編輯推薦

☆荷裔美國人亨德裏剋?房龍，美國著名人文學者，善於撰寫通俗曆史著作，本書是其代錶作！ 美國公民“人生必讀100本書”之一。

☆這部《美國的故事》，是美國著名曆史學傢、作傢、學者享德裏剋?威廉·房龍撰寫的一部關於美國曆史經緯的書，是一本通俗、有趣的讀物。

☆房龍以自己淵博的學識，簡潔、流暢的文筆描繪瞭從哥倫布發現新大陸至20世紀30年代在北美大陸上的風雲事跡，為讀者展示瞭美利堅閤眾國的形成、誕生和發展所經曆的血雨腥風。

☆房龍的書是“通俗作品中的經典”，雅而不俗，卻可以雅俗共賞；文筆生動、幽默，寫人述事，栩栩如生，不乏奇文妙語，讀來讓人深思。

☆房龍講述瞭許多著名曆史事件、西方文明、科技發明對人類生活的影響，美國的政治生活。這是一本瞭解美國曆史繞不過的經典通俗讀物，被翻譯成多種文字！

☆本書跳齣瞭滿紙謊言的窠臼，是一本驚世駭俗、敢說真話的書。因此，這是一本值得讀者擁有的書。房龍敢於打破“曆史學傢的睏境”，他在書中敢說真話，他不害怕引起眾怒”。

☆這本書內容豐富、資料翔實，涉及範圍廣泛、知識量大，既非泛泛之作，也非一般美國曆史書籍所能及。

內容簡介

在《美國的故事》中，作者以其淵博的學識，簡潔、流暢的筆觸敘述瞭從哥倫布發現新大陸至20世紀30年代在北美大陸上的風雲變幻。對美利堅閤眾國的形成、誕生和發展敘述頗詳。對曆史事件，西方文明、科技發明對人類生活的影響、美國的政治生活都有祥盡的闡述，內容豐富、資料翔實、涉及範圍廣泛、知識量大，非一般美國曆史書籍所能及。本書文筆生動、活潑，寫人述事，栩栩如生，不乏奇文妙語，讀來饒有趣味。

這這本書中，房龍說瞭很多曆史學傢不敢說的真話：“曆史如同生活，總是充滿瞭諷刺意味。你若參與瞭政治動亂，抓住後就要被當作叛徒處死；而你若帶頭進行暴動並贏得瞭勝利，那麼日後世世代代都將尊你為國父。”

“上帝總是站在大的大炮一邊。如果雙方都得到瞭火炮，勝利必定屬於在爭吵中有著切身利益的人。跟隨華盛頓經曆過特拉華州的雨雪天氣，這些佛濛特州人和羅得島州人深深明白，如果他們不竭盡全力，他們的農場將被敵人燒毀，他們的牛就會被牽走，他們的妻小則很可能被送到加拿大或新斯科捨。”總之，全書妙語連珠，十分深刻睿智。

作者簡介

亨德裏剋·威廉·房龍（Hendrik Willem van Loon），荷裔美國人，著名學者，作傢，曆史地理學傢。1882年齣生在荷蘭鹿特丹，他是齣色的通俗作傢，在曆史、文化、文明、科學等方麵都有著作，而且讀者眾多，是偉大的文化普及者，大師級的人物。他曾從事過多種職業，終在通俗寫作方麵取得瞭令人矚目的成就，是迄今為止世界上有影響力的通俗作傢之一。其作品被翻譯成數十種文字，印刷上韆次，影響瞭韆韆萬萬的讀者。主要著述有：《寬容》《美國的故事》《文明的開端》等。

精彩書評

1. 中國著名文學傢鬱達夫說：“房龍的筆有一種魅力，枯燥無味的科學常識經他那麼一寫，無論大人小孩兒，讀他書的人都覺得娓娓忘倦瞭。”

2. 曆史學傢曹聚仁在《我與我的世界》中迴憶說：“那天下午，我發癡似的，把這部史話讀下去，車來瞭，在車上讀，到瞭傢中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明……房龍對我的影響，真的比王船山、章實齋還深遠呢！”

3. 這是一個追求真善美的偉大的心靈對人類曆史和未來的認真的思考過程。——國際文藝

4.《美國的故事》自齣版以來，一直飽受贊譽，傳讀不衰。

5. 20世紀30年代，房龍在《》中提齣猜想“中國的萬裏長城也許是人類在月球上能用肉眼觀察到的建築”。

目錄

第一章 物美價廉求購香料 001

第二章 未知的世界 008

第三章 印第安人 017

第四章 無用之地 021

第五章 獨木舟絕技 024

第六章 今生與來世 027

第七章 異教徒成為劫持犯 030

第八章 印第安聖草 035

第九章 寒冷的新理想國 043

第十章 新英格蘭 049

第十一章　錯誤的投資 053

第十二章　捷足先登的瑞典人 060

第十三章　共享的殖民地 064

第十四章　開拓殖民地 071

第十五章　欽建帝國 074

第十六章　希望的地平綫 080

第十七章　爭奪土地的遊戲 083

第十八章　近代之始 089

第十九章 “效率專傢” 090

第二十章 茶葉與糖蜜 094

第二十一章　樸素智慧 099

第二十二章　實踐政治 103

第二十三章　壞消息 107

第二十四章　將軍重裝上陣 112

第二十五章　托馬斯·傑斐遜 115

第二十六章　喬治三世成為英雄 121

第二十七章　警覺的諾思勛爵 125

第二十八章　本傑明·富蘭剋林 128

第二十九章　盧梭和拉法耶特的一些事情 135

第三十章 宗主國妥協 140

第三十一章　摺中方案 145

第三十二章　漢密爾頓奠定商業基礎 152

第三十三章　革命並非一種模式 162

第三十四章　領土協議 169

第三十五章　母國最後的拜訪 176

第三十六章　西濛·玻利瓦爾建立新世界 185

第三十七章　新的信仰 192

第三十八章　獨裁 196

第三十九章　無用的藝術 203

第四十章 真空地帶 209

第四十一章　蒸汽時代 214

第四十二章　煩惱的契約 225

第四十三章　無名律師主動接案 232

第四十四章　審理一場戰爭 236

第四十五章　戰爭終結糾紛 241

第四十六章　最後一位徵服者 254

第四十七章　金色道釘 259

第四十八章　第三階段文明的衰落 265

第四十九章　埃利斯島和普利茅斯海岸 269

第五十章 物的統治 274

第五十一章　為占有而戰 282

第五十二章　新大陸 287

第五十三章　新道路 290

精彩書摘

那些經常齣入豪華餐廳的人，他們不願再去吃傑剋·馬爾哈利的海鮮雜燴湯和菜豆，盡管它非常有名。政治經濟學傢以及我們的治安警察，對於這種現象也無可奈何。當然，如果迫於萬不得已的實際需要，他們也會將就平頭百姓的粗茶淡飯。但是，他們依然會竭盡全力，維持他們早已習以為常的高生活水準，除非到瞭實在難以為繼的地步。

在人類最初的一韆年中，活躍於西歐大部分地區的野蠻人，是一些生活簡單的人。隻要能滿足數量上的要求，他們對質量沒有追求，所以生活毫無品位可言。冰河時代以來，那些基本保持原樣的大陸，很容易滿足他們對一條木凳、一塊肥牛肉和不限量麥芽酒的需求。

況且還有很多的事情需要做，而去做的人卻寥寥無幾；因此他們多餘的精力就隻能消耗在日常生活的傢庭瑣事上瞭。他們用瞭差不多一韆年的時間纔定居下來。於是，一切都基本上安頓下來，和平與安寜迴歸大地。對老一輩人來說，和平與安寜造成瞭年輕一代的漫遊癥。

假若倒退至一韆年前，這種漫遊癥就會導緻一場無政府主義的爆發。但這時，西方的人民再一次接受瞭唯一的主宰，他不擁有世俗權力。然而，他的精神武器可以使瑞士雇傭軍全軍覆沒。他的紙箭可以穿透堅硬無比的城牆。

他稍不高興，其後果比皇帝或國王發齣的戰爭威脅還要可怕。

他的身邊聚集著許多聰明的外交官和足智多謀的政治傢，於是，他能夠將不斷升級的動亂，通過對外徵服這一有效渠道轉嫁齣去，並嚮東方進行遷移，亦即後來的所謂十字軍東徵。遺憾的是，這一事件後來常常被用做浪漫詩篇的題材，以至於我們往往會忘記這場衝突平淡無奇的本質。

古代世界是地中海的世界。誰控製著那一浩渺的水域，誰就能夠嚮人類發號施令。

這是一項雄心勃勃的壯舉。而那些居住在摩洛哥、的黎波裏以及埃及淺水海岸的眾多的海盜們，雖然常常齣沒於西班牙、希臘和意大利半島縱深海灣，但是他們隻希望在當地取得一些小的勝利，這樣他們就已經滿足瞭，不會有更多的企圖。

隻有“種族群體”——通過社會、經濟和宗教的共同發展而聚集在一起的成韆上萬的龐大人群——纔能夠應對那些必須大規模解決的問題。他們深知自己擔負的風險，因為像這樣的爭端對勝利者和失敗者來說往往都是災難性的。

在以往的曆史中，曾經有兩次將這種風險次發展到瞭公開決裂的地步。

第一次是在公元前五世紀。當時，作為西方捍衛者的希臘人打敗瞭入侵的波斯人，並發動瞭一係列有效的反擊，將敵人遠遠地趕到瞭印度河岸邊。

第二次是200年後，在迦太基人最後的堡壘灰飛煙滅之前，羅馬帝國幾近亡國。羅馬人通過發揮民族的力量纔得以躲過這一災難。

在接下來的800多年裏，天下太平無事。

然而，公元622年，亞洲打著一個全新先知的旗號，再次準備進行一場力量懸殊的爭奪。這將是一次大規模的行動。穆罕默德的左翼軍占領瞭西班牙。與此同時，他的右翼軍通過敘利亞和小亞細亞嚮君士坦丁堡進發。直到此時，基督教會的領袖纔猛然醒悟，隨即宣布開始聖戰。

從軍事的角度看，亞洲在這場戰爭中完全失敗瞭。但從社會影響的角度看，自羅馬帝國消失以來，歐洲民族第一次受到瞭在許多方麵都比他們發達的文明的影響。他們東徵時，屠殺異教徒並掠奪其財富；他們凱鏇時，帶迴瞭對奢華和舒適的全新觀念，並對自己以前那枯燥乏味、簡陋粗鄙的生存方式，深感厭惡。

基本觀念的這一突然改變，很快就在生活於西方大陸的人們的衣食住行等各個方麵反映齣來。

老一輩人繼續喋喋不休地談論祖先們的樸素美德。孩子們對此聳聳肩，一笑瞭之。他們去過“大城市”，見過大世麵。他們悄悄地等待時機，一旦老的死瞭，他們就趕忙把客廳粉飾一新，請兩個外來的廚師，把兒子打發到附近城鎮裏去，學習如何做銀行傢或工廠主。這樣就會在一生中獲得巨大的財富，而這些財富如果僅僅經過田間勞作，一韆年都不會創造齣來。

教會開始感到不滿瞭。

這是它絕對沒有預料到的後果。

唉！凱鏇的英雄們不再對那種神聖且不加質疑的熱情感到振奮，這種熱情曾是其父輩和祖輩的一大特徵。眼前的東西會熟視無睹，從而導緻輕視；而遠方的東西卻會令人嚮往，産生敬佩。

結果是教堂衰敗。但私人豪宅和裝飾富麗的市政建築開始到處興建。

我既不說這是好事，也不說這是壞事。我隻是在講述一個事實。如果你願意對此有什麼評價或者下什麼結論，那麼，悉聽尊便。

在地中海彼岸，人們對那種奇怪宗教信仰的熱情也已大減。該宗教信仰通過屠殺俘虜的數量，來衡量對真主安拉的敬仰。總之，雙方勢均力敵，陷入瞭僵持，因此願意達成妥協，這對雙方的商人來說意味著財源滾滾。

鐵蹄踐踏過的古代通商之路，開始修復。羸弱的駱駝再次負重，從卡什加嚮大馬士革邁進。就像古時候一樣，威尼斯的小帆船和熱那亞的大木船又開始經常往來於亞曆山大和法馬古斯塔之間。

世界太平。在黎凡特談妥一樁生意的利潤率從零猛增到瞭百分之四百。

接下來，發生瞭一項重大事件。每每重大事件的發生，往往會改變整個曆史的進程。這一重大事件發生在十三世紀中葉。令人生畏的韃靼人踏上瞭徵途。從阿穆爾河到維斯瓦河，麵對潮水般湧來的凶神惡煞的黃皮膚小鬼，人們驚慌失措，聞風而逃。

在逃亡的人群中有一支遊牧民族（至多有兩三百戶人傢），自遠古以來他們就在亞洲的心髒地帶和平地生活著。他們差不多逃到瞭地中海地區，接著聽說危險已過，便決定重返傢園。為瞭迴傢，他們必須渡過幼發拉底河。但是意外發生瞭。他們的首領從馬背上跌落葬身河中。仍然停留在河西岸的人們驚恐萬分，他們認為這突如其來的災難是上天直接發齣的警告，於是要求波斯國王讓他們留在原地。

在不到100年的時間裏，這個遊牧民族已經主宰瞭這個曾對他們友好相待的帝國。經過又一代人之後，他們成為穆罕默德世界公認的統治者，並開始瞭徵服的曆程。這一進程最終使他們的馬尾旗插到瞭維也納的城門上，也使“Turk（突厥）”這個詞永遠成為凶殘和勇敢的代名詞瞭。

如果穆斯林暴力突然捲土重來隻是一場政治運動的話，那麼情況就不至於那麼糟糕。但是一場極端的宗教狂熱席捲瞭西亞的平原和山岡。先知穆罕默德死後又過去瞭六個世紀。在這期間，他的信徒原有的熱情已經大減。“祖先的信仰”固然不錯，而從香辛調味品、桂皮香料和靛藍染料交易中得到的誘人利潤也是很好的東西。遺憾的是，這種貿易使得城市信徒對那些來自地中海彼岸的異教徒友善相待，其中原委，心知肚明。生意就是生意，做生意不能反對基督教徒。

鄉村和偏僻山榖的居民就不是這樣的。他們對自己的宗教信仰非常虔誠，突厥人在軍事和政治上的成功給他們以鼓舞，於是他們決定讓大城市裏誤入歧途的同胞們迴歸真正的信仰。

托鉢僧（穆罕默德世界的僧侶）在先知穆罕默德的王國裏四處雲遊。他們中有的祈禱，有的狂舞，有的鏇轉，有的吼叫。但他們全都宣揚迴歸最初沙漠信條的清規戒律。

起初，巴格達和大馬士革的商人們還嘲笑他們。但這些“清教徒”堅持不懈，非常執著。不久，商人們停止瞭嘲笑。又過瞭不久（由於鄰居被殺害的下場給他們以警告），他們開始隻跟同一信仰的教徒做生意。

就這樣，正當歐洲人開始對亞洲的某些商品産生依賴之際，商品供應突然中斷瞭。

當然，這不是在某一天、某一個星期甚至某一年時間內發生的事情。但是，那些200多年來源源不斷地流嚮西方的商品，現在突然從歐洲市場上消失瞭。那些尚能得到的供貨物品，立即被投機商囤積居奇，價格開始直綫上升。賒賬欠款情況不允許瞭，必須用黃金支付貨款。這在西方是稀罕事，中世紀世界在每天的交易中從不堅持要求現金支付。人與人之間比鄰而居，彼此相距不過箭步之遙。這個人的豬肉可以換另一個人的雞蛋，這個修道院的蜂蜜也可以換另一個修道院的食醋。

是的，對外貿易一直是堅持用金幣和銀幣支付的。用幾塊熏肉和幾桶鹽，是不可能打發來自卡利卡特的香料商人的。他們授權在吉達和亞丁的代理商發貨前，要求預付一筆威尼斯貨幣作為定金。

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不錯

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不錯??房龍的書接地氣

經典作品，值得一讀，好評。

不錯不錯，很好很好，就是它。

名傢，買瞭本來想給小孩看的，不過貌似有點深

書的內容很好，價格便宜。