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內容簡介

　　本書以《論語·學而》裏“弟子，入則孝，齣則弟（同‘悌’），謹而信，泛爰眾而親仁。行有餘力，則以學文”為綱，涵蓋瞭“總敘”在內的五個部分，以孝悌仁愛信為核心，規定瞭孩子應遵循的禮儀規範和言行準則。在開篇“總敘”直接陳述本書的主旨，告訴小讀者，學知識，首先要學會做人。接下來詳細陳述各個部分內容。在“入則孝，齣則悌”裏，要求“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶”，顯得平白如話，易懂易記。在“謹而信”裏，提倡“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱傢”。在“泛愛眾而親仁”裏，則要求愛周圍人，並和有仁德的人親近，如“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”。在“行有餘力則以學文”裏，建議孩子做到瞭以上要求，纔可以學習文化知識，如“不力行，但學文，長浮華，成何人”和“但力行，不學文，任己見，昧理真”。總之，《弟子規》的內容博大精深，小讀者仔細閱讀，就會受益無窮。

內頁插圖

目錄

一、總敘
弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信。
泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。

二、入則孝 齣則悌
父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。
父母教，須敬聽，父母責，須順承。
鼕則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。
齣必告，反必麵，居有常，業無變。
事雖小，勿擅為，苟擅為，子道虧。
物雖小，勿私藏，苟私藏，親心傷。
親所好，力為具，親所惡，謹為去。
身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。
親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。
親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。
諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。
親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。
喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。
喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。
或飲食，或坐走，長者先，幼者後。
長呼人，即代叫，人不在，己即到。
稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。
路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。
騎下馬，乘下車，過猶待，百步餘。
長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。
近必趨，退必遲，問起對，視勿移。
事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。

三、謹而信
朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。
晨必盥，兼漱口，便溺迴，輒淨手。
冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。
置冠服，有定位，勿亂頓，緻汙穢。
衣貴潔，不貴華，上循分，下稱傢。
對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。
年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為醜。
步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。
勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。
緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸棱。
執虛器，如執盈，入虛室，如有人。
事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。
鬥鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。
將入門，問孰存，將上堂，聲必揚。
人問誰，對以名，吾與我，不分明。
用人物，須明求，倘不問，即為偷。
藉人物，及時還，後有急，藉不難。
凡齣言，信為先，詐與妄，奚可焉。
話說多，不如少，惟其是，勿佞巧。
奸巧語，穢汙詞，市井氣，切戒之。
見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。
事非宜，勿輕諾，苟輕諾，進退錯。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼說長，此說短，不關己，莫閑管。
見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。
見人惡，即內省，有則改，無加警。
唯德學，唯纔藝，不如人，當自礪。
若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。
聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻。
聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親。
無心非，名為錯，有心非，名為惡。
過能改，歸於無，倘掩飾，增一辜。

四、泛愛眾而親仁
凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。
行高者，名自高，人所重，非貌高。
纔大者，望自大，人所服，非言大。
己有能，勿自私，人所能，勿輕訾。
勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。
人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾。
人有短，切莫揭，人有私，切莫說。
道人善，即是善，人知之，愈思勉。
揚人惡，既是惡，疾之甚，禍且作。
善相勸，德皆建，過不規，道兩虧。
凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。
將加人，先問己，己不欲，即速已。
恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長。
待婢僕，身貴端，雖貴端，慈而寬。
勢服人，心不然，理服人，方無言。
同是人，類不齊，流俗眾，仁者希。
果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。
能親仁，無限好，德日進，過日少。
不親仁，無限害，小人進，百事壞。

五、行有餘力則以學文
不力行，但學文，長浮華，成何人。
但力行，不學文，任己見，昧理真。
讀書法，有三到，心眼口，信皆要。
方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。
寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。
心有疑，隨劄記，就人問，求確義。
房室清，牆壁淨，幾案潔，筆硯正。
墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。
列典籍，有定處，讀看畢，還原處。
雖有急，捲束齊，有缺壞，就補之。
非聖書，屏勿視，敝聰明，壞心誌。
勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴緻。

前言/序言

　　親愛的小讀者，這本《弟子規》以倫理道德教育為主，是古代小朋友剛入學時讀的書哦。《弟子規》自古就傢喻戶曉，與《三字經》、《百傢姓》等同為古代啓濛教育教材，被譽為“開濛養正最上乘”。
　　《弟子規》的作者是清朝康熙年間的一位秀纔，名叫李毓秀。不過，李毓秀剛開始編這本書時，取名為《訓濛文》，後經乾隆年間的賈存仁修訂整理，改名為《弟子規》，流傳至今。
　　《弟子規》中的“弟子”一是指孩子，一是指學生；“規”是規範。顧名思義，本書就是對孩子和學生的規範。《弟子規》三字一句，兩句一韻，編排獨具匠心，語言簡潔易懂，剛一問世就大受歡迎。
　　與《三字經》以綜閤教育為主旨不同，《弟子規》以專門的道德教育為主要內容。本書以《論語·學而》裏“弟子，人則孝，齣則弟（同‘悌’），謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文”為綱，涵蓋瞭“總敘”在內的五個部分，以孝悌仁愛信為核心，規定瞭孩子應遵循的禮儀規範和言行準則。在開篇“總敘”直接陳述本書的主旨，告訴我們，學知識，首先要學會做人。接下來詳細陳述各個部分內容。在“入則孝，齣則悌”裏，要求“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶”，顯得平白如話，易懂易記。在“謹而信”裏，提倡“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱傢”。在“泛愛眾而親仁”裏，則要求愛周圍人，並和有仁德的人親近，如“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”。在“行有餘力則以學文”裏，建議孩子做到瞭以上要求，纔可以學習文化知識，如“不力行，但學文，長浮華，成何人”和“但力行，不學文，任己見，昧理真”。總之，《弟子規》的內容博大精深，我們仔細閱讀，就會受益無窮。
　　《弟子規》在流傳的過程中，也産生瞭許多版本，現在你拿到的是經過專傢鑒定過的權威版本，並由二十幾位特級教師根據小學生的心理特點和知識基礎打造。為瞭便於大傢更好地閱讀這本古代經典啓濛教材，我們設計瞭“經典原文”+“經典注釋”+“經典解說”+“經典故事”+“經典拓展”+“國學點睛”編寫體例。
　　“經典原文”：由高校古典文獻教授確定最權威版本，並由特級教師根據原文的內在結構和學生的知識基礎，劃分相應的段落，形成課時。
　　“經典注釋”：由大學教授和特級教師共同注釋，確保針對性和權威性。注釋盡可能詳盡，如“弟子規，聖人訓”中“聖人”的注釋是：“這裏指儒傢學派創始人孑L子，名丘，字仲尼。他是春鞦末期著名的思想傢、政治傢、教育傢。”
　　“經典解說”：對“經典原文”進行翻譯，注重語言文字的簡潔、準確和規範，利於學生理解；對於含有封建糟粕的少數內容，進行科學引導。如“諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨”，文中做瞭詳細的解說，並在最後補充：“當然，儒傢也不一味認同對小輩的體罰，還有一個規矩叫‘小杖受，大杖走’。意思是輕輕打幾下，可以忍受；如果是暴打，則要趕緊逃掉。”告訴小讀者，這些規矩也有變通的地方，反對無原則的“愚孝”。
　　“經典故事”：為瞭讓學生更好地感受、理解“經典原文”，我們在每篇“經典原文”中都配有一則“經典故事”。“經典故事”呈現與“經典原文”有關的曆史故事、神話傳說、典故軼聞、成語故事、寓言故事、俗語、古諺等，注重語言的生動、簡潔、規範，適閤相應年段學生閱讀。如“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”，就呈現瞭《漢文帝親嘗湯藥》的故事，生動說明原文中的內容。
　　“經典拓展”：為瞭使學生更好地理解、運用“經典原文”，由特級教師根據最新課標精神，結閤“經典原文”，進行適當拓展，注重拓展的趣味性和可操作性。由於本書主要以傳統倫理道德教育為主，為瞭棄之糟粕，取其精華，我們大量采用瞭思辨性的題目，讓學生在思考中體會傳統道德的利弊。
　　“國學點睛”：本書首創“國學點睛”欄目。每篇國學最後，大都介紹一則國學常識給學生，全套書共呈現400則國學常識。如“古代稱什麼樣的人為‘孝廉”’、“‘丁憂’是什麼意思”、“古人的號是怎麼起的”……語言簡潔，內容權威，極大地豐富瞭學生的國學知識，拓展瞭學生的視野，讓國學變得可感可知可學，不再枯燥乏味。
　　國學經典，博大精深。希望小朋友認真學習國學經典，做一個胸懷祖國、放眼世界的中國人！
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