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圖書介紹


大人的日本史


塗豐恩 著



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发表于2024-11-25

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齣版社: 上海人民齣版社
ISBN:9787208146372
版次:1
商品編碼:12185739
品牌:世紀文景
包裝:精裝
開本:32開
齣版時間:2017-09-01
用紙:膠版紙
頁數:360
字數:205000
正文語種:中文

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具體描述

産品特色

編輯推薦

適讀人群 :廣大讀者

  1.為什麼日本會成為今天的日本?中日關係之密切古而有之,麵對西方國傢嚮東方擴張的浪潮,兩個國傢走上瞭不同的發展道路。與我們一衣帶水的日本是我們極為熟悉的國傢,但是對於其國傢的曆史卻又相對“陌生”。從“鎖國”到“近代”,此兩百年來,日本在不斷的毀滅與重建中輪迴。俗話說,知己知彼。那麼,在正義與邪惡,文明與野蠻的不斷較量中,日本民眾是如何一步一步走嚮今天?

  2.一本在“專業”與“趣味”之間取得良好平衡的著作:它的知識量夠,沒有戲說,沒有很無聊的那種“抖機靈”式的寫作,很紮實又有趣。《大人的日本史》通過三十個關鍵詞,簡潔明快、深入淺齣地重新解讀“日本之所以成為現在的日本”的過程,發掘日本真實而多樣的麵貌,不但提供曆史的反思,更足以做為麵對未來的經驗教訓。

內容簡介

  為什麼日本會成為今天的日本?

  麵對急遽變化的國際局勢,我們比以往任何時候都更需要以成熟的眼光,重新認識這個熟悉的國傢、陌生的曆史。

  ◇ 采取“鎖國”政策的德川幕府為何獨厚荷蘭人,又如何與世界互動?

  ◇“黑船”來襲,讓天皇成為權力中心,組成新的大一統國傢?

  ◇ 邁入現代的日本,如何用蠻橫手段將北海道、琉球納入國土?

  ◇ 關東大地震,創造齣現代東京,卻點燃瞭日本、韓國之間的仇恨?

  ◇ 鐵路的發展,建構瞭日本井然有序的社會紀律?

  ◇ 看似平和的日本社會,也經曆過躁動不安的年代,發生大規模的社會抗爭?

  在教科書中,日本往往被簡化成兩種截然不同的形象,一種是成功地推動明治維新,晉身強國之林的正麵形象;另一種則是殖民者、侵略者,是軍國主義的負麵代錶,但曆史的復雜與偶然,並無法藉由這種簡單的“二分法”來理解。

  《大人的日本史》通過三十個關鍵詞,簡潔明快、深入淺齣地重新解讀“日本之所以成為現在的日本”的過程,發掘日本真實而多樣的麵貌,不但提供曆史的反思,更足以做為未來的藉鏡。

作者簡介

  塗豐恩:颱灣大學曆史係碩士,現為哈佛大學東亞係博士候選人。大學時候讀過兩年管理學院,從曆史研究所畢業後,卻又跑到資訊工程係工作。曾經齣版過一本叫做《救命:明清中國的醫生與病人》的小書,目前則在研究日本帝國時代的人造香料産業,以及現代感官經驗形成的曆史。因為喜歡說故事,所以跟朋友們一起創辦瞭「故事:寫給所有人的曆史」網站。相信一個好故事,具有改變現實的力量;更相信好的曆史故事,不僅能夠讓我們認識過去,更能讓我們理解現在,想象未來。期望有一天,能夠以颱灣為起點,一點一滴地描繪齣屬於這塊土地的世界曆史。

精彩書評

  誠如書名《大人的日本史》,此書的主題是日本曆史,但也可從中找尋到颱灣的痕跡。同屬四麵環海的日本與颱灣,不可否認的,有時日本的曆史就如一麵鏡子反射在我們的曆史上值得藉鑒。甚至有時候,這麵鏡子就如照妖鏡般讓我們有自省的機會。

  --早稻田大學亞細亞研究機構主任研究員/紀旭峰

  本書以遊記的方式撰寫,無論就文化史的發展、製度的建立、人物的崛起及其思想的演變,或是戰爭的過程、災害的重建、經濟的成長,均以淺顯易懂的方式描述,給人閱讀小說的感覺,有趣、生動、又不失曆史的真實性,這是本書的魅力之處。

  --颱灣大學日本研究中心主任/徐興慶

目錄

推薦序

簡體版序

前言 寫給旅人的日本曆史

第一章 鎖國:一場曆史的誤會

第二章 海洋:麵相世界的窗口

第三章 三都:江戶、大阪與京都

第四章 浮世:欲望的光與影

第五章 天災:與自然搏鬥的人們

第六章 黑船:不請自來的訪客

第七章 開國:翻天覆地的世界

第八章 岩倉史節團:嚮西方學習

第九章 文化開化:打造新國傢

第十章 自由民權:理想政治的追尋

第十一章 福澤諭吉:攀登文明的階梯

第十二章 天皇:日本的現代神話

第十三章 北海道:遼闊大地的哀愁

第十四章 琉球:消失的王國

第十五章 鐵路:血與汗的建設之路

第十六章 朝鮮:來自殖民地的呐喊

第十七章 新女性:自由戀愛的年代

第十八章 民本主義:國傢為誰存在?

第十九章 關東大地震:災難與復興

第二十章 東京摩登:浴火重生的首都

第二十一章 滿州:暴走的“帝國”

第二十二章 戰爭:染血的櫻花

第二十三章 麥剋阿瑟:重建日本的巨人

第二十四章 被占領:晴空下的黑暗記憶

第二十五章 丸山真男:進步的文化人

第二十六章 安保抗爭:青春殘酷物語

第二十七章 高度經濟成長:告彆戰後

第二十八章 電視:一億個白癡的社會

第二十九章 列島大改造:平民首相的夢與挫摺

第三十章 平成:走過失落的十年

後記 未完的旅程

精彩書摘

  《大人的日本史》:
  1661年11月,鄭成功的父親鄭芝龍,因為受到圖謀造反的指控,被斬首於北京。有記載說,當消息傳到颱灣時,鄭成功忍不住難過得痛哭流淚。
  年輕時的鄭芝龍,曾經是海上最活躍的一號人物。他從事貿易活動,勢力遍及日本、中國、菲律賓等地。他也是天主教徒,並擁有一個教名“尼古拉斯”,雖然更多人習慣稱他為“一官”。“一官”這一稱呼來自“一官黨”。“一官黨”早期是鄭芝龍組織的貿易船隊的名稱,後來勢力逐漸擴大,成為鄭芝龍整個龐大的政商軍集團的總稱。
  在那個年代,這塊廣闊的東亞海域之上非常熱鬧。除瞭中國人和日本人,還有從歐洲遠道而來的商人以及傳教士。當時日本的貿易船,可以從南部的長崎齣發,途經中國東南沿海,一路開往今天的馬來西亞和印度尼西亞等地。早在那個時候,從東北亞到東南亞,就存在著一個關係緊密的貿易網絡。
  可是,當鄭芝龍的生命走嚮終點的時候,這個世界,尤其是他所熟悉的大海,已經發生巨大的轉變,和他年輕時的形勢已經截然不同瞭。當時的北京已落人滿洲人的手中,而原本的明朝政權,如今已經名存實亡,隻能苟延殘喘。鄭成功還在颱灣勉力支撐著,但是反攻的希望十分渺茫。
  清朝政權為瞭防堵鄭成功,宣布把福建一帶沿海居民往內陸遷居五十裏,而且頒布規定,一般人都不能隨便齣海。
  無獨有偶,同一時間,日本政府對於海上貿易也正實施著嚴格的規定,不但日本人不能任意齣海,外國船隻,特彆是從歐洲來的商船,也不能隨便進入日本。原本自由的海域,頓時變得戒備森嚴。
  不過,日本政府對於海洋的管控並不是為瞭防堵鄭成功:他們甚至跟颱灣的鄭氏傢族保持著頻繁的往來。
  日本政府所在意的,是另外一件事。
  事情要從1600年說起。那一年,日本發生瞭一場改變曆史的重要戰役。戰場上的一方,是軍事實力雄厚的德川傢康;另一方,則是其他勢力聯閤的軍隊。
  日本原來的政治領袖豐臣秀吉,兩年之前剛剛過世,此時正是權力交替、政局不穩的緊要關頭。德川傢康在政府當中,本來就具有相當分量;豐臣秀吉過世之後,他想要奪取政權的野心,在旁人看來更是昭然若揭。不過,這是一個人人競逐權力的年代,沒有人會眼睜睜看著彆人獨攬大權。
  權力鬥爭很快演變成瞭軍事衝突,大大小小的戰役隨之爆發。最後在“關原”。這個地方,德川軍與聯軍終於展開瞭一場總決戰。聯軍的兵力與德川軍不相上下,但論士氣與戰術,則遠遠無法與之抗衡,因而節節敗退,結果德川軍大獲全勝。
  經過關原之戰,德川傢康理所當然地掌握瞭日本的大權。之後,他一步步消滅瞭屬於豐臣秀吉的舊勢力,除去反對力量,最後連日本天皇也隻能對他言聽計從。在德川傢康的要求下,天皇把他封為“右大臣”與“徵夷大將軍”:這是隻有執政者纔能擁有的頭銜。雖然頂著徵夷大將軍之名,但德川傢康並沒有四處徵討蠻夷。相反,他為日本帶來的是此後兩百多年的承平時代。
  德川政權上颱前,日本長期處於諸侯割據、徵戰不休的分裂狀態。一直要到16世紀後半葉,纔在織田信長與豐臣秀吉等人的前後接力下,完成瞭統一全國的霸業。隻不過,無論是織田信長還是豐臣秀吉,都無法維持一個長久的政權。他們一死,原本的鬥爭就重新再起,一直要等到德川傢康接手後,這個混亂的局麵纔終於結束。
  德川傢康把他的統治機構“幕府”設立於江戶(今天的東京)。從這一刻起,一直到19世紀幕府垮颱之前,日本國內再也沒有齣現像關原之戰那樣大規模的戰役,也沒有瞭政權交替的動蕩。德川傢康的後代穩坐在執政者的位子上的這兩百多年,也因此被稱為“德川時代”。
  德川時代的日本,一開始對外還是采取開放的態度。當時從西班牙和葡萄牙等地,來瞭許多天主教傳教士。他們從16世紀末開始,就已經在日本國內積極傳播基督信仰,成果豐碩。到瞭17世紀初,日本的天主教徒已經多達數十萬人。
  天主教團體勢力越來越大,讓德川幕府感受到瞭威脅。他們最害怕的,是這群天主教徒會跟反幕府勢力聯閤起來奪取政權。於是,從1612年開始,幕府連續頒布法令,禁止人民信仰天主教。
  為瞭壓製天主教發展,幕府采取瞭十分強硬的手段。比如,他們將耶穌或聖母瑪利亞的畫像發送到各地,要求民眾用腳踩踏,不願意乖乖遵行的人就會被認定是教徒。要是堅持自己的信仰,不但會受到刑罰,更有可能引來殺頭之罪。許多不願拋棄信仰的日本教徒因此丟掉瞭性命,就連外國傳教士也遭到追殺。
  可是,信仰的力量非常強大,傳教士們沒有輕易放棄。他們無視幕府的規定,繼續傳教活動。從西班牙來的方濟各會傳教士,態度尤其強硬,結果觸怒瞭德川幕府。幕府因此宣布:禁止所有西班牙船隻進入日本。
  但天主教徒與日本政府之間的衝突並未因此停止,反而在這之後,變得越來越激烈。
  ……

前言/序言

  推薦序:

  有趣有料的日本史

  劉檸

  近五六年來,國內齣版的日本史著作明顯多瞭起來,僅筆者過眼者,就有不下十五種,有美國人的著作,日本人的著作,也有中國學者的著作。有些是大部頭,甚至是多捲本,積年磨一劍——數載纔齣一捲(如《劍橋日本史》)。而在這些令人眼花繚亂的選項中,筆者獨鍾那類作品:作者未必是研究日本史的專傢,其書也不是寫給曆史係學生的教科書,但視界高遠,史識宏闊,論證縝密,看似信手拈來的史料,實際上無不經過挑剔的揀選,像職人手裏的手工似的,打磨得玲瓏剔透,精緻可人。反映在文本上,就是有料有趣,敘事生動,一氣嗬成,毫無閱讀障礙。

  在談論日本曆史時,國人常引以為傲的一點,是關於日本的最早文字記錄,源於中國的史書《魏書·倭人傳》,甚至比日本本土的“記紀神話”(即記述日本國起源的《古事記》《日本書紀》)還早瞭五百年。然而,這隻是事實的一個方麵。事實的另一麵,是中國盡管對日本“知”之甚早,卻淺嘗輒止,“知”之不深。豈止是不深,長期以來,甚至陷入思考停止,以一種麵對“蕞爾小國”的高冷來拒斥瞭解,乃至釀成國人之知日與日人之知中的極度不均衡狀況,至今積重難返。對此,陳舜臣先生嘗言:

    中華即世界。……我們的文明,就是世界的文明。離文明的中心越遠,文明的內容越是摻瞭水,人越是粗鄙野蠻。……如果是其他的文明,還會有興趣,但如果是我們的文明“摻水”後的東西,還有研究的必要嗎?隻有少數的好事之人,用掠過古董店門麵前的眼神稍微瞥瞭一下鄰居日本。

  造成國人對日本隔膜的原因不少,我也並沒有專門研究,但是,竊以為其中有一條,怕是很難否認,那就是:缺少關於日本曆史的有趣讀本。提到東瀛,國人至今對所謂“日本四書”津津樂道(即露絲·本尼迪剋特的《菊與刀》、新渡戶稻造的《武士道》、戴季陶的《日本論》和蔣百裏的《日本人》),這也未免太過陳舊瞭。不是說“四書”不好,而是說帶有相當的局限性——主要是時代的局限,而有些知識,也早已過瞭學術“賞味期”。以“四書”中公認最具有學術價值和可讀性的《日本論》來說,對軍國主義的構造和成因,書中雖不乏精闢的論述,但作為1928年初版的著作,鑄成軍國主義失敗的最大試煉——“二戰”畢竟尚未爆發,“化學反應”尚未發生,戴季陶的某些結論現在看來也是難以站住腳的。

  並非沒有好的日本史著作,但一嚮缺乏學術性與公共性兼具、史識與史趣相融閤的作品。從這個意義上說,《大人的日本史》不失為一次成功的嘗試。作為“通史”,這本書實際上是從近世寫到今天,確切地說,是聚焦從1600年的關原之戰至“3·11”巨震後逾四百年的曆史,在時間跨度上,基本與赫赫有名的史學著作、美國詹姆斯·L. 麥剋萊恩的《日本史(1600~2000)》相當。如果說,對日本和世界而言,明治維新以降一個半世紀的曆史,是一部“激蕩的近代史”(權且藉用吉田茂迴憶錄《激蕩的百年史》的錶述)的話,那麼,包括日本何以走上資本主義的軌道並躋身列強俱樂部的曆史在內,其答案,或曰曆史“規定性”,其實已經埋伏在更早的曆史——即江戶時代的曆史中。

  作者是曆史學者,卻像一位導遊似的,引領讀者穿越四百年的路綫圖,發掘那些隱藏在大曆史褶皺中的細節,左右逢源,舉重若輕。很多乍看去似稀鬆平常的物事,恰恰構成瞭後來深刻影響社會的某種文化的雛形,如幕府為瞭抑製地方藩主勢力的發展,要求各地大名隔年到江戶居住的所謂“參勤交代”製度,是今天上班族調往地方或海外分支機構工作的“單身赴任”文化的前身。今天“三都”(即東京、大阪、京都)之間的文化差異,諸如“京都人細膩,大阪人貪婪,江戶人浮誇”,或“京都之人多矜氣,重土地;大阪之人多殺氣,重財富;江戶之人多客氣,重官職”(均為江戶時代學者廣賴旭莊語)等說法,其實未嘗不是德川時代經濟與社會發展的遺留。而在這種曆史“細見”(日本專門詳解曆史文化細節的一類齣版物)的過程中,還對史上一些似是而非的看法及學界通識,做瞭一番正本清源:譬如關於德川時代是否“鎖國”的問題,作者認為所謂“鎖國”說,是“由歐洲人發明齣來,又逐漸傳迴日本國內的”,是“一場曆史的誤會”:

    它反映的隻是一部分歐洲人——那些無法進入日本的歐洲人——的觀點。如果迴到那個時代,德川幕府盡管不像當代的日本一般開放,但也並未完全鎖上國傢的大門。在趕走瞭西班牙人與葡萄牙人後,他們仍然保持與外在世界的來往,仍舊注意著時代的動嚮。……與其說是鎖國,還不如說是采取瞭一種由中央政府嚴格掌控的交流政策。

  事實上,德川時代的日本不僅沒有“鎖國”,反而留下瞭四個窗口(鬆前藩、薩摩藩、對馬藩和長崎),在通商的同時,維係與世界的交流:長崎設有專供中國商人居住的社區“唐人屋敷”;知識人熱衷學習荷蘭語,從歐洲舶來的知識被稱為“蘭學”。其實,就連鄭芝龍、鄭成功父子的坐大,也與幕府這種對外的姿態不無關係。近鬆門左衛門寫的一齣淨琉璃《國姓爺閤戰》,講的就是鄭成功的故事,至今仍是東京、大阪歌舞伎座的保留劇目。

  從一個名不見經傳的鎮子——九州島南端的平戶(鄭成功的齣生地)切入,以鄭氏父子的“霸業”為綫索,展開瞭十七世紀以降,日本從近世的封建社會到近代國傢的發生與發展的曆史敘事,生動迷人。惟其“導遊”是颱灣學人,特定的文化身份決定瞭其不同於大陸人的日本觀——確切地說,是源於曆史的文化關懷與觀察視角的差彆。如他談到鄭成功時代,“是一個連結的時代”,“颱灣與日本的曆史,也從那時開始,有瞭許多意想不到的互動與共鳴”:

    曾經停留在颱灣的西班牙人,曾與鄭成功交手的荷蘭人,都曾到過日本,或者傳教,或者做生意。鄭氏政權在颱灣期間,日本也一直是他們相互往來的貿易夥伴。而在鄭成功身後兩百多年,颱灣與日本的曆史,又以另外一種方式,更緊密地交織在一起——在甲午戰爭過後,颱灣變成瞭日本的第一個海外殖民地。

  不承想,東亞地緣政治的磁力場竟然以如此吊詭的方式,把颱灣的曆史與日本史揉在瞭一起,乃至你中有我,我中有你,糾纏縈繞,固結難解。幸耶非耶?這,就是現實。

  正如相對於一衣帶水的天朝大國,日人常喜歡低姿態地自稱“邊境人”一樣,特殊的曆史環境,也形塑瞭颱灣人在凝視日本時,迥然有彆於大陸的獨特視角。這種視角,說白瞭,就是邊緣切入:他們並不會、也無需顛覆以德川幕府及其後的天皇-中央政府為主景深的構圖,可同時,絕不會無視那些雖處於主景深之外,但從外緣融入畫幅,漸次改變整個構圖的要素,如北方的蝦夷地(即後來的北海道)、南方的琉球(即後來的衝繩)、西邊的朝鮮半島及“滿濛”,當然也包括最南端的颱灣。過往的四百年來,正是那些日本本土之外的“邊境”要素,一再發酵,輪番進入主流的戰略視野,動輒升級為改變東亞政治地圖的砝碼。如此關注的視角和心態,一嚮是大陸的弱項,甚至是缺環。

  當然,所有曆史讀本,本質上都是曆史敘事,並不等於曆史本身。但惟其如此,我們纔需要在不同的視角間切換,以期“腦補”一部全方位的通史,最大限度地還原曆史——這也是讀史的主要目的。從這個意義上說,《大人的日本史》不失為腦補的道具,或引子,而且是有趣的道具,有料的引子,可資校正、深化我們的日本觀,從而增殖漢語思想。

  2017年3月12日

  於東京成田國際機場


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紅寶書,紙張質量可以。單手拿很方便。

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不錯的樣子、不錯的電影?、不錯的一件外套的衣服鞋子都沒有變瞭、不錯的一件外套就這麼來咯、不錯的一件外套女中長款加厚大衣

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通俗易懂,可看性強,還很有見地

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好讀的書!!!一口氣在火車上看完瞭,對日本的近現代史有瞭很直觀的認識

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好書 新的角度 入門級的書 很容易看懂

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很好很滿意

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種草瞭很久的一本書,趁活動立馬入瞭一本,紙質書的質感真是無法抵擋啊

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不錯的樣子、不錯的電影?、不錯的一件外套的衣服鞋子都沒有變瞭、不錯的一件外套就這麼來咯、不錯的一件外套女中長款加厚大衣

評分

觀點與論據比較客觀,還是值得一看

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