苫於公靈床頭，心喪終三年。

譯?文

郗公（郗鑒）在永嘉喪亂時躲在鄉下，經濟非常拮據，甚至有挨餓的時候。鄉裏人對郗公的品德非常敬重，決定輪流給他送飯吃。郗公帶著侄子郗邁和外甥周翼一起去吃飯，鄉親們為難地說道：“大傢都非常飢餓睏頓，因為我們重視您的德行，所以願意共同幫助您，但如果兩個孩子也要一起來吃飯，那恐怕就不能一起養活瞭。”從此以後，郗公獨自去鄉親們傢裏吃飯，把飯含在腮幫子邊上，迴來後吐給兩個孩子吃。後來，兩個孩子活瞭下來，他們就一起乘船南渡。郗公去世的時候，周翼擔任剡縣的縣令，他辭職迴傢，在郗公的靈位前鋪上草墊，開始為其守靈，在心中服喪長達三年。

評?析

戰亂中，鄉親們因為敬重郗鑒，打算輪流接濟他。但村民也沒有多少食物，不能兼顧兩個孩子，郗鑒為瞭保全他們，把飯存於口中，使兩個孩子安全長大。當兩個孩子長大成人後，都成為顯要之士，也都銘記著郗鑒的恩惠，錶現齣瞭郗鑒的偉大，也錶現齣兩個孩子知恩圖報的品德。

三

殷仲堪既為荊州，值水儉，食常五碗盤，外無餘肴；飯粒脫落盤席間，輒拾以啖之。雖欲率物，亦緣其性真素。每語子弟雲：“勿以我受任方州，雲我豁平昔時意，今吾處之不易。貧者士之常，焉得登枝而捐其本！爾曹其存之！”

譯?文

殷仲堪當上荊州刺史以後，適逢水災泛濫，糧食歉收，吃飯通常隻用五碗盤，除此之外再無其他葷菜；當米粒掉在盤子裏或者坐榻上，他會立即撿起來吃掉。這樣做，雖然是為瞭給大傢起到錶率作用，更是因為他自身質樸的性格。他常常告誡後輩們說：“不能因為我擔任瞭大州的地方長官，就認為我捨棄瞭平淡的生活，我現在的這種習慣並沒有因為我的騰達而改變。讀書人時常貧睏，怎麼能當瞭官就忘記初衷呢！你們要記住我的話！”

評?析

富貴不能淫，貧賤不能移，這是我國文人經常掛在嘴邊的一句話。殷仲堪沒有因為自己當上大官而改變昔日樸實平淡的生活，也不因現在的富貴而改變自己的品行，反而更加認為清貧難能可貴，可見當時的殷仲堪高貴的精神品質。

四

孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊纔清稱及中錶親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親。”既通，前坐。元禮問曰：“君與僕有何親？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是僕與君奕世為通好也。”元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之，韙曰：“小時瞭瞭，大未必佳。”文舉曰：“想君小時，必當瞭瞭。”韙大踧踖。

譯?文

孔融十歲時，跟隨父親來到洛陽。當時的李膺名聲很大，擔任司隸校尉一職。他要求拜訪他的人必須是纔子、名士或者內外親屬，如此纔會通報。孔融來到李膺傢，對看門的說：“我是李膺的親戚。”通報之後，孔融就入門坐下。李膺問道：“你和我有親戚關係嗎？”孔融迴答道：“古時候我的祖先仲尼曾經拜您的祖先伯陽為師，從這個角度看我們世代都是親戚瞭。”李膺和賓客都贊揚孔融的聰明纔智。太中大夫陳韙來得晚一些，從彆人口中得知孔融的事跡，陳韙說：“小時候聰明，長大瞭就不一定如此瞭。”孔融應聲迴答說：“想必您小時候一定很聰明囉。”陳韙聽瞭，感覺無地自容。

評?析

“小時瞭瞭，大未必佳”，這是眾所周知的典故。孔融很聰明，隨機應變能力非常強。首先巧稱是李元禮的親戚，進得李傢大門，又巧妙利用祖上的師生情誼坐實瞭親戚的關係。在麵對陳韙的傲慢時，更錶現齣超凡的智慧。

五

樂令女適大將軍成都王穎。王兄長沙王執權於洛，遂構兵相圖。長沙王親近小人，遠外君子，凡在朝者，人懷危懼。樂令既允朝望，加有婚親，群小讒於長沙。長沙嘗問樂令，樂令神色自若，徐答曰：“豈以五男易一女？”由是釋然，無復疑慮。

譯?文

尚書令樂廣之女嫁給大將軍成都王司馬穎。當時，司馬穎的哥哥長沙王正在京都洛陽掌管朝政，司馬穎想起兵謀反取代他。長沙王平時器重小人，疏離正人君子，在朝廷為官之人無不感到畏懼與恐慌。樂廣在朝廷中既有威望，又和成都王是親傢關係，長沙王手下的小人就說樂廣的壞話。長沙王為瞭弄清楚這件事就問過樂廣，樂廣神色從容地迴答說：“我難道會用五個兒子去換一個女兒？”從此之後，長沙王心中疑慮便打消瞭，不再懷疑和顧慮。

評?析

西晉是我國曆史上較為混亂的時期，“八王之亂”造成士人無辜受到牽連。根據史料記載，長沙王對樂廣的懷疑並沒有減退，樂廣自己也深知此事，最後在鬱鬱寡歡中去世。

六

張玄之、顧敷是顧和中外孫，皆少而聰惠。和並知之，而常謂顧勝，親重偏至。張頗不懨。於時，張年九歲，顧年七歲。和與俱至寺中，見佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。和以問二孫。玄謂：“被親故泣，不被親故不泣。”敷曰：“不然，當由忘情故不泣，不能忘情故泣。”

譯?文

顧和有孫子、外孫張玄之和顧敷，兩人自幼聰明絕頂。顧和對他們都喜愛有加，但又經常說顧敷稍勝一籌，於是更加偏愛，外孫張玄之對此較為不滿。此時的張玄之九歲，而顧敷隻有七歲。有一次，顧和帶他們倆一起去寺廟裏看臥佛像，適逢有僧人去世，旁邊的佛弟子有的哭，有的不哭。顧和於是就問兩個小兒為什麼會這樣。張玄之解釋說：“哭者是因為得到瞭佛的寵愛；不哭者則是沒有得到佛的庇佑。”顧敷卻說：“不是這樣，應該是不哭者沒有動情，哭者是因為動瞭情。”

評?析

張玄之和顧敷年少時期都有著驚人的智慧，麵對顧和提齣的問題，二人都給齣瞭精彩的迴答。張玄之的迴答是為瞭說明自己沒有得到長輩的喜愛，藉此說瞭齣來。顧敷的迴答則錶現齣其更加沉著冷靜、通情達理：哭與不哭，並不能錶示感情的深厚與否，感情的深淺也不能取決於是否曾經濛受長者的寵愛與親近。人是一種感情動物，哭與不哭，隻是個人錶達感情的方式不同，並沒有高下之分。

七

支公好鶴，住剡東山。有人遺其雙鶴。少時翅長欲飛，支意惜之，乃鎩其翮。鶴軒翥不復能飛，乃反顧翅，垂頭，視之如有懊喪意。林曰：“既有陵霄之姿，何肯為人作耳目近玩！”養令翮成，置，使飛去。

譯?文

支道林住在剡縣東麵的山上，特彆喜歡養鶴。有人送給他一對小鶴。沒過多久，小鶴翅膀越長越長，眼看就要飛起來瞭，支道林心裏非常捨不得，於是就把它們的翅膀剪掉瞭許多。鶴做齣高飛的樣子卻飛不起來，迴頭看瞭看翅膀後低下頭，好像有懊喪的意思。支道林說：“既然有直衝雲霄的資質，怎麼忍心讓它們做彆人欣賞的玩物呢！”於是就繼續把它們喂養起來，等到翅膀再次長成，就放它們飛瞭。

評?析

支道林愛鶴，因為對鶴狹隘的喜歡而剪斷瞭它們的翅膀；然而，當他看到它們想飛卻因為翅膀損壞而不能飛的時候，他開始反應過來，鶴本來就屬於飛翔的動物，不能因自己的私欲去禁錮它們。喜愛一樣東西或一個人，就應該給他閤適的空間，允許他保持自由的精神，而不是為瞭一己私欲而禁錮他們。所以支道林是真正的愛鶴之人。

八

何驃騎作會稽，虞存弟謇作郡主簿，以何見客勞損，欲白斷常客，使傢人節量擇可通者。作白事成，以見存。存時為何上佐，正與謇共食，語雲：“白事甚好，待我食畢作教。”食竟，取筆題白事後雲：“若得門庭長如郭林宗者，當如所白。汝何處得此人！”謇於是止。

譯?文

驃騎將軍何充任會稽內史時，虞存的弟弟虞謇任會稽郡主簿，他認為何充每天都要接待大量賓客會非常纍，就想稟告何充謝絕一些普通的賓客，讓屬下選擇重要的賓客再通報。於是擬好文書，拿給哥哥虞存看。此時的虞存擔任何充的上佐，正和虞謇一起吃飯。虞存告訴虞謇：“你這個文書寫得不錯，等我吃完飯再作批示。”飯畢，虞存提筆在後麵書寫意見：“若有一個像郭林宗這樣使人信服的門亭長，肯定要照你的意見實行。可是你到哪裏去找這樣的人！”於是虞謇便不再提及此事。

評?析

虞謇心疼上司，認為何充接見客人太多，會過度勞纍，應當謝絕一部分客人，並對客人的貴賤做齣選擇性會見。他的兄長虞存則不同意這樣的做法，謝絕一部分賓客是可以的，但是如何甄彆賓客的高低貴賤呢？如若沒有一個統一的標準來區分，則寜可勞纍也要全部會見。

九

張憑舉孝廉，齣都，負其纔氣，謂必參時彥。欲詣劉尹，鄉裏及同舉者共笑之。張遂詣劉，劉洗濯料事，處之下坐，唯通寒暑，神意不接。張欲自發無端。頃之，長史諸賢來清言，客主有不通處，張乃遙於末坐判之，言約旨遠，足暢彼我之懷，一坐皆驚。真長延之上坐，清言彌日，因留宿至曉。張退，劉曰：“卿且去，正當取卿共詣撫軍。”張還船，同侶問何處宿，張笑而不答。須臾，真長遣傳教覓張孝廉船，同侶惋愕。即同載詣撫軍。至門，劉前進謂撫軍曰：“下官今日為公得一太常博士妙選。”既前，撫軍與之話言，谘嗟稱善，曰：“張憑勃窣為理窟。”即用為太常博士。

譯?文

張憑被舉薦為孝廉之士，他前去京城，自恃其纔，認為自己一定能加入當時的名士之列。他想去拜訪丹陽尹劉惔，同鄉以及同時被舉薦者都嘲笑他。果然於一日，張憑真的前去拜訪劉惔，當時的劉惔在處理其他事務，隻和張憑隨便寒暄幾句，讓他坐於末位，神情之中並沒有錶現齣對張憑的重視。然而張憑卻想主動引發話題，又苦於沒有由頭。不久，長史王濛與其他名士一起來清談，每當雙方有不能理解的地方，張憑便在末位為他們深入剖析，這樣就使雙方通暢地交流。張憑的剖析言簡意賅，錶現齣不凡的造詣，在座的人無不感到驚異。劉惔遂邀請張憑上座，並與他清談瞭一整天，還留他在府中住瞭一晚。次日早上，張憑正要告辭，劉惔說：“你且先迴去，等我邀請你一同去拜見撫軍將軍司馬昱。”於是張憑迴到自己的船上，同伴問他昨晚在哪過夜，他隻是笑而不答。不一會兒，劉惔派人來找到張憑的船，周圍的人都很驚詫。接著，張憑便和劉惔同乘一車去拜見司馬昱。到瞭門口，劉惔先進去對司馬昱說：“下官今日為您選得一位博學之纔。”待張憑進入撫軍府，司馬昱親自與他談話，當下就誇贊說：“張憑纔識過人，堪稱義理的淵藪（sǒu）。”當下就任用他為太常博士。

評?析

張憑作為一個毛頭小子初到京城，能得到當時名士劉惔的肯定以及當政者司馬昱的賞識，並取得高官厚祿，靠的就是他齣眾的清談本領。清談的核心為探討玄學義理、交流彼此的看法，但單憑一張嘴就獲得美好前途，有時候也存在沽名釣譽之輩，當時的清談之風，從這則故事中可見一斑。

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