![摩洛哥田野作業反思 [Reflections on Fieldwork In Morocco]](https://pic.tinynews.org/12174024/59085fdaN2405d8b8.jpg)
具体描述
內容簡介
田野作業是人類學知識生産的主要的和獨特的方法。在本書中，保羅?拉比諾將自己在摩洛哥的田野作業經曆本身作為民族誌敘述的對象，從而使人類學乃至一般的社會科學的知識生産過程成為反思對象。作者坦誠地展示瞭人類學傢在田野的活動細節，關注人類學傢與當地人認知方式的異同，說明田野作業過程如何會在很大程度上影響人類學傢收集到的資料，引起瞭學界內外關於學術倫理和方法論的激烈討論。
目錄
中譯本序序
引言
第一章 垂死的殖民主義的殘餘
第二章 被打包的物品
第三章 阿裏：一個局內的局外人
第四章 進入
第五章 可觀的信息
第六章 越界
第七章 自我意識
第八章 友誼
結論
跋
參考文獻
附錄《象徵支配》譯介
精彩書摘
《摩洛哥田野作業反思》：第三章 阿裏：一個局內的局外人
就在阿拉伯人聚居區城牆外，在穿過市政公園並離穆罕默德第五大街往山坡下200碼遠，有一塊空地，法國人將貿易和商業活動集中於此。對於周邊城鎮和鄉村部落的人們而言，塞夫魯一直是重要的補給站，但在保護領地的統治下，它的範圍和重要性被整閤和擴大，以便增加商業及稅收，保持政治穩定。一個很大、髒兮兮的庭院，處在一套有拱廊連接的矮樓之間，被用作蔬菜批發市場。不遠處走上幾個颱階，緊挨著塞夫魯厚厚的城牆的區域，是工藝品及編織品市場。市場歇業時，它就被用作操場或小型足球場。在鎮子外圍的郊區有個牲畜市場，是一個封閉區域，門口有稅收人員把守，柏柏爾村民們每周二聚集在這裏進行買賣。不管什麼天，人們照常認真地討價還價，忙得不亦樂乎。對於一個窮苦的柏柏爾人而言，哪怕是賣一隻羊，都有可能是他計劃瞭好幾個月的買賣。
當一個人進入阿拉伯人聚居區的大門——過去為安全起見，晚上都是關著的，他就離開瞭笛卡爾式（Cartesian）街道、整潔的拱廊、開闊的空間——這些都是法國人貢獻給塞夫魯的。最鮮明的分界參照標誌就是穿過阿拉伯人聚居區的中心的維德亞加河。這條河曾在1950年一次災難性的洪水中淹沒瞭河堤，所以河床又被重新挖掘，現在基本成瞭地下河，遠遠地就能聽到下邊婦女們在洗衣服、聊天。
如果不順著河流走，那你隻能憑著習慣和經驗在城中摸索瞭，沒有一條直道，唯一的標誌性區域就是城牆圍起來的“梅拉”，或者說猶太區。與阿拉伯人聚居區一樣，它也有著一個控製進齣的唯一齣口——一座小橋。如今，大部分猶太人要麼已經離開塞夫魯，要麼搬到市區的更現代的地方去，隻有那些剛來到城市的貧窮農民纔會到梅拉與妓女為伍。
聚居區裏有幾個叫得上名字的區域，但塞夫魯居民的唯一特點就是異質性。以前除瞭梅拉，根本沒有種族聚居區，沒有城鄉之分，也不分職業類彆。富人的居住區也是零零散散，隔壁就是那些從鄉下來找工作的窮人。最近，-些較富的人已經搬到塞夫魯的新城區。但即使在新城區，人們也並不嚴格按財富、種族、職業或階級來劃分。聚居區裏的人口密度相當大，2.2％的土地上居住的人口占塞夫魯總人口的40％。
曾經在塞夫魯工作過的人類學傢們給瞭我兩個人的名字，他們有可能給我做資訊人，幫上點忙。他們告訴我，這兩人一般待在聚居區裏的一個摩爾人的咖啡館裏，咖啡館離聚居區裏的主要的清真寺以及那條河不遠，隨便問一個人都知道那地方。在這座城市的中心，也是為數不多的十字路口之一，的確有傢咖啡館。房子破敗不堪，屋頂的瓦片早就需要修理瞭，桌子也是破破爛爛、搖搖晃晃的，就連裏麵的人也很邋遢，幾個男人興高采烈地在玩撲剋牌，其他人則手握玻璃茶杯坐在那兒。我用夾著蹩腳阿拉伯語的法語嚮店主問候，一陣沉默之後，他齣來對我錶示熱情歡迎。
……
前言/序言
好想的摩洛哥與難說的拉比諾（代譯序）張海洋
按照“物有本末，事有始終"的中國大學之道，我們在讀《摩洛哥田野作業反思》這本書之前，先得溫習格爾茨《文化的闡釋》裏的兩個案例：第一個是在那本論文集的最後一篇，是作者對巴厘島居民鬥雞場景的深度描繪和豐厚闡釋。其間有格爾茨夫婦通過跟居民一塊兒狼狽逃避抓賭，競使工作局麵從一籌莫展到豁然開朗的佚事。第二個在開頭一篇，講的是法國殖民統治末期的摩洛哥故事：兩個跟穆斯林柏柏爾人打慣交道的猶太商人夜投野店。一群柏柏爾牧羊人見財起意，殺人越貨。兩商人一個喪命一個乘夜色藏匿。財貨被牧羊人席捲而去。天亮後，揀得活命的猶太商人一不報案二不逃命，反而隻身冒死追上行凶者去論理。結果是一場天方夜譚：人多勢眾的行凶者按照部落習慣法，沒有乘機把商人做掉滅口，而是容他取迴瞭財貨，還眼睜睜看著他挑揀齣一大群肥羊趕迴城去作抵命之資。城裏的法國殖民官認為這結局不可思議，遂以通匪嫌疑把這個不幸而幸的猶太商人投人大牢，鬧瞭個幸而不幸。
格爾茨揭示這個案例的道理：當事三方各有行事的規範。但不同規範隻有在行事主體認為閤適的時間、空間和場景下纔會得到遵從。時空場景有變，行事主體的認知和認同即使不變，事件的結果也會不同。何況行事主體作為開放的社會動物，也沒有一成不變的道理。格爾茨的故事給中國的《易經》做瞭一個注腳：人世間齣人意料的事兒，原因大抵不外乎行事主體之“多”與事件環境之“變”，再有就是行事人欲有所為而結構場景令其無能為力的尷尬。人要想事事遂心或“從心所欲不逾矩”，就要學會見微知著和看風使船的本事。但這本事要人時刻不停地格物緻知，小心翼翼地摸著石頭過河，隨時準備調整自己的認知和認同。那代價之高，也沒幾人真正肯付或付得起。結果，大傢還是會選擇省心，照文化規範行事。
人類學作為研究文化、理解人性、闡釋地方知識和促進跨文化交流的學科，因此就離不開對具體時間、空間和行動主體的經曆及其社會處境的把握。由於時間、空間、行事者的經曆和處境都如此重要，實踐的過程就一定會影響事件的結果。人類學的研究對象是作為主體的他者，必然涉及多樣文化、多個主體（研究者與對象研究對象的其他對象、大傢共同麵對的對象如當地警察等等）和多樣的環境條件。把這些因素加在一起，行事主體就會隨其所經曆事件的過程和時空場景而有瞭極大的可變性。那道理就跟歌兒裏唱的一樣：山不轉那水在轉，水不轉那雲還轉，雲不轉那風要轉，風不轉那人也轉。時空條件的多樣多變與行事主體的能動，從來就是開放社會人文學科的最大難題。
用户评价
如果這本書真的如其名所示，那麼它應該是一份關於文化“翻譯”的艱難嘗試記錄。摩洛哥，地處歐洲、非洲與阿拉伯世界交匯之處，其文化肌理的復雜性可想而知。我期待作者能精準地捕捉那些難以言喻的“在場感”（sense of presence），例如光綫穿過清真寺彩色玻璃後的斑駁景象，或者特定方言中蘊含的曆史包袱。然而，真正的挑戰在於，如何將這些多維度的感官體驗和深層次的社會互動，有效地轉化為清晰、準確且富有感染力的文字。我設想作者在寫作時，必須不斷地在“描述的準確性”和“敘述的易讀性”之間進行權衡。一本優秀的田野反思錄，應該讓非專業讀者也能感受到那種沉浸式的震撼，同時又讓專業人士看到其論證的嚴謹和觀察的細緻入微。它不該是枯燥的學術報告，而應是一部充滿人性光輝的探索史詩。
评分我猜想，這本書的價值並不局限於摩洛哥本身，它更像是一麵鏡子，映照齣當代全球化背景下，文化交流與身份認同的普遍睏境。作者在異鄉的經曆，必然會引發對自身文化根源的重新審視。這種田野作業的反思，應當包含對“他者”的理解，最終指嚮對“自我”的重新定位。我想知道，當作者從摩洛哥的日常喧囂中抽離，重新迴到熟悉的環境後，是否帶來瞭某種永久性的視角轉變？例如，他對時間、社群聯係或信仰體係的看法是否發生瞭根本性的改變？成功的田野研究，其終極意義在於拓寬瞭我們理解人類經驗的邊界。因此，我期望這本書能提供一種既有個彆性（關於摩洛哥的獨特見解）又具普遍性（關於人如何理解世界和彼此）的深刻洞察，引領讀者進行一次精神上的遠徵。
评分這本書的書名一經映入眼簾，就立刻勾起瞭我對異域風情的無盡遐想。摩洛哥，這個北非的璀璨明珠，總是與斑斕的市場、神秘的伊斯蘭建築以及廣袤的撒哈拉沙漠緊密相連。我期待著能在這本書中尋找到超越旅遊指南的那種深入骨髓的體驗。它應當是一次對未知世界的勇敢探訪，不僅僅是地理上的跨越，更是文化、曆史和社會結構層麵的細緻剖析。我希望能跟隨作者的腳步，穿梭於馬拉喀什迷宮般的巷道，感受那種被香料和喧囂聲包裹的真實生活氣息。理想中的“田野作業”絕非走馬觀花，而是需要長時間的沉浸和細緻的觀察，去理解那些隱藏在華麗錶象之下的社會運作邏輯，以及不同群體間復雜微妙的關係。我希望作者能夠以一種近乎人類學傢的審慎態度，去解構和重塑我們對這個國傢的刻闆印象，展現齣它的多麵性和深度。這種深入的田野記錄，理應提供一種獨特的視角，讓我們得以窺見一個鮮活、充滿生命力的摩洛哥。
评分翻開此書的封麵，首先感受到的是一種撲麵而來的學術氣息與人文關懷的完美融閤。我預想中的內容，會是作者在漫長田野工作中，如何構建起與當地社群之間的信任橋梁。要知道，真正的田野研究，其核心挑戰往往不在於資料的獲取，而在於人與人之間關係的建立與維護。這本書，想必記錄瞭無數次深夜的交談，無數次嘗試理解對方思維模式的挫摺與突破。我期待看到作者如何巧妙地平衡“研究者”的客觀立場與“體驗者”的主觀感受，尤其是在麵對一個文化背景如此迥異的社會時，那種內在的掙紮與成長。文字的組織，想必也極具匠心，不會是平鋪直敘的流水賬，而是充滿反思性的敘事結構，或許會穿插著田野筆記的片段，用以捕捉那些稍縱即逝的靈感和現場感。這樣的作品，纔能真正體現齣“反思”二字的重量，即對自己研究方法、自身偏見以及所得結論進行持續的自我審視。
评分這本書的標題，特彆是“反思”二字，暗示著它超越瞭一般的紀實文學範疇，它必然承載著作者在田野實踐中遭遇的認知衝擊與方法論上的深刻教訓。對於任何嚴肅的社會科學研究者而言，田野作業本身就是一場關於“在場”的哲學探討。我想知道，在摩洛哥的特定語境下，哪些預設的理論框架被徹底顛覆瞭？哪些看似微不足道的日常互動，最終揭示瞭宏大敘事背後的真實動力？我希望作者能夠毫不避諱地探討田野研究中的權力關係——研究者與被研究者之間的不平等地位，以及這種關係如何微妙地影響瞭數據和故事的呈現方式。這種對研究過程本身的解剖，往往比最終的研究發現更能啓發讀者。我關注的不僅是摩洛哥的田野景象，更是那位身處其中的研究者，如何在這個過程中被重塑、被教育，甚至是被挑戰瞭原有的知識結構。
评分商品质量很好，很满意，配送速度快啊，而且配送员态度也非常好。
评分全新正版，质量一流。
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评分好好好好好好好好好好好好好
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评分正版图书，物流快，服务态度好！包装精美，没有磨损。
评分成都仓发的图书类商品，包装实在是不敢恭维，随便找个很薄的塑料袋子，甚至是出版社废弃的包装纸随便胶带一缠，好几本书，就这样可以发货了？完全不考虑书在配送过程中的挤压、磨损，甚至是扭曲，服务意识哪里去了？节约成本固然可取，客户也支持，但前提是请保证书本在配送过程中不磨损、不变形！是不是应该学习下广州仓发的图书类商品的包装？如果不能纸箱包装，至少用带气泡的塑料袋装吧？请把握配送环节，爱护每一本书，因为那是启智的良品！
评分物美价廉，很快就到位了。价格也是蛮合适的。推荐购买。
评分经典海外民族志教材，京东买书还是挺便宜的
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